浅论中国动画中女权主义的缺失-电影论文

　　从某种角度来说，影视世界是现实世界的合理延伸，从表面看,女性在动画中作为强烈的视觉符号，为观众呈现了众多女性形象的表征,而往深处看,作为符号的女性却是处于男权社会下的视觉呈现，她们往往被妖魔化、被边缘化，不论她们美貌妩媚的形象或者机智勇敢、贤惠善良的个性都是从男性中心视角下来塑造的,它表明女权主义在中国的动画作品中整体性缺失。

　　一、妖魔化

　　女性被妖魔化的体现主要是男权主流话语范围内对美貌女性的扭曲呈现，第一是美貌女性的造型设计都是妖气十足、妩媚至极的视觉形象；第二是美貌的女性往往被刻画为风骚、浪荡、凶狠与毒辣的个性形象，成为邪恶的象征符号。

　　首先从女性角色的造型来看，女性在动画中作为强烈的视觉符号的呈现具有男权社会下“被观看”的内涵，特别是美貌女性的造型总是尽可能地被设计为妩媚妖娆的形象，狐狸精是最经典的一个“被观看”例子——狐狸精造型是风骚妩媚、妖娆至极，如《天书奇谈》中的独腿狐狸精最具有代表性。在《天书奇谈》片中，小狐狸精有着漂亮的脸蛋、妖娆的身段以及妩媚的表情，自然成为男性宠爱的对象，所以寺庙里那贪色的师徒二人对狐狸精开门的态度表现得极富戏剧性。从某种角度来说，或许狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯与娇媚的女人有某种联系，但女性“身体”造型设计才是男权意识作为视觉造型的主要动机。弗洛伊德认为人类的任何行为都与性有关，女性造型设计“被观看”的内涵正是在男性主流话语意识范围内的迎合，这是一种对男权统治的谄媚和屈从，它反映了作为菲勒斯中心主义的二元对立的合法性。这类片子的典型造型设计代表如《铁扇公主》中的铁扇公主、玉面公主，《鹿女》中的鹿女，《木头姑娘》中的木头姑娘，《葫芦兄弟》中的美女蛇精以及《喜羊羊与灰太狼》中的红太狼、美羊羊、暖羊羊等。

　　从上面的片子中我们还可以发现另一种现象：美貌女性不仅被刻画为风骚、浪荡的形象，而且往往还是凶狠、邪恶与毒辣的象征符号。狐狸精是来害人的，虽然她可能是漂亮的，但往往也是不被承认的，因为“狐狸精”常常被定义为善于运用各种手段勾引男人的“风骚”“浪荡”“无耻”的女人类型，不但男人不敢深爱，女人也不敢恭维。狐狸精的美貌形象是用来迷惑男人的，其目的是要使其失去防备而加害于他。又如《葫芦兄弟》中的美女蛇精，她有着瓜子脸、大眼睛，有高耸的发髻和华丽的服饰，而且她机智聪明，拥有勃勃的野心和果断的执行能力。美女蛇精如此完美却足以让男人感到压抑和恐惧：因为女性的美貌已经使无数的英雄拜倒，而且女性的机智与反抗力量直接触及了“男强女弱”的统治地位。在男权统治的传统社会里，男性对女性美貌形象的贪婪是把她作为性的玩偶，但是女性具有对抗力量是决不能容忍的，所以必须要把她贴上邪恶的标签，必须把她们彻底地打倒，这样才能维护男权的专制地位。所以，对于那些狐狸精来说，无论是她们勾引男子，还是男子挑逗她们，这一定都是她们的过错，却不归咎于男人；蛇蝎美人因为她天生蛇蝎心肠，无比毒辣，很显然成为邪恶的象征；即使那个“天下第一美女”红太狼，她本性就是恶狼，不仅成天闹着要吃羊，而且对自己的丈夫很野蛮、很暴力，除了美之外更多的是骄横、泼辣、懒惰和愚笨。男权对女性的“妖魔化”实际上反映了男权对女性的贬斥，一言蔽之：“美女就不是个好东西”。

　　从这个层面看，中国动画与迪斯尼动画有着重大的差别：以白雪公主为例，美貌女性往往代表着善良、正义和光明，她们往往都会有一个幸福完满的故事结局，然而中国动画中这些美貌女性却恰恰相反，她们往往代表着风骚、邪恶和黑暗，而且她们的命运都是悲惨的、不幸的。总之，女性美貌、妖艳的造型是迎合男性对女性的贪婪；而风骚、邪恶的个性则是男性对女性的贬斥和压迫，这种妖魔化的情形正是从男性中心视角来描写刻画的。

　　二、边缘化

　　马克思女权主义认为：由于私有制所产生的婚姻基础所决定的性属关系，即妻子依赖丈夫，女性成为男性的附属，因此女性的命运决定权掌握在男性手中。在中国的传统文化中，长期以来都是以男性为主体而形成的纲常伦理思想来束缚女性，“男尊女卑”这一二元对立的观念在父权社会的种种典章制度中牢牢地确立起来，因此女性成为男性的附属，处于被男性边缘化的地位，并长期处于自我迷失的状态，而“男强女弱”“男主女从”的传统在动画片中也不例外。

