影视作品中的“卖腐风潮”——以《神探夏洛克》为例

消费的逻辑正推动着边缘文化冲击主流文化的话语控制权，互联网为亚文化的扩张与流行提供了主战场，在此过程中，利益导向的文化娱乐产业逐步向亚文化群体示好。

自上世纪80年代，日本耽美文化以漫画、小说为载体传入中我国。，日语“腐女子（ふじょし）”日语ふじょし作为舶来品，迅速在中国青少年群体中壮大扩散发展。诺贝尔奖获得者赫伯特•西蒙曾在对当今经济发展趋势进行预测中指出：“随着信息的发展，有价值的不是信息，而是注意力。”靠什么能抓住这一群腐女们的注意力？“卖腐”便应运而生。“卖腐”的意思是靠一切美形的男性，以及男性与男性之间不涉及性爱的恋爱感情等断背话题为炒作点吸引眼球的招数。靠长相俊美的一切美形的男性，以及男性与男性之间不涉及性爱的恋爱为感情等断背话题进行为炒作点而吸引眼球的招数。对于娱乐产业来说：永恒的只有利益。在市场利益的诱惑下，“卖腐”以迎合换取回报俨然已经成为，尤其是网络文化市场上的流行趋势。

一、“卖腐”的经济利益

《神探夏洛克》是由英国广播公司（BBC）出品的电视剧。主人公夏洛克•福尔摩斯是由英国侦探小说家阿瑟•柯南•道尔所塑造的一个经典侦探形象，该剧将原作的时间背景从19世纪搬到了21世纪，讲述了在繁华的伦敦大都市中，大侦探夏洛克•福尔摩斯和他的得力助手约翰•H•华生经历经受的一系列不同寻常的历险。

百度新闻搜索关于《神探夏洛克》的文章的年份分布极不均衡。将2010- 2014这四年划分为三段：2010-2011年、2012-2013年，2014年1月。

在第一个时间段内，没有对于《神探夏洛克》与“腐”文化的新闻报道。尽管当时《神探夏洛克》第一季已经上映，国内网络视频也已经可以观看，但是知名度不高，所以国内没有对其进行任何新闻报道。

在第二个时间段内，该剧第二季上映，其在国内的知晓度逐渐增加，其中开始有关于““YY（意淫）剧中一对主角（夏洛克和华生）是一对”的报道CP。，但是2012年也只有7篇，2013年9篇，只占报道数总量（16篇）的11.9%（16篇）。可是2014年一月年1月2号刚上映日刚上映，仅仅半个月时间，就有119条新闻报道，可见媒体对于《神探夏洛克》““卖腐””一事的报道已经进入了高潮。

《神探夏洛克》在优酷网上的视频点击率与其在百度新闻网上的报道量呈现高度相关性。尤其在第三季播出期间新闻报道量占总量的88.1%，相比第二季期间提高了76.2%的新闻报道总量，而同一期间，该剧第三季视频在优酷开播时间仅半月，点击量高达三千多万次，日均点击量约241万次。但是第一二季播出时间长，但是总点击量和日均点击量远低于第三季。而评分上第三季也明显高于前两季。

注意力经济能产生直接的经济价值。《神探夏洛克》剧中的卖腐情节、网络上一系列相关的大肆宣传文章以日均报道十余篇的架势来势汹汹，以此营造了一股“卖腐风潮”。

收视率一直被视为广告商眼中的“行业货币”，而由此产生的“收视率为王”观念也由来已久。而随着网络视频行业的发展，“视频点击率”又被视为是与电视收视率一样地位的重要经济指标。《神探夏洛克》第三季在优酷网仅半月的开播取得三千多万的视频点击量所带来的经济利益不可小觑。

二、被消费的同性恋文化

““一切文化实体之所以被‘‘消费’’，是因为其内容并不是为了满足自主实践的需要，而是满足一种社会流动性的修辞、满足针对另一种文化外目标、或者干脆就只针对社会地位编码要素这种目标的需求。”1。”① 本来的同性恋文化本应该是对这一群体的严肃真实的反映，其内容本该是对思想、态度的继承与传播，应该是对同性恋问题的思考，是一种对人类社会推进的力量。

“不是我们想的太多，是有此为证。”一位腐女这样说。从戏里的人物设置、对话举止、桥段设计，到戏外的采访问答，种种环节都堪称居心叵测、惹人浮想，因此每一集的推出都能引发一阵凶猛热烈的意淫狂潮。同时媒体们也不甘落后，种种吸人眼球的字眼：“全剧卖腐浓浓基情” 、“腐下神坛”、“基情满满感动虐心”、“基情四射腐女乐呵呵”，种种扯眼标题更是不遗余力营造卖腐氛围。

被满足了的腐女们，更是被充分激发了他们的表现欲、传播欲和认同欲，他们积极地传播，参与讨论甚至创作，范围已经不局限于《神探夏洛克》电视剧本身，而是以“卷福和华生”为主角重新创作了大量同人文以及漫画形象，在这些文章中，创作者尽情把他们对“卷福和华生”的恋情、性爱都演绎的淋漓尽致性爱都演绎得淋漓尽致。

