马克思大学时代的成长对当代大学生自育的启示

弗·梅林在《马克思传》的序言中写道：“无疑的，马克思之所以无比伟大，主要是因为思想的人和实践的人在他身上密切的结合着的，而且是相辅相成的。”[]青年时期是价值观、思想形成和人格塑造的重要阶段，这对马克思一生的发展有着重要影响。

一、马克思大学时代的求学自育

（一）独立自主学习

马克思在波恩大学求学期间主修法律课程，同时也跟随自己的兴趣爱好，辅修了诸如文学、文化史等艺术方面的课程。 从1836起，马克思在柏林大学，抛却了在波恩荒废无度、散乱无序的生活，断绝了所有的社交活动，一心投入到学习中。马克思尤其注重自学，通过摘录和批注逐渐积累和拓展思维，这无疑是对马克思思想深刻性和批判性的锻炼。深入到哲学思想的怀抱，沉迷在抽象幻想的世界，以致忘记生活，忘记周遭的一切。在休假的过程里，他依旧专注于哲学研究，潜心研究黑格尔思想。

   （二）具有批判精神

马克思的批判意识在大学期间也是不断发展，逐步成熟的。波恩大学到柏林大学初期，马克思主要研究康德哲学和费希特哲学，他将康德哲学称为“理想主义”哲学。并以此为思想武器批判现实社会，试图建构一种新的价值观。然而由于他脱离实际的法和法的实际形式，没有真正理解“应有”和“现有”的关系，他并未建立起新的法哲学体系。理论构想的失败使他认识到康德的思想的局限性。

在阅读海尼克修斯和提波的著作后，他想将哲学贯穿于法学整个领域中，但最终以失败告终。在给父亲的信中，他这样写道：“叙述得令人厌倦的冗长，而对于罗马概念，为了能把它们塞进我的体系，也随便乱用。”[]这种批判精神伴随着马克思的一生，他辩证地吸收黑格尔的理性主义，批判地继承了黑格尔的辩证法思想，在博士论文中，他在黑格尔的基础上提出“世界哲学化”和“哲学的世界化”，加强了哲学同现实的联系，这是他对黑格尔思想的创新。

他在博士论文中，以无神论者自居，并公然向基督教和封建专制挑战。他批判伊壁鸠鲁和德谟克利特的自然哲学的唯心思想，并提出自我意志同现实结合的观点。可见，他的批判精神不是完全批判，而是在完全掌握的基础上提出自己不同的观点，不是脱离批判对象的批判。

大学时代的马克思在学习上有着极强的自律意识，无人督促，依旧可以废寝忘食的钻研研，自主学习，并且在学习的过程中能够形成自己独立的思想。

二、马克思大学时代的生活自育状况

（一）和父母的交往

“不过对于我们经历过的东西来说，哪里有比父母的心这个最仁慈的法官，这个最体贴的至友、这个爱的太阳”[]从他与父亲的通信中可以看出来，父亲对于他而言是一个在他错误时能及时给予评价和批评的老师，也是一个在生活中无微不至关心他、愿意为他牺牲一切的父亲。但在和父母的交往中，总是忽略细节。“最近这一次你明知爱德华生病，妈妈微恙，我自己也不大舒服，再加上柏林霍乱流行，可是，你的来信对这些只字未提，好像这一切无须请求原谅似的。”[]马克思的回信大部分讲解了自己思想的状况，而对家庭的关心却有些漠然，这使爱他的父母伤心难过。

马克思是一个伟人，但并不能否认他生活上的缺陷。他的世界观是伟大的，是宏阔的，但对待家庭，却又是洒脱自由的。

（二）和社会的交往

马克思总会选择与自己志和道同的人物交往，而对于自己不喜欢的人物，他大多都会避而远之。父亲建议他多进行社交，认为这对青年人很有好处，不应对大人物持轻视态度，并提议马克思去拜访几位有社会地位的人物，因为这样不仅对自己有好处，也符合礼节。

马克思无论是在家庭，恋爱，还是社会中，都体现出自己的独立自由，不愿被束缚的性格特点，这一方面表现出他的独立判断选择；而在另一方面，这种独立自由更多的是以自我为中心，无形中对他人造成伤害。所以，马克思在人际交往方面一样是有所欠缺的。

   二、马克思大学时代的自育的警示

  （一）求学中提高自育意识

    1.树立坚定理想信念

当代大学生承载着祖国明天的建设，将全程参与祖国两个一百年的目标实现。这个任务是艰巨而又辉煌的。马克思从中学毕业之时就怀着为全人类服务的伟大信念，告诉我们个人的价值是在社会中实现的，人生的价值就在于奉献。在拜金主义，个人主义盛行的社会中，生活物质条件当然是人类生存的首要条件。但马克思指出，如果人只有了生理需求，那么和动物也就没有了区别。他说“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能压倒我们，因为这是为大家献身……”[]

