图像符号学视角下绘本传统文化符号的表意构成

当前中国原创绘本多以中国传统文化故事等为内容，结合各种中国美术表现形式，呈现出独特的中华传统文化风格，蕴含着中国传统文化价值内涵，成为儿童获得中国传统文化价值观的重要媒介。本文采用图像符号学结合绘本设计学研究绘本中的文化符号类型与表意构成，以符号在绘本中的表意作用为出发点，梳理了传统文化符号体系及其表意特点，基于文化符号与儿童绘本设计的适配性，进而对中国传统文化符号从角色设计、色彩运用、技法和构图等方面在绘本中的表意运用进行分析和解读，探讨中国文化符号在中国原创传统文化绘本中文化价值的引导作用，理清了中国当代原创绘本创作中利用文化符号突出传统文化特征的运用问题。

一、符号在绘本中的表意作用

图像学是一门交叉学科的研究领域，融合了多种学科的知识和方法以解释视觉图像中所蕴含的意义，并形成视觉文化的符号。西方许多学者一直致力于试图从对图像的表面研究转向深入挖掘图像的内涵内容和价值。图像符号学主要是从潘诺夫斯基的图像志理论为基础。20世纪初索绪尔以语言学为基础的结构主义符号学(Semiology)，⽪尔斯实⽤主义的逻辑符号学(Semiotics)与卡西尔的⽂化符号理论都影响了潘氏图像学。尤其卡希尔认为艺术即为⼀种符号形式，是感性记号和精神含义完美结合，使潘诺夫斯基受到启发，并开启以“圣像学” 为术语进行图像学研究。1949年，贡布⾥希著述将潘式图像学视作“图像符号学”，自此图像学的研究开始向“图像符号学”这一领域靠近。

符号是构成艺术的不可或缺的⼀部分。符号论美学家苏珊朗格提出了艺术符号的概念，认为艺术符号是人类情感的符号形式创造，是“一种表现性形式”。艺术作品也可以当作文本，以结构主义符号学进行分析。索绪尔认为文本中符号系统可以分为两大体系：“能指”体系和“所指”体系。

能指也称为意符，通常以声音或图像为表现形式，可以激发受众对特定对象事物的概念联想；所指也称为意指，即意符所指代的对象事物的概念或意义。能指、所指和符号三者紧密相连，形成了一个不可分割的整体。皮尔斯发展了索绪尔理论，按照符号与它所指涉的对象的表征关系分出三种类型：图像符号、指示符号和象征符号。

图像符号的主要特征是与所表达的事物具有肖似性，使得受众在视觉思维中能够将两者联系到一起，即可直接表意。指示符号与图像符号相似，但指示符号与代表意向之间的关系不是肖似性的，而是具有一定逻辑的功能关系。例如数字、红绿灯等都属于指示符号。象征符号与其所指向的意义可以是完全不同的事物，但可以通过公众的认可和接纳形成的约定俗成，使象征符号的视觉元素与意识世界产生对话，形成认识，得以传达其指向意义。例如国旗象征着中国。

我国“绘本”一词是“picture book”的译文。⽇本图画⼤师松居直认为绘本是“抛开⽂字，可以独⽴叙事的图画”。也就是说绘本本质上是一种多模态的图像叙事文本，它结合了人类的思维模式，表现为对视觉图像符号的感知过程。每个绘本都由一定的画面和文字构成，充满造型、色彩、技法等美术语言，形成了整体的视觉符号系统，构成了丰富的“能指”体系，通过读者的视觉思维感知，形成“像似”属性的“所指”体系，完成作者的创意传达。

若将绘本中的图画和文字视为视觉符号，那么文字主要作为指示符号，而图画则以图像符号为主，同时兼具象征符号和指示符号的功能。考虑到儿童的认知心理特征，儿童绘本通常以图画为主、文字为辅，因此主要依赖图像符号、象征符号来传达信息。

对于以认知为主要目标的儿童绘本，图像符号可以直接表达意义，指向具体的客观存在的事物画面，主要以再现性表现为主要形式。然而，对于以抽象性内容为主的绘本，如涉及文化、情感等类型的绘本，通常会出现非写实或虚构的形象，这些形象具有一定的意象性或象征性。在这种情境下，此类绘本的图画形象往往同时具有图像符号、象征符号甚至指示符号的多重表意功能。正如滕守尧所言：“任何一种意义，无论它有多么抽象、深刻，只要将它转变成图像符号，它们也就比较好理解了。”通过将抽象的文化价值理念转化为具体的图画形象，可以突破儿童读者的认知障碍，使他们更容易理解文化符号所传达的意义。

