在文化批评研究中构建“视觉方式”的意义

一、 “视觉方式”是得到文化信息最直接的途径

在平时的生活中，认识一个事物，首先我们要从外观上对其进行研究，而“看”这个过程就属于广义上的“视觉方式”；我们都知道，视觉的使用是先于语言表达的，当人们能够通过观看进行思考的时候，并不一定就能够通过语言来表达思想；这一方面透露了视觉对认识事物的重要性，也说明了视觉的丰富性和复杂性，因为我们每天接触到的事物是不可胜数的，这也验证了眼睛作为人类的视觉器官在对这个世界进行认识的时候所发挥的重要作用。随着我们认识的深化，通过视觉反馈的信息也就更加接近于本质和规律，所以我们不能说视觉是一成不变的，是绝对的，它是随着人类的潜在的思想不断变化和丰富的，因此将视觉看成是一种客观存在但又不断发展的文化活动是非常合理的。

反过来说，视觉活动是怎样发生的？它是怎样在文化研究中发挥着作用？就需要我们进行逐一的分析；首先视觉活动的发生属于最基本的一项生理活动，当我们有需求的时候，大脑会自动反馈信息支配着眼睛的方向，我们在实际生活中经常遇到的事情，正是验证了视觉活动是接受信息最直接的途径这一说法。那么视觉活动在文化研究中是如何发挥价值的呢？差异性是在文化研究中要特别关注的方向，因为任何一件艺术品，都会存在其独特的优点或缺点，不同的人在观看过程中，会根据自己的生活经验或者教育经验做出不同的反应，这就有利于在文化研究中实现多角度全面化。

埃伦·迪萨纳亚克曾提到：“人类倾向于选择一些让自己感受肯定或者愉快的事物，并且天生具备在特定环境中选择特定形式方式的能力，并且这样会使自己生活的比那些不这样做的人要好的多”。正是借助视觉的丰富性和复杂性，才为文化研究提供了全方位的素材；也正是由于视觉活动的独特性，才使我们将不同文化背景、教育水平、人群观念等融为一体，作为文化研究的重要资料，所以说“视觉方式”是得到文化信息最直接的途径。

二、“视觉方式”在审美活动中扮演着重要角色

文化研究中，总会涉及到文化艺术作品的深入分析，这项审美活动是探究文化历史和文化独特性的重要过程；然而“视觉方式”作为审美活动中最直接的感官接触，在评定文化内涵中发挥着重要作用。例如我们在每个城市的博物馆中，总能发现一些连接着现代与古代传统命脉的文物，从外形上或者制作工艺上，我们能够看到当时经济的发展水平以及制作工艺的先进程度；甚至对当时的生活习性和文化背景，都会有或多或少的了解，然而对艺术品进行欣赏的过程，正是人们利用“视觉方式”潜移默化的完成了审美活动，人们走出博物馆时的一声惊叹就足足可以说明“视觉方式”对审美活动的重要意义。从另外一个角度来分析，“视觉方式”总是带有一定的主观性，视觉所反馈的信息总是和观看主体的知识构成、思维习惯、人生观、价值观等有着密切的联系和复杂的关系，然而正是由于个人的某种偏向或者是某种癖好，将艺术品的文化内涵大范围的传递，借此形成一种多样化的文化底蕴；所以说不同时代的人物在面对同一事情，或者不同教育背景的人物在面对同一事情时，产生不同的信息组合是不足为奇的。但是在某种社会背景下，也排除不了对某一艺术行为存在着共性的审美特点，因此这种在“视觉方式”上保持一致的审美结果也是在意料之中的；用另外一句话说，就是当“视觉方式”在某种程度上普遍存在时，就会变成一种相对常规的“视觉方式”，这在文化研究或者艺术分析领域将会被看做是一种规范和制度，对今后的文化研究工作有一定的指导意义。

因此，我们要真正认识到视觉活动在文化研究中所发挥的重要作用，其使用价值是其他任何一种感官所不能代替的。就像我们在面对同一件艺术品时，不同的主体看到会产生不同的反应，从不同的角度欣赏，就会有不同的答案，这些差异性正是人们视觉活动的产物，所以说“视觉方式”在审美活动中扮演着重要角色。

三、“视觉方式”是未来文化发展的必然要求

21世纪成为图像的时代和视觉时代， “视觉方式”就是在这种情况下，逐渐受到瞩目，当它作为一种必要的审美工具出现在人们的视野时，我们就能够非常客观的认识到其使用价值，以及对文化研究和文化发展带来的促进作用。以电子产品为中介，传递文化信息的本质，就是人们在利用“视觉方式”让更多的人更全面的了解文字所不能表达的内涵；因此随着时代的发展，这些科技的应用范围会越来越广泛，技术水平会越来越精确，这就更加肯定了“视觉方式”的存在和使用。

到目前为止，我们已经初步了解到“视觉方式”对文化研究和传递的重要作用，但是在平时的生活中，很少有人去深究图像背后的故事，也很少有人将其和文化研究联系在一起；就好像我们在旅游的过程中，经常会用心的欣赏身边美丽的风景和独特的文化内涵，还会在一些优美的地方留影纪念，但是往往我们不会有意识的研究“看”与“被看”之间的关系，这些潜在的种族、阶级、性别、意识形态等差别，被深深的隐藏在“看”的背后；所以说，我们把人们“视觉方式”称为一种文化形态，比喻成一种竞技场，是非常贴切的也是非常生动的。很多时候，我们看到的是客观物象经过个体大脑加工之后反馈的信息，具有很大的主观性和可变性，这对于未来文化研究来说，也是富有挑战的，说不定在未来的文化发展中，我们能够拥有和我们具有一样思维方式的电子产品，可以用意识发出指令，完成某项任务，这对今后的文化研究来说具有不可思议的促进作用。

四、“视觉方式”对人类学研究有着非常重要的意义

著名人类学家列维·斯特莱斯认为文化和自然之间的关系，是二元对立结构，即自然是存在于人类之外，不受人的意识所控制，是所有人的共同财产；但是文化则是在人类产生之后而出现的，是和人类的生活息息相关的，是经过后期的不断探究而得到的，它在每个个体身上所表现出来的都是不一样的。这一理论中的文化，和我们所分析的“视觉方式”、“视觉文化”，具有一定的相似性。我们承认“视觉”这一行为的客观性，也承认这一行为的复杂性和多样性；前者主要是说“看”这一生理活动，是人类受神经末梢所控制而发出的本能反应，而后者则是，“看”的过程中，加入个人倾向、个人意识的结果；所以我们说前者是自然范畴，后者是文化范畴，因此将“视觉方式”作为文化研究的重要框架具有非常独特的意义。

正是由于“视觉方式”折射出的审美情趣和审美方式的不同，才使得我们可以从多个角度来研究人类学的发展。随着时间的推移，已经有很多国家在艺术人类学甚至美学与人类学方向上取得一定的研究成果，而这些研究的存在就是基于“视觉方式”对文化研究的重要作用而进行的，通过对不同主体的思维方式、价值观念和信仰等的观察研究，指出人们在“看”世界时所处的独特文化背景。

结语：总而言之，“视觉方式”在文化研究领域具有非常实际的使用价值，对于实现现代化的文化研究来说是非常关键的一步，对人类审美活动的进行和未来文化领域的发展都具有跨时代的意义；因此我们要正确认识到“视觉方式”在文化研究中扮演的角色，以实现更好更快的发展。

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