不积跬步，无以致千里。在小事中树立正确的世界观和价值观，才能为实现伟大事业奠定基础。在社会中，要有毅力，有意志去磨练自己，提高自己，在实现自我目标的同时，为社会发展奉献自己微弱的力量。

2.树立自育学习观

    在大学学习中，发现自我是前提。在学习中要能正确认识自己，明确自己的兴趣，不要因社会和其他人而影响自己的选择。只有自己感兴趣的事物才能始终如一的坚持。

目标是动力。目标是学习的导航灯，短期目标和长期目标相结合，并不断地自我反思和总结，才能更好的戒掉不良习惯，有更强大的毅力和动力驱动自己完成目标。

自律是关键。在无人监管的生活中，合理计划每天的学习工作，娱乐时间。自己管理自己，自己控制自己是自我成长的关键一步。

   3.注重思想自育

    从马克思的求学过程中，可以看出的是勤奋刻苦，和无尽的求知欲。自主学习，自主求知并且任何时候都要学而不厌，不自满。但读书不是呆板的灌输，而是有自己的思考。在学习的过程中将知识内化于心，形成自己的见解。当今社会我们缺乏创新，大部分的毕业论文是所谓的粘贴复制，不能自主性的思考和提问，在学习过程中，更是被动的接受教师的观点、书本的观点。

    中国不缺少专家，缺少的是有深度的思想家。在读书的过程中，我们应该敢于对已有的知识创新，敢于对权威挑战。在大学这个自由的氛围中，怀着探索的心去学习。学习马克思敢于创新，敢于批判的精神。

   （二）社会生活中增强自育

    马克思在生活中缺乏一定的自育精神，不健康的生活方式以及随心所欲的社会交往不仅使他的身体疾病频发，还深深地伤害到家人。我们应该吸取马克思的经验教训，树立生活自育精神，创造一个健康、积极、充满活力的生活。

1.建立自育的健康生活方式

    抽烟醺酒、为减肥而绝食、没有规律的作息、没有长期的锻炼，这些不健康的生活作息，是未来身体不健康的隐患。“青年时代的不良行为，慢无节制的、或者本身完全是有害的享乐，会可怕的进行报复的”[]良好的生活习惯是基础，要学会规律作息，坚持锻炼，塑造良好的身体素质，德智体美全面发展，这才是一名合格大学生的标准。

大学生另一个必备的技能是学会理财。马氏账单时十分凌乱的，他没有关于钱的概念，这是不可取的。我们都是经济上不独立的个体，那么就应该学会合理利用有限的钱财。勤俭节约是中华传统美德，不能因周围人而进行超出自己承受能力的消费。外在的消费永远不比内心的崇高而光辉。量入为出，树立正确消费观。

2.提高交往自育意识

    在交往的过程中要提高自己的自育意识，处理好与不同人之间的关系。

（1）学会建立良好的人际关系。人际交往能力是我们必须要学习的，它关乎前途的发展，亨利希对马克思说：“社交对人特别是青年人大有好处，就是聪明才智也要求，这一点不可忽视，因为如今你已经不是单独一个人，多少取得一些人支持。”[]不管是学校还是职场，这是必不可少的能力。在生活中，要主动学习人际交往能力，提高交往技能。拥有良好的人际关系，创造和谐的生活和学习环境对大学生自我发展是十分重要的。

（2）学会与父母交往。这里的人际交往当然还包括了一个很重要的方面，便是同父母的交往。在还未走上工作岗位的阶段里，学会抱着一颗感恩的心对待他们。主动关心他们的生活，不要因远离家庭而忘记同他们联系。在信息时代里，不要总是埋怨父母与自己有代沟差距，总是埋怨他们跟不上自己的步伐。要主动告诉他们世界的变化，教会他们面对这个世界，这也是孝的体现。

（3）树立正确恋爱观。另一面，大学生不可避免的恋爱观值得一提，“不在乎地久天长，只在乎曾经拥有”的恋爱观是十分不成熟的表现。相对于马克思和燕妮的恋爱，现今大学生的恋爱观是不成熟和不负责的。大学生的恋爱应该意识到相互的责任，是相互的鼓励和进步。一个人能够吸引另一个人不是简单地卿卿我我，而是一个人自身具有的魅力，他所拥有的上进心，自信力等品质。而且，处于大学阶段的我们，没有物质的烦扰，现实的磨练，这样的恋爱是脆弱的。只有在同甘共苦中才会实现天长地久。因此，要树立正确的恋爱观，才会发挥恋爱的正向作用，使大学生活更加美好。

人无完人，马克思并不是每个方面上都是十全十美的，但在求学过程中青年马克思依旧是当代大学生学习的榜样。作为一名与时代潮流同进步的青年，一方面，要主动学习马克思的学习自育精神，培养自己独立思考和创新精神；另一方面，要从马克思生活自育中吸取教训。我们应该站在巨人的肩膀上，吸取经验教训，促进自身的全面发展。

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