美国华盛顿大学哲学终身教授卡尔·威尔曼（Karl Wellman）积30年的研究，于1995年在牛津大学出版社出版了他的著作《真正的权利》（Real Rights）。[1]该书涉及了非常广泛的道德哲学、法律哲学等问题，尤其是该书关于道德权利、法律权利以及权利冲突问题的研究，成

中国已经签署了10个FTA，分别是中国与东盟、新加坡、巴基斯坦、新西兰、智利、秘鲁、哥斯达黎加的FTA，中国大陆与香港、澳门的CEPA，以及与台湾的ECFA。除与哥斯达黎加的FTA外，其他9个自贸协定已经开始实施，实施情况良好。这10个FTA中有4个提到了地理标志，分别是中国

多哈回合谈判处于僵局与困境，各国都在通过FTA扩大其贸易影响力，促进本国产业发展。在地理标志保护的问题上，当前以FTA所带来的问题最为突出。 在双边贸易协定中保护地理标志，其目标就在于使地理标志在对方国家以及在相关第三国得到尊重，从而保持、提高其产品的竞争力。通过FTA来保护

地理标志不同于其他知识产权的特征主要有两点：一是其集体权利属性，二是其对于自然条件或者传统工艺的依赖。地理标志持有者一般来说是特定的农民群体。承认该地理标志的国家越多，这些农民的市场机会就越大，因此它实际上是一种对市场的垄断权力。 地理标志具有被经济学家称为的信任属性[3]，

一、地理标志：以TRIPS为主的多边保护机制与FTA的挑战 地理标志作为广义知识产权的一个特殊组成部分，纳入国际法规则来保护开始于1883年缔结的《巴黎公约》，其与1891年的《马德里协定》和1958年的《里斯本协定》，被认为是TRIPS协定前规范地理标志国际保护规则的三大条

李大钊指出：“道德既是因时因地而常有变动，那么道德就也有新旧的问题发生。适应从前的生活和社会而发生的道德，到了那种生活和社会有了变动的时候，自然失去了他的命运和价值，那就成了旧道德了。这新发生的新生活新社会必然要求一种适应他的道德出来。”[15]281这就告诉我们，道德的基础

职业道德不同于一般道德，也不同于社会公德，有其自身的特殊性，亦即它的多样性、适用性和规范性。各行各业都有其独有的道德规范，体现在不同职业活动的实践中。人是实践的主体，因而职业道德需要去研究人。在李大钊看来，道德是人适应社会的本能，如同保存自身和繁衍后代一样的本能。他已将道德纳

马克思人学摒弃了以往一切关于人的本质的抽象学说，认为人是“以一定的方式进行生产活动的一定的个人”[1]71，“但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”[2]73。也就是说，人与人之间是相互联系的、

1.礼（规则）的含义 “礼者，天地之序也。” （《礼记》）“礼”指的是根据宇宙间的规律而形成的宇宙间的秩序，是人类获得自由和幸福的绝对基础和绝对依靠。当人类把礼作为自己的行为准则，以及学习模仿的典范时，“礼”也就成为人类的政治、伦理、法律（或制度）的正义性与合理性的最高准则。

实现社会和谐，建设美好社会，始终是以孔子为代表的儒家孜孜以求的社会理想。社会作为人与人、人与物、人与环境等不同要素组成的有机统一体，蕴含了一系列中庸法则。 “中庸”是孔子推崇的人与人、人与社会、人与环境交互的一个“度”。 度的依据就是客观规律，“度” 是分寸所在，是人测度自己

人的社会性是人之所以为人的实践层面的解答。人的社会性促使人在认识世界与改造世界的活动中不断克服自身的缺陷，不断拓宽人的实践场域。从主体的角度来看，“感性的人的活动”是主体与客体之间关系的决定性力量。客体不是被动的被任意塑造的对象，也不是主体想象出来的虚幻的事物。从主体的实践到

行动者在传统社会中扮演着勘天役物的主力军角色。勘天役物是人类文化产生的必要条件。人类社会的生存与发展离不开自然界。人类在勘天役物的同时，也要学会乐天知命。在开采大自然提供的物质财富时，也要学会爱护大自然。这就牵涉到一个度：既要改变自然世界，又要避免毁坏自然世界。人类在开发大自

“出场学”的核心价值是如何确保理论的实践性、历史性、多样性和大众性。在这种理论视阈下，行动者不再是孤立存在的个体，而是拥有“武器的批判”的“具体的历史的人”。行动者能够结合当下以及未来的社会发展趋势和突出问题，调整自己的思路，灵活运用“武器的批判”，走出文本中心主义的误区，消

相对于古典“技术”的生生性和通达性，现代技术则表现出显著的滞碍之弊。今人多从异化的角度批判现代技术的压抑性，以彰其与古典“技术”之别。其实，古典“技术”何尝没有异化？又何尝没有压抑？如庄子就以“机心”之说论述了“技术”的异化。至于技术为权力所用，成为社会管理和政治控制的重要手

在“庖丁解牛”之例中，古典“技术”表现出以下特点：它既成就了物（物为事之物，是为“事物”，在此表现为解牛之事），也成就了人（即使庖丁成其为庖丁）；既通达于道（所谓“技者，进乎道也”），也昭彰了“德”（表现为身心一体、心物合一的“游刃有余”境界）。这种“技术”观与海德格尔关于“

在古典与现代，技术具有迥然不同的内涵与表现，二者之别，主要在于“生存态度”。具体来说，就是两种技术对物的领会和应对方式存在着本质的不同。相对于古典技术所彰显的灵动精神与丰富意蕴，现代技术展现了处世态度的虚无性：它既使物失去其性，将物虚无化，又因此而深化了人之生存的无根性。 鉴

从上面的论述中，我们已知道马恩复杂性思想研究就是从最新的复杂性研究的视角系统研读马恩的经典文献，全面论证马恩在复杂性研究中的先驱地位，全面论述马恩复杂性思想的来源、发展历程、基本内容、特点以及在各领域的广泛应用等，这既是马克思主义经典著作研究和思想研究的重要构成部分，是马克思

马恩复杂性思想的文献资源十分丰富，可以从诸多维度进行深入研究。我们可以从以下5个维度展开，来全面论证马恩复杂性思想的地位和理论渊源，挖掘马恩唯物辩证法的复杂性意义以及马恩对复杂性思想的具体应用等。 1.复杂性思想奠基人：马恩复杂性思想的历史地位 西方科学家和哲学家一般都认为，

21世纪前后兴起的复杂性研究被西方有些学者称为“21世纪的科学”，它旗帜鲜明地扛起了超越还原论的大旗，改变了人们的世界观、认识论和方法论，因此被认为是一场新的科学革命。具有唯物辩证法素养的学者很快发现，复杂性科学思想与一百多年前马克思、恩格斯（以下简称马恩）提出的唯物辩证法思

在全球化背景下，国际合作尤为重要。合作的目的在于，通过有关国际组织、非国际组织及国家之间的努力，团结国际上一切积极力量，限制核扩散。核不扩散领域国际合作的有效途径，在于充分发挥联合国安理会的职能，完善国际原子能机构的工作机理，拓宽国家对话渠道，并重视国际民间交往。 （一）国际