从炼字看言意统一的语文教学观

一． 借助工具书，从字的基本释义入手。

《拣麦穗》中有这样一句话：“等到田野上腾起一层薄雾，月亮，像是偷偷地睡过一觉重又悄悄地回到天边”，为何用“腾”字？不用“升”字？通过查阅字典可以得知，“升”是由低往高移动，跟“降”相对，而“腾”意义更丰，有“升”义，但可以指动作的反复、连续，“腾云驾雾”一词，即能最好的说明“升”和“腾”的区别。薄薄的雾笼罩在田野上，伴着反复连续地升落，用“腾”字方有那份神韵。再如《荷塘月色》：“路上只我一个人，背着手踱着”，把“踱”换成“走”如何？同样只要了解字的基本释义就可以体味到语言的不同表达效果。“踱”是指慢步行走，走路时不紧不慢，不慌不张，慢条斯理，脚步井然有序，而神情似有所思，似有所感等。那么“走”就没有这样的艺术效果，要直白得多。所以在学习时，查阅字典，弄清字词的基本义，能让我们感受到作者的那份独具匠心，良苦用心，也能丰富我们的积累。

二． 联系上下文，从语境入手。

“一字值千金”，一字到底值不值千金？我姑且认为应该由语境说了算。在特定的语言环境中，一字能传神，能尽得风流。譬如《沙田山居》：“最令人心动而神往的，却是人们的骚音”，文中注释的是杂乱的声音，即噪音。如果换成“噪音”呢？我想余光中先生是万万不会答应的。作为诗人的余先生，在散文创作上特别注重用字遣词造句，读他的散文，比如《听听那冷雨》，我们是真正读到了汉字的美。就如鲁迅所说的：中国的汉字具三美：形美以感目；音美以感耳；意美以感心。我们不得不为之折服。在这时，如果寻求字典的基本释义就解决不了。“骚”字的注释是举止轻佻，作风下流；或是指雄性的；或同“臊”。只有与“骚客”、“骚人”联系起来方可求得一解。屈原作《离骚》，因此称屈原为骚人，《楚辞》创作风格为“骚体”，后来泛指诗人，也可以泛指忧愁失意的文士、诗人，如：“正声何微茫,哀怨起骚人。”（李白《古风》）“迁客骚人,多会于此。”（宋·范仲淹《岳阳楼记》）基于此，联系上文“最令人心动而神往的”，不难解读到“骚音”的这种移用和诗意之美。

再如《荷塘月色》，朱自清对炼字是十分考究的，细腻的内容和悦耳的音调结合，富于韵味。季羡林曾说：“一篇好的散文，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后蕴藏着作者的一片匠心。”他对散文写作的意见是：思想内容要有真情，不能虚情假意，胡编乱造，无病呻吟；文章的形式上，要讲究章法，语言选用上要狠下功夫。不能松松散散，随随便便。朱自清在《荷塘月色》里将季老的意见发挥至极致，创造了物我同化、心与境谐的清幽而自在的境界。“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。”倘若把“泻”换成“淌”，把“浮”换成“飘”，一经比较辨析，结合语境，孰好孰劣，自见分晓。若用“淌”字，虽有往下流的意思，但一般要凭借依附物，而月光是自空中照下来的，并未依附任何物体。“泻”本指液体快速地流，这里承“月光如流水一般”的比喻而来，又加上“静静地”修饰语，使静态的月光流动起来，但又绝无声响，确切地写出了静谧的景象，真是钦佩于作者的炼字功夫。“浮”字既描绘出青雾与荷叶、荷花的相互贴近，相互映衬又若即若离的层次感，立体感和动感，又可描摹出青雾似动而静，似静而动的轻柔含蓄之态。而“飘”字固有轻柔之态，却无含蓄静谧之美，况且“雾”之所以“青”，是因为雾贴近田田的、密密地荷叶而成，一“飘”就“飘”远了，散了。

三．体会用词，从词语的感情色彩入手。

诗人郑敏说：“每个汉字都像一张充满感情向人们诉说着生活的脸。” 朱光潜先生在《咬文嚼字》中也说：“咬文嚼字，在表面上只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。”并且还说：“在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上‘推敲’。”汉字本身具有了某种感情色彩，词也是一样，有褒义词，贬义词，中性词之分。需要注意的是某些字词放在一篇文章里，感情色彩不能是一成不变的。如《拣麦穗》：“二姨贼眉贼眼地笑了”，“贼眉贼眼”本身是贬义词，但在这篇文章里，结合语境不难得知是贬为褒用了。如果换成褒义词，则又不能突出表达效果。

语文教学是一片沃土，有待我们去开垦，但开垦的工具还得仰仗“锄头”，言意统一就是这把“锄头”。高中语文作为基础性教学，还是简单实用好。在课堂上，让语言文字在师生的品读中灵动飞扬起思想情感，让思想情感幻化落定成语言文字，炼字是学习语言的最基本的功夫，不能忽视。学语言，不能没有“咬文嚼字”。把语言学好，把语言用好，此乃语文教学的真谛。

本文来源：《文学教育》：http://www.zzqklm.com/w/wy/63.html