《入殓师》的后现代元素-电影论文

　　21世纪初期，人们匡正对后现代主义种种看法。以前认识它的解构一切，否定一切，混乱斑驳的观念得到纠正。人们开始转而把握后现代精神，确定它的理性、智慧、进步、革命等后现代特征。首先，后现代主义思想倡导开拓性和创造性。他们最为推崇的是创造性的人生，创造性的活动，创造性的人，创造者的奉献。后现代主义哲学家德里达、伽达默尔、罗蒂、格里芬、福柯等，莫不如此。其次，后现代主义建设性的向度是它的多元思维风格。要求人们像读一首诗、一部神话一样解读哲学原著哲学文本，倡导多视角看待问题的思维方式。破除思维的单一和僵化。其三，后现代主义倡导对世界的关心和爱护。面对人性的异化，面对物质至上，后现代要颠覆世界的冷漠、迟钝、权利、金钱对人性的伤害。在工业化、都市化、技术化、官僚化、科学主义、工具理性、世俗化、平等主义、唯物主义世界中，强调对人性追寻和精神抚慰。探寻人的安全感、浩瀚宇宙中的个人主体性、向着人的尊严感、权利感回归，超越物欲化的世界，不惧力量绵薄，不惮呼声的微弱。

　　经历辨析和识别，在第三个阶段，人们开始探讨现代和后现代的区别。（1）在人与人之间的关系上，现代主义倾向人们的关系式外在的，偶然的，派生的关系。后现代将之界定为内在的，本质的，构成性constitutive个体-躯体、自然环境、家庭、文化都是个人身份的构成性的存在。（2）在哲学观念、人生观念上，现代主义倾向一种二元论哲学，非此即彼，非正确即错误，非光明即黑暗，将人与人之间的关系等同于实利主义，强调个体的统治欲，占有欲，将人生目标锁定在谋利、作恶、自决能力。后现代主义的哲学观念和人生观念界定在有机主义（organism），重视人的家园感，亲情关系，关注人的福祉，关注生态。后现代的人侧重于人的互相之间的依赖感，而非栖身于充满敌意和冷漠的自然之中的异乡人。（3）在时间观念上，现代主义关注现实，注重当下经验。认为当下的创造都是建立在对过去的否定上。后现代观念恢复对过去的关注和敬意；每一个个体自身都包含了整个过去的经验。人类本性具有更良好的适应性。后现代的时间观念具有更大更普泛的包容性。认为未来从现在的土壤中产生，现在的贡献包含着对未来的贡献。将过去、现在、未来统一在一起。（4）在政治观念上，现代主义侧重父权制。后现代主义要超越父权制，超越数千年的主流，成为后愤世嫉俗者（postcynical）。

　　《入殓师》体现出后现代哲学思想圆融和合，众生一体观念。大提琴如吟如泣，如歌如诉，悠远飘逸，荡人心魄，构筑如梦如幻，如痴如醉的物象境界精神境界，表达超脱、旷达的后现代哲学观念。生和死，爱和恨，年轻和衰老，高雅和卑微，父母和子女，仁慈宽厚责任义务和个人主义自私自利，肯定和否定，贬斥和褒扬，历史和当下完美交织在一起，表达和合圆融的大智慧哲学观念。后现代主义哲学观念消解掉现代主义二元对立非此即彼，非正确即错误，非光明即黑暗观念。建构起有机主义哲学思想。生死一体，父子一体，高尚和卑下一体，男人和女人一体，自然和人类、师傅和徒弟、鸟儿和鱼儿、蓝天和白云、春秋四季、艺术和物质，谁能够将之决然分别呢？万物一体，众生一体，通透圆明，旷达久远的明澈和智慧，是影片奉献世界的思想财富。

　　《入殓师》的时间观念睿智超脱，展示人生百年，代代相传理性和豁达。影片重要的道具是两个石头，小林大悟交给父亲的圆滑细小的鹅卵石，父亲交给小林的沉重粗粝的大鹅卵石，显现父子心心相系，血脉相连，谱系传递，代系更迭。由融洽和合到裂痕分离，由仇恨憎怨到理解宽容，不起眼而又厚重繁复的石头传递三代，传递到尚未出生的第三代，寓意父亲、自己、儿子，寓意爷爷、父亲、孙子，显现人类瓜瓞绵延，生生不息，过去、现在、未来的统一。与现代时间观念的切断历史，否定历史不同，《入殓师》将小林大悟的父亲的一生，母亲的一生，澡堂老板娘的一生，无数人物的一生，连接在一起，表达父子传承，代系更迭，新老交替，长江后浪推前浪的历史现实。今天的存在建立于昨天的开拓，明天的辉煌建立于今天的创造，把过去和未来，历史和当下联系一起，体现超越时间空间，将过去、现在、未来统一的先进理念。

