窦娥是反抗英雄吗？——谈《窦娥冤》教学中的一点感悟

《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作，它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象。全剧分为四折一楔子，人教版高中语文必修四节选了本剧的前三折。由于这个单元学习中国古代戏剧和中外话剧，因此，透过戏剧冲突分析人物形象并理解人物形象的社会意义是本单元要实现的教学目标之一。

《窦娥冤》主要讲述了青年妇女窦娥蒙冤被判处死刑的故事，随着作品的广泛流传，窦娥享尽了赞誉，她的反抗精神也为人们称赞不已。她斥天地，怨鬼神，对黑暗的封建社会进行了无情的控诉，临刑前她发下“三桩誓愿”，大胆否定最高统治者，向世人申明自己的冤案。但她指天斥地，却又希望通过“天地”来实现自己的誓愿，这种态度显然与之前的斗争反抗态度相矛盾。

这种矛盾的态度引发了我了思考：窦娥是反抗英雄吗？那么在教学中我又该如何解决这一问题呢？我选择让学生回归剧本，透过剧本进行分析。窦娥在一出场就交代了自己的身世，她三岁亡母，七岁时因父亲无力还债将其抵押给蔡婆婆做童养媳，不幸结婚二年又守寡。面对一系列的打击，她感叹：“窦娥也，你这命好苦也呵！”她并没有想到如何去改变自己的命运，而是在感叹自己命苦。她恪守封建礼教，她认为自己遭受的不幸是“八字儿该载着一世忧”（第一折[油葫芦]），是“前世里烧香不到头”（第一折[天下乐]）。她认为只有侍养婆婆，为死去的丈夫守孝才能将来世修，封建节孝礼法和命运观战胜了她的天性。如此看来，一个把自己的不幸归因于命运的人，一个祈求来生的人，一个恪守封建礼教缺乏独立人格的人，她能够做出什么反抗？虽然窦娥所处的时代不能与我们当下所处的时代相提并论，但至少我我们可以看出窦娥的反抗是不成立的，是缺乏思想基础的。

我们先来看看窦娥是如何进行“反抗”的。窦娥的“反抗”精神主要体现在三个方面：与恶地痞流氓的斗争；与贪官污吏的斗争；与天地的斗争。先从窦娥与以张驴儿父子为代表的恶棍流氓的斗争谈起。窦娥反对婆婆再婚，自己也拒绝张驴儿的求婚，她认为贞节高于生命，这些都是真实的，但窦娥的反抗未必成立。她既然反抗张驴儿的无耻霸占，怎么就对婆婆将张驴儿父子好酒好饭养在家中这一事妥协了呢？即使她力不从心，她也完全可以选择离开蔡婆婆家一走了之，寻求自己的希望和幸福，但她选择了妥协，正是因为她的妥协，才给了张驴儿图谋的机会。张驴儿图谋不成反毒杀了老爹，他威胁窦娥是“官休”还是“私休”，窦娥毅然选择了“官休”。窦娥开始是相信官府的，“大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实”（第二折[牧羊关]），然而在昏官桃杌既不勘详情，又不求人证物证的严刑拷打下，她的幻想被碾碎了，但窦娥没有因此怀疑和反抗封建统治秩序，她愚昧地认为这祸端的由来是因为婆婆改嫁违背了封建伦理道德，“这无情棍棒教我捱不的。婆婆也，须是你自做下，怨他谁”（第二折[骂玉郎]）。有人说在此她与以桃杌太守为代表的贪官污吏进行了斗争，在桃杌审案时窦娥忍受了多少致昏致死的毒刑拷打，忍住了血肉横飞的棒苔，誓死不招，顽强抵抗，这也是窦娥反抗精神的体现。这种说法本身就自相矛盾，既然说窦娥反抗，誓死不招，那为什么到最后还是招了呢？这能称之为反抗英雄吗？她听说要拷打婆婆，立即屈招认冤，于是落了个“药死公公”的罪名，理所当然被判处死刑。正所谓“本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸的胚胎。”也许她不招，反抗到底，案件难以审理，尚可上报复勘，或许还有转机，可免一死。与其说窦娥善良，不如说是愚昧，由此可见窦娥对封建礼教的盲目遵从使其丧失了一切反抗的能力。说窦娥是反抗英雄最有力的证据是第三折，她指天斥地，“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天”（第三折[滚绣球]），这是她对最高统治者的大胆否定。在古代人的意识里，天地被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。早在汉代董仲舒就提出了“天人感应”论，他认为，天与人之间也存在相感相动的关系，它的主要作用表现在人类社会的治乱与天道的运行之间的关系。人君为政要效法“天”行“德政”，为政要宜于老百姓，否则“天”就会降下种种“灾”、“异”，“灾”和“异”是天对人间的警告。在此，由于窦娥冤情深重，无人能为她主持公道，窦娥在绝望中指斥天地，临刑前她发下了“三桩誓愿”：血溅白练、六月飞雪、楚州亢旱三年。由此可见，窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感天动地显然是相互矛盾的，她对天地的怀疑和依赖始终交织在一起。从根本上说窦娥的行为在于“感天动地”而不是“反抗天地”，三桩誓愿也正是感天动地的结果。“冤”之所以称其为冤，是因为窦娥恪守封建礼教却被封建统治者杀害，如果她因反抗封建统治而被杀害，那何冤之有？

纵观全剧，孝道和贞节是窦娥生活的准则，同时也是造成窦娥悲剧命运的原因。窦娥看似善良孝顺，实则缺乏独立的人格。她所有的“反抗”行为只不过是在封建礼教桎梏中的一次次妥协罢了，怎么会成为反抗英雄呢？这不仅是我们教师在教学过程中要思考的问题，也是学生在学习过程应该思考的问题，我们只有把剧本放在民族文化中去系统研究，才能还窦娥一个真实的本来的面目。

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