搁置文字符号，绘本视觉符号系统可以从能指系统的建立和所指系统两个途径来呈现。如图：

二 传统文化视觉符号的多重表意构成

当下信息科技的发达产生了全球性文化同质化的危机，我国也不外乎与此，因此“文化自觉”成为了文化的使命意识，传统文化需要传承、创新和重构，更需要以中国儿童为传达主体的有效途径。而具有文化符号属性的艺术对于个体的文化认同在其中起着重要作用。习近平多次提到“中华文化符号”概念，指出长城、黄河等文化符号“已经成为中华民族的代表性符号和中华文明的重要象征”。从符号学角度解读，文化表现为一个国家或民族共同创造并共同认可、共同使用的抽象性或象征性符号。

数千年来，历史更迭，中国传统文化创造出了瑰丽🥦🥦多彩的中国传统文化视觉符号体系，呈现出丰富多样的造型、色彩、技法和风格，具有中华民族独特的美学特征，同时具有强烈的中国传统文化表意特征。中国自古以来就是视觉符号的国度，而且独具多重指向表意的特点。上溯远古时代的象形文字就具有图像符号、指示符号和象征符号的多重指向意义。汉字具有形和音双重属性，汉语音节少，所以就出现了同音不同字、指向意义也相对不同的多音字现象，形成了中国汉语中独有的谐音修辞。兼在中国传统文化中，“以物表意”、“借物抒情”是中国人独特的表达方式，每个事物都会赋予一定的意义，而相应产生的图像也具有同样的意义，正所谓“纹必有意，意必吉祥”，因此中国老百姓往往借用民间艺术纹样用直接表意、谐⾳寓意、会意等手法表达自己对美好生活的期望和祝福，极具中国传统文化特色，也体现了民间艺术纹样的多重表意特点。比如“龙”纹样，可以是图像符号直接表意为中国古老传说中的神兽形象，也可当作象征符号指代中华民族这一抽象概念。

中国传统绘画艺术形象中也有同样的符号。如“墨竹”，就是一个独特的文化符号，代表了我国古代文人精神的高洁形象。墨竹以水墨技法创作形神兼备的竹子“肖像”，以墨色替代竹子绿色，凝练出挺拔矍铄的竹子形象，并借竹子“宁折不弯”的习性赋予其君子品格，使一草木成了高洁品格的象征。同时水墨技法又是中国独有的绘画技法，具有浓厚的国风美感。一个墨竹的符号就充分体现了中国传统文化的价值内涵。诸如此类富有艺术特点又兼具多重表意功能的传统文化符号汇集在一起就成为了中国丰富的传统文化视觉符号体系。

三 传统文化符号在绘本中的表意运用

（一）角色设计文化符号在绘本中的表意运用

在以文化价值为导向的绘本中，作为文化符号的角色设计要具有一定的文化特征，才有利于传达和传承。

绘本中的角色形象首先由美术语言构成，通过艺术手法使其具有鲜明的文化特征，形成具有高度视觉识别性的文化符号。例如中国传统文化传说中有许多不可思议的上古神兽形象，是由中国劳动人民凭借丰富的想象力创造出来的形象，具有鲜明的传统文化特征。绘本《山海经》通过根据蓝本插图创作出它们独有特征的形象，这些形象成为这些神兽的特定图像符号，而这些图像符号也带着自身的文化意义传达到读者的思维中。

在创新性绘本中绘本角色设计也要依据具有文脉的原型，汲取原型造型特点进行创新设计，提炼出角色的文化符号属性，才能成为具有文化传播价值的文化符号，才能保证其在传播传统文化的有效性。熊亮的原创绘本《小年兽》从文本到形象造型都进行了大胆创新。小年兽的形象脱胎于民间艺术形象“年兽”。“年兽”原型在民间故事里属于“反派”人物，年画中的年兽形态夸张，恐怖可怕。基于绘本的读者主要是儿童，熊亮创作了一个温馨感人的新民俗故事，年兽不再是反派，而是一个“小可怜”，所以造型采用了Q版卡通式比例、线条简洁，形态近似萌宠，产生亲切感，使其更容易被儿童读者接受，让儿童读者更容易接受新民俗故事的文化价值观。但是小年兽的造型依然保留了原型的“头上长角”、“血盆大口”、“巨齿獠牙”的特征，使其和原型保持文化意义的延续。

（二）以色彩为主体的文化符号在绘本中的表意运用

当色彩当作符号解读时，有时是指示符号，有时是象征符号。色彩在不同文化语境下呈现出不同的象征意义，呈现出象征符号的特定表意功能。例如大红色可以象征为“中国红”，代表中国文化，而西方却在特定的日子把它称为“圣诞红”，体现了西方文化的特点。中国人的传统色彩意识源自“五色观”，体现出中华民族的审美观、哲学观和文化观，因此中国传统色彩也具备了鲜明的传统文化符号属性。中国传统文化色彩符号体系可以从院体画、文人画水墨以及民间艺术这三大艺术体系汲取分为“院体画色彩符号体系”、“文人画色彩符号体系”和“民间艺术色彩符号体系”三大类，从色彩属性到配色方式在中国当代艺术创作、设计等方面发挥着文化价值导向的作用。

