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主旋律网络影视剧对青年群体价值观的引导策略
二十大提出要“以社会主义核心价值观为引领,推出更多增强人民精神力量的优秀作品”。[1]随着互联网技术的进步,网络剧成为当下青少年的重要娱乐途径,因此主旋律和网络剧的结合成为我国网络视听发展中的重要现象。主旋律网络影视剧通过符合青年观剧心理的叙事策略、蕴含深刻主流价值观念的主题 |
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乡土经验的转译化表达路径探寻 ——以《一直游到海水变蓝》为例
随着后现代主义的发展,乡土文化的张力不断拉大,不论是从线性的历史底蕴上出发,还是从平行的结构主义窥探,都俨然泛化出一个多元的、边界模糊的经验性主体。[1]而这种孕育中国传统伦理精神的基础主体,以及中国伦理精神的两大源泉之一的乡土文化,在与传播环境的协同演变中,也需要变化出新的 |
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视觉文化视域下她题材的女性形象建构特征研究 ——以《梦华录》为例
视觉文化旨在研究视觉如何在艺术、媒介、生活实践的交叉领域中建构文化。[1]从语言转至图像是对哲学研究中以语言代替存在观点的突破。以图像为主因的文化通过影像叙事来塑造宏大场面和日常生活,在潜移默化中影响人们的价值观与行为,导致新的日常生活结构诞生。随着移动终端技术完善,视觉文化 |
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“他者”视域下纪录片的跨文化传播策略研究 ——以《再会长江》为例
2021年5月31日,习近平总书记在中共中央政治局第三十次集体学习时强调:“要深刻认识新形势下加强和改进国际传播工作的重要性和必要性,下大力气加强国际传播能力建设,形成同我国综合国力和国际地位相匹配的国际话语权,为我国改革发展稳定营造有利外部舆论环境,为推动构建人类命运共同体 |
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广度、深度、温度:脱贫攻坚题材电视剧的叙事策略探析
脱贫攻坚题材电视剧从2014年《马向阳下乡记》开始发展,到2020年《山海情》频频出圈,不仅赢得大众的广泛关注还取得较为良好的播放口碑。扶贫题材电视剧的播出可以让观众认识到某些贫困地区的生活环境以及他们的生活现状,从而产生共情心理,进而促进人类命运共同体意识的建立及形成。从推 |
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艺术乡建背景下热播剧中的农民形象塑造 ——以影视剧《去有风的地方》为例
随着“三农”问题议题的持续发展,我国的涉农政策对农村的经济、法律、生态、文化提出了更高的要求,两山理论、文旅融合、文化振兴等具体倡议逐渐落实,社会各个主体在乡村建设的实践中积累了丰富的经验。千禧年前后零星艺术家发起了乡村文化建设活动,此后数载逐步转化为政府主导推动、社会机构及 |
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从传播心理学视角看扫黑反腐题材影视剧的火爆
扫黑反腐:与时代同频共振扫黑反腐剧是指以扫黑除恶和反腐败斗争两大主线为主要故事情节的影视作品。自2001年10月我国首次开展打黑除恶专项活动起,扫黑题材的电视剧便顺应时势而生,涌现出《黑冰》、《黑洞》、《绝不放过你》、《公安局长》、《插翅难逃》、《征服》、《使命》等一系列的佳 |
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后疫情时代中国话语与叙事体系建构的现实探讨和路径研究
当前,中国正站在新的历史起点上。随着中国综合国力的不断提升,中国在国际舞台上的地位也日益提高,中国的发展理念和模式受到了前所未有的关注,世界对中国的认知也在不断加深。同时,西方发达国家凭借其强大的经济实力和科技优势,不断实施单边霸权主义战略,在文化传播方面通过霸权掌握国际议题 |
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《典籍里的中国》何以“声”、“情”并茂
“典”字的繁体写法,上面一个“册”字,下面一个“几”字,寓意将书籍放置于桌案之上研习攻读。泱泱中华,延绵数千年,王朝兴衰,时代更替,时人皆试图用笔墨书写成卷,记录时代之华章,镌刻文化之精髓,以传于后世共习共长。然而,曾几何时,我们儿时常抱于手中的书卷被今日的电子媒介所替代,曾 |
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网络真人秀节目的价值引导方式、问题与对策研究 ——以《大侦探》为例
随着时代的发展和互联网技术的进步,人们在生理需求和物质需求得到满足后,开始在闲暇之余追求精神上的快乐与放松。为了满足人们的精神需求,网络真人秀节目凭借着较强的体验感和趣味性,在短短几年时间里呈现跨越式的发展,已经成为了各大视频网站的播放量担当和流量密码。网络真人秀节目的发展始 |
