一、德古拉精神信仰的背叛 《圣经》中常强调人的罪与罚，《旧约?创世纪》中上帝七天造人、造宇宙中充分体现了上帝是万能的，在基督教义中将上帝的特征归纳为：公正、万能、大知、仁慈的源泉、厌罪、信守承诺等，因此基督教强调对人的惩罚、救赎、原谅。因此只有爱上帝，才能得到精神上的救赎的

《白鲸记2010》所映射的美国文化 电影作为一种文化的表现形式，始终带着时代的烙印。《白鲸记2010》由小说中的19世纪改编为20世纪下半叶和21世纪初期，从文化的层面说是对美国文化的某种传承和升华。 首先，该电影是对美国生态保护意识很好的诠释。19世纪的美国，正是资本主

一、英雄主题原型 为人类盗取火种的普罗米修斯常是诗人歌颂的对象。雪莱的诗剧《解放了的普罗米修斯》(Prometheus Unbound) 把普罗米修斯刻画成不屈的斗士，表现了诗人对革命的向往。在拜伦的笔下，普罗米修斯成为反抗专制与压迫、坚忍不拔的意志力的化身。拜伦在《普罗

首先，影片运用厚重的历史解构，凸显历史的文本性与可建构性。诚然莎给后人留下了灿烂的戏剧和诗歌，有关莎的日记、访谈、回忆录等原始资料却鲜有保存。恰恰对莎生平记载的缺失为影片构思提供了巨大的想象空间。在人们既有的历史知识范畴中和对莎作为文学巨匠的情感期待中，《莎翁情史》巧妙构思

（一）从传奇走向常人的生存 《秋菊打官司》与张艺谋以往的影片大不相同。如果说张艺谋之前的作品通常是关于历史的形而上建构，那么《秋菊打官司》则是对于当下现实生活的点滴记录；如果说《红高粱》《菊豆》《大红灯笼高高挂》是关于老中国儿女的传奇寓言，那么《秋菊打官司》则是对此在常人生

一、酷儿理论视角下的男同性恋影视作品 《断背山》是一部成功描写男同性恋的影片，它获得了第78届奥斯卡金像奖最佳导演、最佳改编剧本和最佳电影配乐三项大奖。影片以同性恋这一敏感主题为切入点，细腻地描绘刻画了两个男人将近20年的同性恋情谊。最初二人同时去牧场打工并相识，两人性格迥

就《中国大提琴艺术发展史》的撰写特点而言，最突出的有两点，一是非常重视第一手资料、特别是口述史资料的记录、搜集、整理；二是围绕中国大提琴家的历史活动，以此为主体而展开这部史书的历史叙述。 就这部史书撰写的史料基础而言，并没有多少现成的资料可据，而是主要来自通过访谈中的录音和

一、电影介质中的数字技术 电影艺术的发展胶片都在默默无闻地贡献着。乔治?伊斯曼率先发明了软质连续胶片是电影得以诞生的物质基础。继后，胶片的品质和品种日新月异，最终形成了一个庞大的体系。有言，胶片浓缩了人类百年的历史镜像，沧海桑田尽收其中。或许我们以为它陪伴了我们前百年，他

传统的美国恐怖电影以“现实的恐惧”而著称，这些电影总是以面目狰狞的吸血僵尸作为主角，僵尸的五官总是爬出蛆虫，僵尸的牙齿永远犀利无比。但是，近年来，这些“现实的恐惧”已经不能满足广大观众对恐怖电影的审美要求，随着观众生活水平的不断提高和审美标准的不断提升，一种新的恐怖电影呼之欲

一、美国电影文化中的女性形象 美国电影在全球电影业的主导地位毋庸置疑。但美国电影对女性形象的映射却未能有几多进步。目前，西方学者的研究主要集中于电影中的男女表征比例、呈现年龄、着装、赋权、恋爱或婚姻状态、家庭生活、职业领域。 女性占美国人口的半数之多，但电影所呈现的男女比

