一 要厘清那些“现在生活中的兴趣”，首先要对口述双方的身份有所认识。在大部分口述作品（尤其涉及“前三十年”者）中，受访者几乎都自认为以往（主要是“文革”）政治运动的受害者，采访者则自认为其反对者——这大约是一种身份共识。其中有些作品相当优秀，如《舒芜口述自传》、《摇荡的秋千—

最近一段时期，文学成为一个话题，大多带着期盼与焦虑，何以就没有领军人物？何以就没有形成一种整体团队？何以就没有显露出独特的文学标识或品牌？这些问题都提到点子上。其实都包含着对当下中国文学的期盼与焦虑。 确实，相比与50代与60代的雄壮强劲的队伍，曾经的战果和攻占的高地，70代

我们今天提炼的社会主义核心价值观实质上是中国特色社会主义核心价值观。这个“中国特色”，一方面体现为核心价值观的时代性，即提炼社会主义核心价值观必须反映中华民族的时代精神风貌；另一方面体现为核心价值观的民族性，即提炼社会主义核心价值观必须立足于中国历史文化传统，汲取传统文化中的

以中国特色社会主义伟大实践为中心提炼社会主义核心价值观，必须坚持马克思主义从实践中来，到实践中去的思想方法。实践的观点是马克思主义首要的和基本的观点。马克思主义认为：“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合

马克思主义深刻揭示了人类社会发展规律，坚定维护和发展最广大人民根本利益，是指引人民推动社会进步、创造美好生活的科学理论。马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，决定了社会主义核心价值体系的性质和方向。提炼社会主义核心价值观，毫无疑义应自觉坚持以马克思主义基本原理为指导

（一） 坚持以人为本，贯彻“两为”方向，发展大众的社会主义文化 十七届六中全会指出，我们当今的文化工作应当以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。为了在新时期更好地体现文化的人民性特征，我们应该坚持以人为本

（一） 脱离群众的文风依然存在 在文风建设中，漠视和脱离人民群众的危险依然存在。这表现为：其一，“伪精英文化”吓唬人民群众的现象时有发生，对先进文化的普及仍有待加强。我国封建社会的教育是精英式的教育，这种教育形成了精英式的文化传统。在这种文化传统中，人民群众不能享受普遍的受教

（一） 人民性 毛泽东提倡的人民性的文风体现在以下几个方面：其一，毛泽东认为，文章是让人民群众看的，而不是吓唬人民群众的。“为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。”[2]（834） “无论对什么人，装腔作势借以吓人的方法，都是要不得的

中国作为社会主义国家与作为资本主义国家的韩国，其政治制度存在着较大的差异，因而对于韩国政治转型中的经验，中国在民主政治建设的过程中，应吸其精华、去其糟粕，从中国的实际出发，进行循序渐进的政治体制改革与建设，最终促进社会主义民主政治的发展。 （一） 加强市民社会建设 市民社会的

政治环境结构对政治转型起着促进或阻碍的作用。政治环境结构作为政治转型的环境因素，影响着政治转型的进度。 （一） 二元的国际环境对韩国政治转型的影响 二元的国际环境主要体现在经济和政治两个方面：经济上主要表现为“先进—落后”的二元国际经济环境；政治上则表现为“民主—威权”的二元

（一） 中产阶级的政治利益诉求 大韩民国建国初期，拥有美国教育背景，深受美国文化熏陶的韩国总统李承晚曾试图在韩国推行美式民主。但是由于朝鲜半岛以往是受君王专制统治，行政权力凌驾于其它权力的痕迹明显，建国之初的韩国延续了这种政治文化的传统惯性，因而美式的宪政体制在韩国并未得到很

（一） 政党意识的形成 从总体来看，中国共产党政党意识的发展可划分为四个阶段：1921年中国共产党成立至1927年土地革命战争前为产生阶段；1927年土地革命战争开始至1956年社会主义改造完成为发展阶段；1956年社会主义改造完成后至1976年“文化大革命”十年内乱结束前夕

毫无疑问，政党意识、执政党意识与执政意识三者在层级上是有所区别的，三者的关系是：政党意识里包含执政党意识，而执政党意识里包含着执政意识，三者的层级依次从大到小。 （一） 政党意识与执政党意识 政党意识作为抽象概念包括执政党意识、非执政党意识、革命党意识以及反动党意识等各方面的

“意识”一词，来源于拉丁文“consciencia”，意为“认识”。意识是心理学中的一个概念，指人脑的机能对于客观存在的高级心理反映形式。潘菽教授认为，“意识是包括感觉、知觉、思维的一种具有复合结构的认识作用或认识过程。”[4]（3）意识是人脑机能高度运转的结果，是一种高级的

短篇小说《再婚》内容简介：农村青年三水自由恋爱找了一个农村女孩陈亚亚，结了婚生了孩子，本以为生活会平平安安地过下去，三水的爹杨满爹却为儿媳生了女孩心怀不满。三水两代单传，他爹为了能生个儿子，请了风水先生又请算命瞎子，听信算命瞎子的话，拆散了三水夫妻，逼三水再娶。再婚后三水一连

短篇小说《再婚》内容简介：农村青年三水自由恋爱找了一个农村女孩陈亚亚，结了婚生了孩子，本以为生活会平平安安地过下去，三水的爹杨满爹却为儿媳生了女孩心怀不满。三水两代单传，他爹为了能生个儿子，请了风水先生又请算命瞎子，听信算命瞎子的话，拆散了三水夫妻，逼三水再娶。再婚后三水一连

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短篇小说《再婚》内容简介：农村青年三水自由恋爱找了一个农村女孩陈亚亚，结了婚生了孩子，本以为生活会平平安安地过下去，三水的爹杨满爹却为儿媳生了女孩心怀不满。三水两代单传，他爹为了能生个儿子，请了风水先生又请算命瞎子，听信算命瞎子的话，拆散了三水夫妻，逼三水再娶。再婚后三水一连

“耽美”最早出现于日本近代文学中，是为反对自然主义文学而出现的一个文学流派，是日本近代浪漫主义文学的一个分支。20世纪中叶，随着日本少女漫画的兴起，“耽美”幻化成专门描写男性之间情爱的男性同性恋漫画的代名词。20世纪末，“耽美”文化随日本漫画的流行传入中国大陆，继之与网络媒介

摘要：在传统的两性关系中，女性处于弱势地位，依附于男性，处于被动地位，而耽美文学中的恋爱双方是平等关系，双方不存在人身上的依附，这在一定意义上迎合了女性不满传统言情小说中女性的柔弱形象以及对男性的依附，渴望爱情关系上平等的心理需求。笔者在前文说过，耽美文学是从女性的视角去