现代性是现代文学经典性的突出前提特征。没有鲜明突出的现代性特征，就不可能成为现代文学的经典作品。现代文学的现代性体现为文学的现代思想意识的获得与现代审美品格的确立。“现代审美品格主要体现为现代审美感受、艺术思维、结构范型、语言媒介、意向特征等”，本文将通过对文本的解读分析，重

在中国思想文化史上，哲圣先贤对民生问题的关注与思考由来已久。《老子》提倡以民为本的生态智慧。孔子主张“节用爱人，使民以时”，认为“不患寡而患不均，不患贫而患不安《论语季氏》。荀子提出“富国之道，节用裕民”，国家应“轻田野之税，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役无夺农时”，以有利

在中国传统社会中，民生一般是指民众的基本生存和生活状态，如“民生在勤，勤则不匮《左传宣公十二年》民生厚而德正，用利而事节，时顺而物成”《左传-成公十六年》今民生困弊，莫邢为甚”《元史-张文谦传》：等。有时也直指百姓的生命，如“民生几何，谁能毋偷《左传五行志第七中之上》所以重用

谁懂离乡游子伤——中秋遐想今年的中秋，有些冷清，有些阴郁。人生易老，中秋不无完，赤子之心念家园，游子之心伤圆月……月是故乡明，人是故乡亲。在团圆的节日里，谁不想家？谁不想念自己的亲人?家乡，一个让人听了，就感觉温馨的词汇。家乡的月亮是格外的明亮，家乡的井水是格外的清甜，家乡的

在近现代文学史上，苏曼殊以中日混血儿的血统背景、出家人身份混迹俗世，以诗名世，并因自传体小说《断鸿零雁记》而文名大噪，善绘画，通英、日、梵等数种文字。其小说作品主要有五篇：《断鸿零雁记》《绛纱记》《碎簪记》《焚剑记》《非梦记》，另有一篇译著兼而有之的《惨世界》和未完稿的《天涯

《左传》不仅是反映我国春秋时代社会面貌的杰出的历史著作，而且是一部“腴辞润简牍”，“美句入咏歌”刘知几《史通杂说上》：的精彩的史传文学，是我国古代文学宝库中的珍品。它的面世为以后叙事散文的创作和发展，提供了成功的经验，产生了不可忽视的影响。晋代范宁云：“左氏艳而富”(《春秋谷

记得上一次常老师在评点作业的时候跟我讲：不要失去自己最初的体验，写我所思，我所感，这才是最珍贵的。我也反思了很久，于是就有了这篇文，关于回忆，关于现在，关于梦想。A、关于回忆前几天我在看《初恋这件小事》，它讲一个丑小鸭一样的初一女孩子喜欢上了高一的学长，学长阳光帅气，温和优秀

摘要：幼儿师范学校《阅读和写作》教材存在明显的错误。不若、吴会、执事、清冽、随意、迍迍等释疑意或释音存在错误，在此指出，希望不要致使错误流传。关键词：教材错误 指出 方家指正在使用幼儿师范学校《阅读和写作》教材（人民教育出版社中学语文室编著的幼儿师范学校语文教科书试用本，19

内容摘要：当今中国现代文学大学课程教学面临前所未有的困境和挑战，为适应教改，提高学生学习兴趣和专业能力的提高，拟从学生、教师、教学方法和教材等方面进行考察和研究，提出行之有效的建议和对策。关键词：中国现代文学；教学改革；解决方案；兴趣由于大学课程改革，中文系课程结构调整，作为

深情导入，诱发期待师：一年有四季，春夏秋冬，春天有春天的妩媚，夏天有夏天的妖娆，冬天有冬天的庄重，而秋更是风情万种千姿百态，从古至今，无数的文人墨客用自己的笔，自己的情去诠释心中的秋，今天我们携手步入郁达夫先生的《故都的秋》，去品味他笔下那份独有的故都秋味，去感受作者如何用细