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卡塔尔世界杯中中国国家形象的建构路径分析 ——以主流媒体新闻报道为例
建国以来,改善国家形象一直是政府工作的题中之义。随着我国改革开放的深化发展以及对外交往的日益密切,学术界高度关注国家形象相关话题。近年来,国家形象相关事件多次冲上微博热搜榜,成为社会热点事件,被社会大众普遍关注。国内学术界对国家形象这个概念有不同的看法和理解。管文虎在《国家形 |
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北京冬奥会纪录片的中国国际形象自塑
习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上发表的重要讲话指出,中国在国际上存在中国真实形象和西方主观印象的“反差”,也就意味着中国国际形象在很大程度上仍是“他塑”而不是“自塑”。[1]2022年北京冬奥会作为疫情防控常态化下的国际性活动,是我国展示国家形象,塑造国际形象的重要机遇 |
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历史题材纪录片的“中国式”美学建构: 基于纪录片《中国》的解说词分析
20 世纪 30 年代,导演约翰·格里尔逊发起了英国纪录片运动,开创了“解说词+画面”的纪录片模式,解说词自此成为纪录片的重要组成部分。然而随着“直接电影”“真实电影”的出现,格里尔逊式的解说在欧美国家遭到强烈地批判和否定。与欧美国家鄙弃“上帝之声”解说词的态度不同,“解说词 |
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“人之苦难,我之丰碑”:中国医疗纪录片媒介伦理问题探析
桑塔格指出,“即使摄影师们最关心的是镜子式地反映现实,他们还是会被趣味及道德感的无言的规范所驱遣”。[1]纪实影像记录历史、触摸生活真相,但不因切中社会痛点便天然地具有伦理审视豁免权。自2014年起,我国开始涌现医疗类纪实影像作品,这些作品力图探寻生命与意义,通过身心隐私、苦 |
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方言里的地域文化自信——以泽州县方言为例
方言作为一种语言现象,不仅仅是交流工具,更是文化、历史和社会认同的重要标志。泽州县,位于山西省东南端,历史悠久,文化底蕴深厚。地处晋豫两省交界,总面积2023平方公里,泽州不仅地理位置优越,而且自然景观与人文景观交相辉映,拥有“煤铁之乡”的美誉。泽州县的方言作为一种独特的文化 |
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宋朝绍兴府学经费的考察
宋朝是我国经济和文化迅速发展的一个时期,富足的物质生活、繁荣的商品经济为教育的发展奠定了坚实的物质基础。就像杨渭生指出“宋文化的普遍繁荣,决非无源之水,无本之木”,学校教育是教育的最主要的形式,教育经费对于学校教育来说就像滋养万物的水源,起着至关重要的作用。就目前国内现状来看 |
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关于基层博物馆文物讲解的艺术性和趣味性的思考
随着人们对精神文化生活的需求越来越高,对历史文化知识的关注也越来越多。博物馆是所有学生的第二课的第一选择。趣味化的解说能让参观者加深对文物的了解,带来更多的快乐与情感,增强参观者对文物的认识与记忆。艺术与趣味相结合,能增强文物解说的感染力。将艺术与趣味相结合,能营造出更丰富、 |
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满族姓名演变中的满汉融合
满族是生活在东北地区的一支具有深厚历史底蕴和独特文化传统的少数民族。由于自然环境和历史背景的双重影响,满族逐渐形成了具有鲜明特色的姓氏和名字。这些姓氏和名字不仅反映了满族人民对自然界的敬畏和历史变迁的记忆,还体现了他们的文化传统和家族观念。随着满族社会的不断发展和壮大,从明朝 |
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论陈氏家族对佛山地区的影响
一、勇于创新的先行者敢为人先,创新进取,这是陈氏一族精神力量之中最为突出的特点。佛山地区的养蚕缫丝业,虽然因为气候适合而作为传统产业有千年历史,但在继昌隆缫丝厂出现以前,大都停留在传统手工业生产阶段。其产量低下、出丝不均匀、色泽不良,产出的土丝和江南地区相比缺乏市场竞争力,在 |
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“哪吒文旅”品牌对宜宾经济发展的研究
一、哪吒文化今人见古迹,相邀览名胜(一)哪吒传承悠久渗透于宜宾民间信仰和习俗的哪吒文化,内容丰富且遗址历史悠久,是我国哪吒文化保存最为完整,民众参与度最高的地方[1],遗址包括李庄、南广等古建筑工程。2018年6月,宜宾市翠屏区就被中国民间文艺家协会确定为“中国哪吒文化之乡” |
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