书写中国现代随笔的成型和发展，一方面深受中国古代小品文的影响，另一方面又借鉴和融合了西方随笔的旁征博引、任意而谈等文学元素。作为现代文学史上的散文大家梁遇春，他在借鉴西方随笔文体优势的同时，还汲取了中国古典小品文的感悟式思维，形成了理性淡化而熔铸情绪的文风。和同时期以及之后的

文化批评人士同大众读者之间在宗旨上存在着严重错位。前者根本无意充当作家与读者之间的桥梁，为读者献上一份真诚的关怀。在某种意义上，文化批评人士反倒充当了谋杀读者的凶手。我们知道，批评作为阐释必须自觉接受作家意识、作品意识以及读者意识的制约，否则，便极有可能滑向“过度阐释”（艾柯

直至80年代中期，时代语境才为文学本体的启蒙提供了付诸实践的机会。于是，“让文学回到自身”的呼声开始响彻文坛上空。然而，在呼声归于沉寂，情绪趋于冷却之后，我们再凝神回忆一下这场呼声，不难发现，它们虽然是无比强烈的，却是十分空洞的。仿佛一种缺失所指的符码，仅具能指的膨胀和迷茫。

文化总要把文学艺术包含在自己的羽翼之下，使其成为自身体内不可分割的部分。比如有学者把文化的内容分为外显模式与内隐模式两大类，在其外显模式中包括有哲学、政治、法律、历史、艺术、宗教、风俗、社会制度、行为规范、语言体系等，内隐模式有价值观念、情感系统、思维方式等。两者的主要区别在

摘要：数字、文字、音符，三者都是自成体系的认识要素，是人类认识自身和世界的不同的手段、途径和方式。三者同时具有语言的特色，由着相同的起源，相同的审美标准。关键字：数字、文字、音符、语言、美学中国古代儒家学子修炼的“六艺”(礼、乐、射、御、书、数),构成其中的“乐”、“书”、“

摘要：新派武侠小说“三大家”梁羽生、金庸、古龙在创作中采用言情叙事，以武侠爱情故事的发展来建构主要情节，江湖恩怨与儿女情长交织，令读者心灵震撼。从先秦至明清，文学与情感的关系密不可分，特别是传统文人注重对爱情的突显，经过数千年的积淀与传承，逐渐形成大众呼唤真情的“集体无意识”

“午睡”，美亦不减分——浅谈《礼拜二午睡时刻》的真正魅力《礼拜二午睡时刻》讲述了一位母亲带着年幼的女儿千里迢迢去祭拜被当作“小偷”打死的儿子的故事。故事简简单单，情节平平淡淡，远没有《炮兽》的惊心动魄，《沙之书》的神秘荒诞。中国“先锋小说”家余华却把《礼》看作他最喜欢的十个短

老子曰：“大音希声，大象无形。”庄子曰：：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”文学作品要求含蓄，有蕴藉，往往要求以少总多，追求“味外之旨”、“言外之意”，而老子的“大象无形”和庄子的“得意忘言”，恰恰道出了文学作品“形”与“象”、

《阿房宫赋》中“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山，一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金玉珠砾，弃掷迤逦，秦人视之，亦不甚惜。”这句话在人教版中没有加注释，不知道是编者觉得太简单还是说法太多不方便加注释。但不管怎样，这样一句有疑义的话，加注释，以便

唐代著名画论家张彦远在《历代名画记》中评论顾恺之的画作时说：“遍观众画，唯顾生画古贤得妙理，对之令人终日不倦。凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智，身固可使如槁木，心固可使如死灰，不亦臻于妙理哉？所谓画之道也。”问长彦远所谈的是鉴赏顾画时的感受，他认为“妙理”是品画的标准，

20世纪90年代，随着市场经济的蓬勃发展，社会转型速度的加快，中国文学的发展也发生了巨大的变化：有了新走向，形成了新特点，出现了许多新现象，也提出了许多新问题。当新世纪来临之际，在反观过去十年文学发展历程的时候，文学人物形象，尤其小说的人物形象问题，引起了岳阳师范学院从事文学

从叙事学的角度说，电视节目是运用特殊的叙事方法对受众讲故事的过程。因此在节目策划中便面临着如何与受众面对面地完成叙事的过程,并在这个过程中双方完成对符号的解码和诠释。否则稍有偏差受众就会转换频道离去，“节目”的“买卖”就此夭折。一、电视艺术的感染力是衡量电视艺术价值的重要标准

一、以世俗化的内容为诗题是“以文为诗”最明显的标志关于“以文为诗”，现在能看到的最早的材料来自北宋。陈师道有言“退之以文为诗”^。文与诗是不同的文学体裁，有不同的审美追求和文学风格，而题材是制约和影响文学风格的重要因素。自然，文与诗的差异并不仅仅体现在题材的表现上，但本文关注

知青文学、打工文学、儒商文学，虽然其艺术内容各异，但它们之间却有着内在的联系。作为文学新品种，它们在当代文学中的出现，含有某些规律性的东西，值得我们探讨。1968年，在“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的“最高指示”下，数以百万计的知识青年(初高中毕业生)到

宋代女性饱经民族战争的灾难和理学的迫害，经受了无尽的痛苦。但她们不屈服，敢抗争，顽强地求气节、求理想、求爱情，让我们听到了女性觉醒的声音。在论述宋代女性作家的觉醒状况时，我们可以看到宋代之前，女性觉醒的范围是相当有限的。在人类社会的发展史上，女性也曾有过母系社会的辉煌，但随着

摘要：北宋汴京都市文化的繁荣带来了词的繁盛，展现汴京繁华与魅力的词人以柳永为代表。柳永有着十载的汴京生活，他的世俗审美为传统词的创作增添了新的元素，创作大量描写时令节序，展现风俗民情的词作。元宵节，上巳节，清明节，“时节相次，各有观赏”，柳词记录了北宋都城的节令风俗，展现真实

摘要：晁补之的画论观继承了古代特别是苏轼等人的论画精华，并有所发展：从苏轼“诗画一律”的观点出发，以“物外形”、“画中态”、“画外意”三个依次递进深入的概念进一步补充和完善了苏轼论说中“形”与“神”的关系；同时还对绘画创作主体的人格追求做出了规定，认为画家的人品胸次、道德修养

文学中的空间一大部分是城市空间，这不仅是故事和情节中展开的的一个场景，同样也表现了社会和生活的信念。在《悲惨的世界》中，穷人居住的狭窄街巷构成了黑暗的想象性空间；与此想对的，是官方和国家的空间——那些让巴黎引以为豪的同去大道。小说因此被解读为利用空间描写揭示国家怎样应对潜在的

《荷塘月色》是朱自清的散文经典，创作于1927年，最早发表在《小说月报》第18卷第7号上，迄今已有八十余年了，这八十余年来它被不同的读者以不同的方式阅读着。20世纪二三十年代人们对初生的它尚显幼稚的文学性阅读正待深入；五六十年代中国特定的政治背景重新塑造了人们的阅读方法，读者

在改革开放扩大深化的热闹中，在步入信息社会的喧哗中，几乎没有人注意到：就在人们的不经意间，我们的文学生活正在发生着有史以来的最大变化。这个历史性的变化就是，经典文学时代”正在离我们远去，而一个新的后文学时代”则正在向我们走来。我在这里所说的经典文学时代”，是指人类社会迄今为止