五四运动在中国历史上的转折性意义是多层面的，其中知识分子的迅速崛起就是一个亮点。面对复杂多变的各种思潮，他们区别良莠，积极、勇敢地进行精神探索。学习与借鉴，批判与否定，比较与选择，是他们惯用的思维和方法。正是在积极借鉴的探索中，五四知识分子思想迅速成熟，成为20世纪初中国思想

有明前一个半世纪内，瞿佑、李祯等人为自己小说作品中虚构奇幻的内容作辩解，王英、罗汝敬等人则认为《剪灯余话》记述的都是真实可信的事情，完全从主观出发置作品的虚构内容于不顾。可以说，有明小说理论界在相当长的时期内放弃了宋代以来对小说虚构价值的认同，基本沿袭了前代重实录、崇纪实的观

书写中国现代随笔的成型和发展，一方面深受中国古代小品文的影响，另一方面又借鉴和融合了西方随笔的旁征博引、任意而谈等文学元素。作为现代文学史上的散文大家梁遇春，他在借鉴西方随笔文体优势的同时，还汲取了中国古典小品文的感悟式思维，形成了理性淡化而熔铸情绪的文风。和同时期以及之后的

文化批评人士同大众读者之间在宗旨上存在着严重错位。前者根本无意充当作家与读者之间的桥梁，为读者献上一份真诚的关怀。在某种意义上，文化批评人士反倒充当了谋杀读者的凶手。我们知道，批评作为阐释必须自觉接受作家意识、作品意识以及读者意识的制约，否则，便极有可能滑向“过度阐释”（艾柯

直至80年代中期，时代语境才为文学本体的启蒙提供了付诸实践的机会。于是，“让文学回到自身”的呼声开始响彻文坛上空。然而，在呼声归于沉寂，情绪趋于冷却之后，我们再凝神回忆一下这场呼声，不难发现，它们虽然是无比强烈的，却是十分空洞的。仿佛一种缺失所指的符码，仅具能指的膨胀和迷茫。

文化总要把文学艺术包含在自己的羽翼之下，使其成为自身体内不可分割的部分。比如有学者把文化的内容分为外显模式与内隐模式两大类，在其外显模式中包括有哲学、政治、法律、历史、艺术、宗教、风俗、社会制度、行为规范、语言体系等，内隐模式有价值观念、情感系统、思维方式等。两者的主要区别在

摘要：数字、文字、音符，三者都是自成体系的认识要素，是人类认识自身和世界的不同的手段、途径和方式。三者同时具有语言的特色，由着相同的起源，相同的审美标准。关键字：数字、文字、音符、语言、美学中国古代儒家学子修炼的“六艺”(礼、乐、射、御、书、数),构成其中的“乐”、“书”、“

摘要：新派武侠小说“三大家”梁羽生、金庸、古龙在创作中采用言情叙事，以武侠爱情故事的发展来建构主要情节，江湖恩怨与儿女情长交织，令读者心灵震撼。从先秦至明清，文学与情感的关系密不可分，特别是传统文人注重对爱情的突显，经过数千年的积淀与传承，逐渐形成大众呼唤真情的“集体无意识”

“午睡”，美亦不减分——浅谈《礼拜二午睡时刻》的真正魅力《礼拜二午睡时刻》讲述了一位母亲带着年幼的女儿千里迢迢去祭拜被当作“小偷”打死的儿子的故事。故事简简单单，情节平平淡淡，远没有《炮兽》的惊心动魄，《沙之书》的神秘荒诞。中国“先锋小说”家余华却把《礼》看作他最喜欢的十个短

老子曰：“大音希声，大象无形。”庄子曰：：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”文学作品要求含蓄，有蕴藉，往往要求以少总多，追求“味外之旨”、“言外之意”，而老子的“大象无形”和庄子的“得意忘言”，恰恰道出了文学作品“形”与“象”、