……我们将通俗的虚构故事当作“只不过是”或“无害的”娱乐，或更糟糕地将其当作利益驱动的娱乐工业制作的浪费时间的、为钱而将故事的货色予以忽视②。2不讲剧情、没有逻辑的一味为腐而腐的影视作品，生搬硬套“腐向”标准化模式，一切以满足腐女幻想需求为标准。演员和导演、媒体、观众在这里根据一套参照规则，脱离于现实之外，进行着一场网络上的狂欢。

三、虚构与真实间的差异

虚构这个词暗示着与真实生活的分离。“卖腐”从定义上讲就只是虚构：它不是真正的现实。这一点导致了大多数腐女也存在着虚构与真实之间的差异，甚至对立。

1.对“卖腐”主角的样貌要求

“我是外貌协会的，如果长得不好看，完全不想看。”这是一位腐女对《神探夏洛克》中“卷福与花生”这对CP的态度。并且根据笔者随机对一腐女QQ群中50位个自称腐女的人做的了一个调查，针对“您可以接受的卖腐电影中的男性外貌要求”，有66%（33人）认为必须是美男，18%（9人）认为不丑即可，剩下16%（8人）认为外貌不重要。由此可看出腐女对于腐的对象外貌要求高。

2.对现实生活中的同性恋的认可度

笔者用博加德斯量表（社会距离量表），按从最近社会距离到最远社会距离排列开来设计了这样的调查题目一道题：(1)可以接受你的父母子女等亲人是同性恋；(2)可以接受同学、朋友是同性恋；(3)可以接受同事是同性恋；(4)只能接受陌生人是同性恋；(5)任何人都完全不能接受。以此调查题目询问了同样刚才的QQ群中的那50位个腐女，结果显示50人中选（2）的有27人，选（3）的有18人，选（4）的有5人。其中选（1）和（5）的都为0。，可以看出没有腐女对同性恋的态度是完完全全接受，但是也没有完全否认。如果处于与他们有一定的社会距离的群体上，他们对同性恋的态度是比较接受的。

3.同性恋群体的真实

在我国，上世纪八九十年代起，同性恋作为一种行为现象，医学、心理学、性学等领域开始重新定义，作为一种文化现象，逐渐被社会学、法学、文学等领域的研究重新了解，同性恋才逐步被正视所重视。而现实中的大多数腐女表示，几乎没有真正了解过中国同性恋社群的背景，没有认识过现实生活中的同性恋，没有看过相关同性恋研究的著作，没有人知道真实的同性恋群体生存状况。

四、结论

网络时代的迷文化比以往任何时代的亚文化更能得到广泛传播，网络及新兴媒介的蓬勃发展打破了小众亚文化的信息壁垒，使得腐文化群体日益庞大。随着从沉默到高调，身份认同造成优越的群体归属感。不管是否真正对耽美产生兴趣，不少网民喜欢宣称自己为“腐女”，并乐于使用各种“腐文化”术语。而传统主流媒体越来越多地向网络寻找信息源，它们对腐现象的报道又进一步扩大了该文化的影响范围。

如影视娱乐节目从网络亚文化中搜寻到了腐文化，并对其进行再加工。《神探夏洛克》准确地把握了当今网络的审美时尚——腐，于是在包容性极强的互联网中，为腐文化的进一步扩大发展起到了推波助澜的作用。

从某种层面来上可以说，卖腐风潮的形成，是传受双方联动的结果。对亚文化的宽容是文明进步的表现，耽美文化作为一种次文化，的确在此过程中获得更广的存在空间。而正如腐文化与同性恋话题之间难以脱离的关系，同性恋作为一种新闻现象，不再受到网络媒体的狙击冷落，。至少不再是与“性变态”“艾滋病”这类的负面标签共存，同性恋现象在这里难得的逐渐摆脱了过去的刻板印象。

但毕竟网络上盛传的“腐文化”本质上不是同性恋文化。而这里“卖腐”也不是真正的宣传推广同性恋文化。这更像是一场传播者与受众之间的交易狂欢，是对“腐”这个符号的消费。 

注释

①波德里亚. 消费社会[M]. 刘成富,全志钢译. 南京大学出版社, 2000

②斯图尔特· 霍尔. 表征——文化表象与意指实践[M]. 徐亮,陆兴华译. 商务印书馆, 2003 

参考文献

1.邓利平.“越轨婚恋”——同性恋现象与新闻传媒的正视[J].国际新闻界, 2004（2）

2.王萍, 刘电芝. “同人女”现象的分析与思考[J]. 青年研究, 2008（10）

3.杨揄熹, 刘柏因. 全媒体时代的迷文化研究——以耽美迷群为例[J]. 新闻爱好者, 2012（3）