一、模因论与语言模因 （一）模因与模因论 1976 年，新达尔文主义者Dawkins 在《自私的基因》（The Selfish Gene）一书中首次提出了模因（meme）这一概念。模因一词是仿照生物学遗传单位基因（gene）而来的，Dawkins 将其定义为：文

一、展演性、文化展演与少数群体身份的建构 展演性，也译作表演性（perfomativity），从广义上说，可以用于描述文化主体架构、表现、强调和展示的一切行为。从这一角度来理解，任何有意识的表现某种文化身份的行为，都具有某种程度上的表演意味；也就是说展演性和身份的建构是

（一）俄国的形式主义 19世纪末20世纪初俄国的形式主义，代表人物有什克洛夫斯基和普洛普。什克洛夫斯基在1917年发表的著名论文《艺术作为手法》中提出旧的艺术已经死亡，新的艺术尚未诞生，只有创造新的艺术形式，才可以使人恢复对世界的感知。他强调艺术的形式绝对不是对生活的模

一、第一次文代会后周扬发展新中国电影事业的努力 1949年7月2日，第一届文代会在北京开幕，朱德代表党中央致贺词，周恩来做政治报告，毛泽东到会并做了重要讲话。“第一次文代会”惟一主题就是确立毛泽东文艺思想的绝对权威，以统一文艺工作者的思想。周扬在题为《新的人民的文艺》报告

一、视像奇观与叙述危机 匈牙利电影理论家巴拉兹曾预言随电影的出现，一种新的视觉文化将取代印刷文化：他指出电影摄影技术将把人从印刷文化中解放出来，将人内在情绪、情感和意识呈现为可感可知的形象。20世纪60年代以来，随着电子视像技术的迅速发展，视觉文化呈现出作为“可见”文化

一、伦理电影，根深叶茂 张石川、郑正秋编导的《难夫难妻》（1913）是中国电影史上第一部故事短片，实质是中国家庭伦理片之萌芽；《孤儿救祖记》（1923）则奠定了中国家庭伦理片鼻祖之地位。继而《玉梨魂》《空谷兰》《歌女红牡丹》《姊妹花》等一系列电影形成了具有民族特色的本土

在汉语中，悲与喜互为反义，大概是基于此逻辑起点，悲剧与喜剧的关系才“顺理成章”。但如此说来，未免贻笑大方，因为，悲剧与喜剧，原本除了人物、风格有相对性及汉语词义相反之外，更多的不是二元对立的。悲剧感不仅使人悲伤，还令人崇敬，而喜剧却并非欢乐之义，而是令人笑话。 亚里士多

一、坚持和魂洋才的音乐教育理念 “和魂洋才”一词来源于１８５４年幕末思想家佐久间象山在《省愆录》中提出的“东洋道德与西洋艺术”，意思是日本的发展必须在坚守日本精神的前提下充分学习和汲取西方的技术。“和魂洋才”使日本音乐文化烙上了洋学的印记，而山田源一郎则在这一进程中充当了重

音乐会的重头戏是两部中国作曲家陈晓勇与贾国平的新作首演。“首演”对于德国听众的意义非同寻常，他们怀着好奇、评判、体验等等众多复杂交错的心态来期待新作品的演出。 作曲家陈晓勇出生于1955年，自1985年定居汉堡，作曲对他来说意味着“与音响之间的沟通交流”。 陈晓勇为本次慕尼

一、视唱练耳在基础音乐教育中的重要性 视唱练耳课是音乐院校为各专业学生设置的一门重要的专业基础课程，它是为那些徜徉在音乐海洋里的学生导航的一盏航标灯。同时，视唱练耳也是专业音乐院校入学考试的重要科目之一。因此，我们也提倡将视唱练耳（乐理）视为音乐学习过程中不可或缺的重要组成