老舍与沈从文的作品都秉承了京派文学富有深厚文化底蕴的创作特质，关注普通人的生存和命运，致力于思考民族灵魂的再造，显示了现实主义的创作追求。但是，由于他们不同的文化视阈，他们的创作也呈现出不同的特色。 老舍创作小说的目的是给予读者思想的启迪和信仰的烛照，并希望在小说中表现

2013年《人民文学》杂志第6期刊载了贵州籍当代作家肖江虹的中篇小说《蛊镇》，评论界认为这是肖江虹迄今为止最见功力的作品，有“沈从文的笔调之风”，并荣获2013年度人民文学中篇小说优秀奖。故事发生在一个被城镇化包围的僻远村寨——蛊镇，年轻男女纷纷出离，去城市寻找新天地，剩下

一 《楚辞·天问》： 稷维元子，帝何竺之？投之於冰上，鸟何燠之？ 王逸《楚辞章句》下注曰：“元，大也。帝，谓天帝也。竺，厚也。……竺，一作笃。”洪兴祖《楚辞补注》下引《尔雅》曰：“竺，厚也，与笃同。”然帝“厚”之，为何又“投之於冰上”呢？于情理不合。清蒋骥《山带阁注楚辞

在中国古代民间故事和文学作品中，仙凡之恋是一个十分重要的现象，引起了很多研究者的关注，但既有的研究多是从这种现象发展演变的过程及其产生的社会文化背景去分析，很少从人们（读者）对仙凡之恋的认知心理和认知机制去考察。认知诗学认为，“文学的产生根源于人类最基本最普遍的认知经验与过

《豆棚闲话》是清初艾衲居士创作的一部白话短篇小说集，作者以“豆棚”为叙述场域，以江南乡间的各类人物为叙述主角，以闲聊的方式讲述了十二则相对独立的故事。韩南认为《豆棚闲话》“标志着对中国白话小说本身的基本模式和方法的决裂”，石昌渝认为“中国白话短篇小说如果在《豆棚闲话》的起点

如果说“天宝遗事”遇到白居易终于散发出落落光辉，不致湮没于世。那李、杨的爱情悲歌遇到洪昇可谓又得知音。洪昇以他的全部热情来颂扬李、杨之间的至情，并且创造性地添加了许多情节，“看袜”便是一例，这一情节对深化主题、丰富人物形象起到了至关重要的作用。 一、斯人不在袜犹存——“看

被称为“东方莎士比亚”的明代戏曲作家汤显祖曾说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》以其传奇至情开创了人欲解放的先河，它用传奇置换的梦境将不可言说的人性本欲显现出来，并通过梅和柳等象征性意象间接地流露出男女主人公执着于生命本真的受压抑的性欲望。从精神分析理论的角度来解读

朱自清的《荷塘月色》是现当代散文中的经典之作，自从问世之初就倍受读者和批评家的青睐，先后有人从美学、修辞学、符号学等等不同的角度对其进行了深入的解读。但是直到今天，其真正的含义和主题似乎仍然处于无法定论的状态，有人认为它就是一篇描写月下荷塘的美丽景色的美文，有人说它蕴含着作

《孔乙己》是鲁迅先生最为满意的一篇小说，对于我们，绝对是一部短章经典。这部华章呈现于我们的不是炫目恢弘的华丽丽，而是震颤心灵的赤裸裸。它是中国封建教育制度在时代变迁大潮中的风雨飘摇，是作者内心隐痛表现得最为饱满[1]的五四时代之歌；它是对“旧”的批判，同时也是对“新”的呼唤

《蛙》中有那么多在生完女孩后，仍要违背国家政策，费尽心思的再次怀孕的现象，就是对“无后为大”的最好印证。作者写张拳的老婆宁愿跳河也不去做人流，王胆挺着大肚子乘竹筏逃跑的情景，都是在说明中国人从骨子里受传统思想的熏陶——重男轻女。文中那一位位奋不顾身，偷着、逃着、害怕着、不惜