在中国原创绘本设计中，三类色彩符号体系都有着不俗的表现。

院体画色彩符号体系暗合上古朴素哲学“五行说”，以五色为源，“随类赋彩”，“以色貌色”，体现了古人“道法自然”观，表现了色彩的客观性，色彩搭配也丰富多彩。比如儿童绘本《二十四节气》每一册的封面色彩都体现了相应的季节性，春天万物复苏，封面采用了绿色调；夏天是火热的季节，封面采用红色调；秋天是丰收的季节，封面采用黄色调。内页画面结合二十四节气诗歌，以符合节气的自然风貌色彩为主，把富有中国特色的历法文化科学地又绚丽地呈现出来。

文人画色彩符号体系以墨色为主，“墨代五色”，追求弃艳求真，清净素雅，结合水墨技法独有的笔墨语言，往往呈现出明快、清净的画面，极富中国传统艺术文化魅力。绘本《施氏食狮史》基本上都是采用文人画色彩的黑白分明的色彩构成，画面简洁明了，主次分明，适合儿童读者的认知特点，文化传播效果很好。

中国民间艺术色彩体系上承五色体系，下融民俗色彩需要，呈现出五彩斑斓的地域色彩面貌。色彩鲜明、造型夸张的民间艺术风格也符合儿童的读图心理。最近中国以推广民艺为内容的绘本中民间艺术色彩符号运用甚多。比如《中国非物质文化遗产图画书大系》，整套共6册，包含了丰富的中国非遗文化，每本绘本都运用了和该书内容相一致的民间艺术色彩符号体系。《影子爷爷》（北方皮影戏）与《小小虎头鞋》（北方布艺）色彩以饱和度高的对比色为主，画面绚丽多彩，呈现的是中国北方民间艺术色彩特征，；而《蓝花坊》（南方蜡染）以靛蓝色为主调，色调素雅，呈现出中国南方民间艺术色彩特征。两者绘本图文并茂，通过色彩符号体现了具有鲜明的地域民间艺术文化特色。                                           

（三）技法作为文化符号在绘本中的表意运用

根据符号学概念，符号不仅仅是单一的视觉图形，也可以是一套具有视觉语言特征的表意系统。绘画技法是基于特有的工具和材料形成的产物，往往在创作过程中产生一套鲜明的技法视觉特征。绘画技法也往往伴随着文化属性，成为文化价值传达的符号，兼具图像符号和象征符号的功能。

许多中国传统艺术技法借用中国特有的绘画工具材料表现中国独有的审美意趣，形成中国传统文化特色的技法视觉特征。在传统文化绘本设计中，结合一定的内容，运用适当的自带文化属性的技法可以更有效地表意。绘本《白羽飞衣》用工笔画中“丝毛”法，描绘了纤丽细腻的花鸟画面，呈现“师法自然”的文化属性。同时创造性采用卡通角色造型，潜移默化间提高读者中国古典审美意识的同时，有效地传播出“与人为善”的文化价值观。早稻的绘本《松风》是以中国古代志怪小说为蓝本创作的侠士“鸦牙”的故事，传达了中国“侠文化”中“除妖济世”的传统文化价值观。创作者并没有借用图像符号的直接表意，而是充分运用水墨材料的表现形式，大量运用“泼墨”和“破墨”等技法，呈现出酣畅淋漓、水墨氤氲的“快意江湖”的意象画面，传达出中国独有的风骨和力量，形成了该绘本特有的文化符号。

另外，具有中国审美特征的构图形式也是中国传统文化艺术中独有的视觉符号，有机融合在绘本中的版面设计和图文结构中，也能起到文化传达的表意功能，不一一赘述。总之，具有鲜明地域性、传统文化性特征的视觉符号有机融入绘本中，可以使绘本呈现更多的价值内蕴和文化认同感，为绘本提供更多的文化价值导向的表意空间。

结语

中国传统文化符号体系丰厚博大精深，本文认为优秀的传统文化绘本设计要从中国传统文化视觉符号体系中积极汲取营养，兼容适当的文化符号，整合在绘本画面中，使绘本保持传统文化内容和艺术形式的统一性和完整性，那么绘本自身也会成为融文本符号、图像符号于一体的传统文化符号，在提高儿童读者审美意识的同时激活文化自觉意识，可以在一定程度上帮助儿童读者建立自身的文化价值认同符号体系，提高儿童读者中国文化自信，对优秀传统文化继承和发扬具有一定的推动作用。

本文来源：《文化产业》https://www.zzqklm.com/w/wy/32640.html