　　第一，男性是决定性主角，女性所附属的男性如果在斗争中失败，标志着她们必须面临苦难命运——《铁扇公主》中牛魔王被唐僧师徒打败，铁扇公主不但要忍受丧子之痛，还只得乖乖地交出芭蕉扇救出自己的丈夫；《喜羊羊与灰太狼》中则主要是围绕慢羊羊领导下的公羊们与灰太狼之间的斗争而展开的，灰太狼抓羊一次都没有成功，所以红太狼始终没有吃上一口羊肉；《宝莲灯》则是沉香与二郎神之间的斗争，最终是沉香打败了二郎神才能够劈开华山、救出母亲。有的片子我们可以看出女性的命运几乎完全由男性主宰，如《鹿女》《木头姑娘》等最典型，至于赫赫有名的大片《大闹天宫》《哪吒闹海》里面的女性几乎全都是男性的陪衬，基本不起任何决定性的作用。

　　第二，女性的抗争注定要失败。中国动画常常以正义必将战胜邪恶为主题，在女性与男性的直接斗争过程中，男性打败女性必定成为最终定局，从《天书奇谈》《葫芦兄弟》来看，狐狸精、美女蛇精等女性作为邪恶的代表，那么她们肯定斗不过代表正义的男性，所以故事发展的逻辑结果肯定是蛋生必定会打败狐狸精，葫芦兄弟最后也会灭掉美女蛇精，这个逻辑很显然反映了男权意识形态下的“男强女弱”的合理性。

　　第三，女性作为贤妻良母的形象是男权意识的理想化状态。铁扇公主其实是一个贤惠善良的母亲，她长期居住在深山中，从不害人，本来过着相夫教子的平静生活，可是她的命运却是不幸的：自己的爱子被夺走不说，夫君牛魔王也成天在情人那里鬼混且乐不思归，铁扇公主过着终日以泪洗面的日子，剧中铁扇公主含泪挽留丈夫的场面尤其感人，观者无不为她潸然喟叹；尽管灰太狼一直没有抓到羊给红太狼吃上一口，可是她还是给灰太狼无尽的爱，不离不弃，对小灰灰照顾得无微不至，说到底还是希望做一个相夫教子的贤惠善良的母亲；而《大头儿子小头爸爸》中妈妈的名字干脆叫“围裙妈妈”……女性作为贤妻良母的形象不仅是男权意识里“男主女从”的理想化状态，而且我们由此又得出另一结论：贤惠善良往往成为苦难的象征，反映了女性自我的迷失境遇，更反映了男人对女人的征服和占有，女性对男性的依恋和屈从，这种情形也是从男性中心视角来描写刻画的——它表明了男人心中最理想的状态：那是一种美德，女人应当如此！

　　也许，我们从某些角度可以看出一些具有类似于女权主义的现象，从某种角度表现了女性的觉醒与抗争，如《可可、可心一家人》中的女孩可心、《葫芦兄弟》中的蛇精、《喜羊羊与灰太狼》中的红太狼等女性形象，从她们的自我意识可以看出女性似乎成为话语的主体，拥有、管理和运作自己的权力，但她们采用男权统治的方式为了突出女性单一的性别，女性话语权力被放大了。她们努力反对性别歧视，企图剥夺男性权力并且把男性打翻甚至踩在脚下，有人认为这几乎颠覆了男权传统，但是实际上却不是那么回事：可心是一个自尊、自立、自强的女孩，虽然她处处表现得比弟弟能干，但是一到关键时刻，她就六神无主，而弟弟可可挺身而出，三下五除二就把事情解决了，褒扬了男子汉气概而暗示了对女性脆弱的讥讽和排斥；身为“大王”的蝎子精的地位明显被蛇精架空，只有执行力而无决策权，但在整个故事结构中他仍旧是不能缺席的；红太狼刁蛮骄横，看似女权主义占领上风，虽然她尊重了性别意识，但其实是对性的畸形认识，“天下第一美女”仅沦为男人审美的玩偶而已，这实际上反映了女性的悲哀。从表面上看女性好像翻身做“主人”了，不过，她们主的可是家里的男人，主的只是男人的一部分，却并没有改变世界。她们以暴力来改造男人的行为是一种反抗暴力的疯狂报复行为，但是这并不能达到改变世界的目的。

　　中国动画反映了女性固有的依附性和惰性是她们致命的弱点，她们首先放弃了自己的权利，把自己的命运全部托付给男性，自己却心甘情愿地成为男性的从属。总之，中国动画最终没有脱离“男强女弱”“男主女从”的传统观念，其人物形象背后的意识形态依然是“男性真理”的暴力表述。因此，这实质说明动画片中并非存在真正的女权主义，因为她们并没有得到真正的、合理的人类生活秩序。

　　三、结 语

　　从中国动画片的女性角色的文化内涵分析，我们可以认识到：女性缺失的状态是长期以来社会男性强权统治和不合理的历史造成的，自新中国成立以来，国家通过法律等形式解放了女性，女性作为社会公民在政治、经济、婚姻和家庭以及其他权益方面达到与男性完全平等，但是，新时期以来中国女性最大的问题是女性自我意识的缺位，特别是女性对性的畸形认识或者对性的错误利用，造成了女性的依赖性与惰性，把自己的命运寄托于男人；或许甚至于女权主义话语被夸大，以在家庭里统治自己的男人作为报复手段，这也成为女性争取两性平等与自由的最大阻力。女权主义主张女性要有自我意识，女性话语的方式应超越男女性别的对立，达到男女合作和性属融容的和谐状态，这样才能达到社会整体的和谐。那么，中国动画原创作品的开发，完全可以探索以女性为主体意识形态下的独特视角来创作新的作品，这也许会为中国动画的发展添上重要的一笔吧。