电影是一门视听艺术，同时也是典型的文化产品。它常常通过波澜壮阔的场景、优美精致的画面、至纯至深的情感等来表达一定的思想。导演卡梅隆执导的好莱坞经典影片《泰坦尼克号》就是典型代表之一。《泰坦尼克号》在影院引起了观众一片唏嘘和哭泣，也受到了人们的广泛赞誉，影片中浪漫的爱情故事、

民俗是一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成,并代代相袭的生活现象[1]。曾称雄于世的晋商在其发展过程和经营活动中凝结起独特的经营理念和价值观念，形成独具山西特色的晋商民俗文化传统。成一的长篇小说《白银谷》讲述的是山西太谷康家天成元票号的故事，却全景式地描摹了当时以祁

曹雪芹创作的《红楼梦》作为中华艺术史上的瑰宝，不仅给后人留下了创作文本的借鉴宝典，也给后人留下了珍贵的宝藏，有待后人去发现和探索，读出属于自己的财富。在小说中，曹雪芹描述的生日场面，有大有小，但却各有侧重，不尽相同。大的生日场面有宁国府贾敬的做寿，有荣国府贾母的寿宴，还有王

“黛玉葬花”是《红楼梦》中脍炙人口的情节之一，肩担花锄，手拿花帚，风流袅娜、多愁善感的颦儿形象更是生动鲜明。详细来说，《红楼梦》具体描写“葬花”之事的包括第二十三回与第二十七回、二十八回，提及葬花意象的还有第七十六回凹晶馆联诗。“葬花”的也不止一人，宝玉与黛玉实际上都参与了

“复制”(Replication)的闻名得益于本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中对其与艺术作品的大力阐述。如果说本雅明对于复制技术着力在机械复制的范围内，那么詹姆逊在《后现代主义与文化理论》所论述的复制则是一种更高水准的复制，“反光和复制并不是一自然现象，需要很高的技术水

张说（667—730），字道济，一字说之。原籍范阳（今河北涿县），世居河东（今山西永济），徙家洛阳。张说一生历仕四朝，前后三次为相。卒谥号文贞。玄宗开元初，因不附依太平公主，罢知政事。复拜中书令，封燕国公，任中书令。因与姚崇不和，贬为相州刺史，开元四年（716），再贬岳州刺

谈及启蒙，都无法轻而易举地绕开康德这座大山。在1784年的《柏林月报》上，康德通过《回答这个问题：什么是启蒙？》正式提出了自己对启蒙的观点。其后，这一哲学命题不仅成了康德哲学发展的立足点，也促使后代哲学家、学者对“启蒙”不断审视和反思，其深远影响延续至今。 康德启蒙哲学

在以科技为支撑的现代人们，有时在面对强大的自然灾害和不测的社会带来的阴谋与罪恶时，个人永远都是柔弱无助的，人类的精神和情感就会丧失庇护，所以，现代社会仍需要神话，需要民间文学。在经历了口承和纸质时代，民间文学迎来了电子时代，影视传媒成又了电子时代的主角。这样，民间文学即由神

我们认为在电影《活着》中，皮影是悲情文化意象和乐观的文化意象的交织。从悲情的角度来看，皮影所要反映的核心意象是与死亡相伴而生的“人如玩偶”，即大时代下小人物的渺小与无助，个人不能控制自己的命运，如同皮影戏中的皮偶，一笑一顰皆由人摆布。这和余华《活着》的小说的主题非常接近。作

其实更确切的来说，郭敬明的《小时代》所代表的是当今我们这个时代的文化特征。改革开放三十多年来的中国电影发展，在艺术性和商业性的追求上经历了不同的阶段。在80年代启蒙思潮和艺术至上的氛围中，电影创作更多偏向艺术性和体现人性，例如黄健中的《小花》、谢飞的《我们的田野》；而在90