　　《入殓师》的后现代人伦物理观念是内在有机、众缘和合的关系。首先在职业关系上，入殓师被人误认为旁门左道不登大雅之堂的工作。与生的期冀希望欢欣明朗不同，死亡往往伴随晦暗、阴沉、恐怖。由于它的不可体验性和一次性，人们视死亡为毁灭性的灾难，死亡带给人们不确定的畏惧感。 “所有的不确定性都染有畏惧的色调”，“在生活秩序的合理化和普遍化过程取得惊人成功的同时，产生了一种关于迫近的毁灭的意识，这种意识也就是一种恐惧，即担心一切使生活具有价值的事物正在走向末日。”“一方面可以说，生命是我们所有的一切，它的丧失是我们可能蒙受的最大损失，另一方面可以反驳说，死亡免除了它的主体这一想象中的损失，而且如果我们认识到，死亡并非是持续存在的人的一种无法想象的状况，而只是一段空白，我们就明白它可能没有任何价值，无论是肯定的，还是否定的。”［5］将人生职业和死亡捆绑在一起是令人意外的另类的职业。当事人小林大悟自己感觉别扭；同学朋友认为丢人现眼，辱没友情；妻子美香无法接受，认为这个工作肮脏，今后没有办法和孩子交代，执意要他改换工作，否则就返回娘家，妻子美香果真离他而去；就连服务对象，丧者家属都从宿命论观念看待这个工作，认为小林大悟是罪恶报应误入这个行当；周围一切让小林大悟痛恨这份工作，甚而痛恨社长拉他下水。

　　正是这个黑色忧郁、恐怖阴沉的话题，在日本文化的诠释下，已然成为一首爱情诗，犹如一轴浪漫的风情油画，像宛如一部缓慢展开的历史长卷，像一曲荡漾着悠扬韵味的大提琴一样如痴如醉，引人无限遐想的乐曲，让人沉浸到生命如夏花般灿烂，死亡如秋叶般静美的优雅境界。人们随着小林大悟舒缓悠扬的琴声，跟随影片领略一幅幅绚烂美丽而引人深刻思索的思想影像盛宴。

　　其次在人伦关系上，展示移情别恋的男男女女、抛弃妻子的丈夫，抛弃儿子的母亲，不负责任的父亲、母亲，厌恶渴望改变男儿性别儿子的双亲和友朋，丧葬期间正是人们所有仇恨爆发，所有积怨发泄的矛盾集中时期，人伦关系，亲情关系，友朋关系，集中体现出伦理法则的暗昧，丑陋，人际关系的冷漠，刻薄，人们心理的脆弱，扭曲等，都在影片中得到展现。同时，伴随剧情的深入挺近，直逼人心的是超脱世俗的圆满结局，影片告诉世界，警示世人，人与人之间的关系，都是内在的，本质的，构成性的constitutive的存在，即是个体-躯体、自我与众生、自然环境、家庭、文化都是个人身份的构成性的存在。人类通过自身艰难的探索，通过世人一生的追求探索，获得人生的真相，认识到生命的真谛，即是众缘和合，万物一体的思想，是包容万物，世界和平的思想观念集中体现！全人类、全世界和合一体的思想，这是影片思想精粹所在，精华所在。

　　《入殓师》颠覆父权制并且完成对父权制的超越。常理而言，一个家庭当爱情不复存在的时候，拟或诱惑现前之时，最先抛弃家庭的是父亲。小林大悟的父亲当年跟随女伴，抛弃妻儿，离开家庭。父爱的缺失和支离破碎的家庭带给孩子残缺的父爱和不幸童年。正如澡堂老板娘所说：大悟肩膀颤抖却不流出眼泪。小林大悟的坚忍和倔强成就他的人生和成长；大悟母亲怎样含辛茹苦抚育大悟成人？仅仅依靠父亲的唱片就能够走过艰辛而鸳梦重温？断绝了父子关系并且有法律文书为证，就可以切断父子血脉亲情？影片设置了温馨感人，催人泪下的情节，达到对父权制的颠覆之后的超越。小林大悟成就了父亲，成就了自己，也成就了自己的后代，从而成就一个铁定的事实：生活在世界的人类之间是有着割舍不断的亲爱关系，人与人之间必须重视亲情关系，关注人的福祉，关注生态，重新回归到单纯的、自然的、温情灿灿的亲情关系，回归到温暖家园，人需要相互扶助走完圆满人生。印证着后现代的人际关系应当是温馨的依赖和扶助关系，侧重于人的互相之间的依赖感，而非栖身于充满敌意和冷漠的自然之中的异乡人。

　　《入殓师》用琐碎平凡的娓娓忘倦行云流水似的叙事，市民百姓、小人物的孜孜矻矻的不倦努力，平民大众乐于接受的行为准则，完成了后现代哲学观念、时间观念、人伦观念、政治观念的阐释，其发人深省的力量，醒世诫世的行为准则，深入人心的审美评判，渗入人们心灵，是可以称道的思想深邃，艺术精湛的影片。

文章来源于《电影文学》杂志