独立学院经过十多年的发展，已成为我国高等教育一支举足轻重的力量。如何在新形势下实现可持续发展，是关系到社会稳定的大事。由于办学主体和资方的差异，目前382所独立学院良莠不齐，但其广义上都是大学。办学理念是大学的办学之魂。它是人们对一所大学的宗旨、本质、功能、使命等基本问题的理

《普通高语文课程标准》明确指出：“教材应突出语文课程的特点，要便于指导学生自学。”阎立钦先生将助读系统界定为“包括学习目标，课文提示，注释，题解，作者介绍，等等。”人教社《普通高中语文(实验)教科书（必修）》简称“人教版”，与同心社出版《美国语文》简称“美国版”，都配有相应的

民族认同是指“社会成员对自己民族归属的认知和感情依附”（王希恩，1997:140）。民族认同有三个层次，即人们对特定日常生活的理解、互动的历史过程、象征的或话语的符号。这三个方面由表及里，特别是话语符号，民族语言更是承载了前两个层面。民族曾经被认为是疆土和种族，随着全球化历程

1 少年儿童的生理特点及心理特点1.1 少儿的生理特点“少年儿童在生长发育过程中，存在一定的规律性，了解这些规律对开展少年儿童的体育训练或锻炼都具有重要意义。”在进行足球训练时，根据他们各年龄段的生理、心理特点，合理安排练习内容和方法将有利于少儿时期的正常生长发育。少年儿童正

1.研究现状我国现有各类体育场馆设施约70万个，一些体育场馆的外观设计、配套设施、承载能力、应用功能已经趋于国际领先水平。20世纪90年代初期，我国一些城市的体育场馆经营者为了弥补日常开销，增加场馆收入，通过与厂矿单位协商，转让其场馆冠名权，这种商业行为的社会反响不高，影响力

技工学校是培养高素质劳动者与中初级专门人才的重要基地。体育课作为技工学校的重要课程，除需要满足基本的身心发展外，还应全面提高体育技术，并致力于提高与未来职业有关的运动技能与综合职业能力。据调查，现目前的学生身体健康状况十分欠佳。有的学生患咽炎、鼻炎、肝炎、肾炎等等经久不愈，长

随着我国对发展职业技术教育的重视程度不断深入，以就业为直接目的而进入个职业技术院校求学的学生人数与日俱增。这些学生在培养方向、将负责人等方面与大学生有明显区别，在学生管理也应具有独特之处，即在较为明确的班级管理模式的基础上，对学生的自我管理也有一定的要求。这对传统自上而下的班

文化价值观作为社会群体在长期的社会实践中形成的对文化价值的根本观点和看法，包括文化的价值取向、价值标准、价值评价、价值创造、价值理想等内容，从根本上规范和指导人的思想和行为，在人的社会化过程中具有极其重要的作用。高职院校作为思想政治教育的主渠道和主阵地，高职大学生作为国家发展

党的十八大报告鲜明提出，要大力推进生态文明建设，将生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设之中，形成中国特色社会主义“五位一体”的总体布局，写入新修订的党章并进行阐述。这在党的重大历史文献和国家全面发展战略中是前所未有的，可以说标志着党领导全国各族人民在全面实现

随着我国经济改革的浪潮袭来，越来越多的年轻父母选择外出打工，把抚养子女的重任交给了双方父母。隔代抚养（指由祖辈与孙辈长期生活在一起并对孙辈承担抚养和教养的责任）已成为一种社会现象，并引起了社会的广泛关注。祖辈人虽然生活阅历比较丰富，但是经过大量的研究证明，隔代抚养弊大于利。一

课堂教学是一个动态生成的过程，尽管教师在课前做了精心的设计和准备，但在具体的课堂教学中，由于受各种因素的影响，经常会发生一些偶发事件，对此，教师如果缺乏必要的关注和积极的应对，不仅会影响到学生的情绪和课堂教学秩序，甚至会对学生的成长产生误导。教师如何巧妙、机智、恰当的处理好课

对于庄子的身体观，一般都站在“反身性”这个维度来解读，身体似乎被视为心灵的羁绊，是得道之路上的一种束缚。实际上不然，正如张再林先生所说的：“中国传统哲学的自身属性在于中国哲学之根深蒂固的‘身体性’。这种‘身体性’表现为中国人一切哲学意味的思考无不与身体有关，无不围绕着身体来进

中国文学的产生可以一直追溯到文字产生以前的远古时期。原始社会的神话传说和歌谣，在人们口中代代相传，经过漫长的时间，才用文字记下了一鳞半爪。尽管零星破碎，但却是最早为人知的历史，禹时涂山氏之女所歌“候人兮猗”，是比较可信的夏代歌谣，而“断竹、续竹、飞土、逐宍”虽语言简陋，却记载

施蛰存曾这样评论在20世纪30年代的中国兴起的现代诗：“它们是现代人在现代生活中所感受的现代的情绪，用现代的词藻排列成的现代的诗行。”戴望舒虽被看作是现代派的主将，但是他的成名作《雨巷》却并不是纯粹的“现代的诗行”。《雨巷》对中国古典文学尤其是诗歌有明显的继承，主要表现在三个

在新课程改革后的人教版新教材——《先秦诸子选读》中，第二单元《〈孟子〉选读》的第一课《王好战，请以战喻》中的第二则有这么一句话：“由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾也而不相泣者，几希矣。”这句很不好理解的话，教材下面的注解仅仅只有一个简单的翻译——“站在君子的立场上看

八十年代以来，马克思主义重归学术的殿堂，人们似乎可以以纯客观的眼光来研究马克思主义。然而这种学术本身脱离不了意识形态的束缚，具有不同社会取向的人们在研究马克思主义时，把马克思主义打扮成不同的模样。一方面，在马克思主义阵营内部出现了不同的声音；另一方面马克思主义之外的有些学者迫

张承志的小说总给我们一种上下求索的理念,他的作品中一直有一个旅人在疲惫地奔走,从一个目的地到另一个目的地,但每一次所到达的都不是自己心中所希望的和理想的终点,于是,不断地启程和游走,去寻找自己的梦想。信徒是孤独的，他在苦苦追寻真理和对人的终极关怀，他走进了草原，走进了大西北，

《金瓶梅》是我国四大奇书之一，小说的语言和思想以及其中所反映的社会风貌都令人叹服。但是，最引起我思考的还是小说里的婚恋描写，它呈现了一种迥异于封建传统文化的情状，不同于僵死的、顽固的思想专制下婚恋模式，或者是被弃掷女性的自怨自艾，或者是女子对负心者施以种种果报，或将男女双方和

在脱下厚厚的冬装之后，一身轻松的人们总是发自内心地钟爱着春天。喜欢着东风暖日，喜欢着嫩草娇花，喜欢着润山碧水，喜欢着紫燕穿柳，花鸭戏水……自古而今，人同此情。因此，历代诗人留下了无数赞美春天的诗篇。特别是在群星璀璨的唐朝，关于“春天”的诗篇更是数不胜数。一、咏初春的诗咏初春的

我想，大凡读过杨绛先生的散文《老王》，几乎没有不为老王的善良所感动的。老王的这份善意有什么特别吗？老王原是一个怎样的“不幸者”啊。他孤苦无依，以三轮车载客谋生，却又独眼，这本算是“不幸”了。不过，对于老王来说，如果剥离了那个特定的时代，他的境遇就显得平常多了。我注意到，老王是