政务微博是网络问政新时代的产物，不仅为政府提供了新的执政方式，还让公众找到了一个自由表达意见并向政府寻求帮助的平台。但是政务微博在实践中还存在着一些问题。人民网舆情监测室秘书长祝华新认为，目前我国政务微博在思想观念、运营维护、语言文风、机制建设、开博认证等五大方面还面临诸多问

微博产生发展至今，已经成为当前最热门的互联网应用程序与自媒体平台。随着微博应用的不断发展，越来越多的政府部门开通其官方微博，进入微博问政时代。政务微博就是指中国政府部门推出的官方微博账户，力行“织博为民”。①2009年下半年，湖南桃源县官方微博（@桃源网）是中国最早的政务微博

休闲农业就其性质与审美品质的内在要求而言，它与民间艺术保护具有一致性。但是，休闲农业毕竟是一种经济形态，在资本追求利益最大化的驱动下，它不会把文化内涵与社会效益置于首要位置，有时为了眼前的经济利益甚至会不惜破坏固有的乡村生活场所及其文化生态，从而与民间艺术保护之间产生矛盾。

民间艺术是乡村生活审美理想的直观呈现，是乡村生活区别于现代都市生活的核心符码。如果说休闲农业的要义在于承认现代性框架中农业文明与城市文明之间存在互补性，那么，休闲农业就应该大力挖掘、彰显农业文明的精神内核，也就是充分保护、发展民间艺术，使得休闲农业在精神气质上更具乡土气。事实

休闲农业是晚近出现的新事物。20世纪中后期，西方发达国家进入了后工业时代，人们的生活方式、消费观念发生了很大变化，休闲与消费取代了生产成为现代生活的关键词，在这样的语境下，出现了具有旅游、娱乐、教育、餐饮、住宿、购物等多种功能的新型农场，学者称这种以服务功能取代生产功能的新型

戏曲作为重要的非物质文化遗产，应该怎样保护呢？马知遥指出：“在当前的非物质文化遗产保护中主要关注的是对遗产的‘稳态’，而忽视了文化遗产的‘变异性’，因此导致文化空间保护中，原生性的强力维持不是在提升保护对象的质量而是因为保护而使对象本身陷入了困顿。”B16保护非物质文化遗产和

有人不赞成地方戏在语言上作出牺牲的主要依据之一是“保护文化多样性”。“保护文化多样性”这一说法由西方传入中国之后十分流行，主张“保卫方言”和戏曲固守方言的人士经常将它挂在嘴边。“保护文化多样性”初衷是提倡尊重不同民族和不同地区的文化，促进世界文化共同繁荣，促进世界文化朝积极方

中国戏曲300多个剧种中真正称得上全国性剧种的只有京剧和昆曲。地方剧种只有评剧、豫剧、越剧、黄梅戏、秦腔、晋剧、川剧等少数几个流传范围较广，有些剧种传播范围小到只有几个乡县。近年来大批地方戏走向衰亡，面临着本地观众锐减、外地观众无法理解的窘境（即使配备字幕观赏效果也会受影响，

引言 “中国戏曲是民族文化的瑰宝”这句耳熟能详的话令人振奋和自豪，但与此同时，失望和疑问也伴随而来。既为“瑰宝”，因何未能光芒四射？中国的300多个地方戏除少部分尚能维持外，其他大部分走向了衰亡。“戏曲剧种以每年消亡一至两个的速度迅速地萎缩着；县级的国营剧团大部分名存实亡、人

除了叙述华裔女性的苦难之外，谭恩美把她的笔触延展到了更为广阔的空间，对苦难的理解似乎也有了更深的体味。《拯救溺水鱼》就展现了物欲横流时代美国中产阶级的精神苦难以及热带丛林部落的民族苦难。由精神领域的压抑和意识形态的压制引发人们对生命意义和苦难价值的追问，形成苦难和文学的异质同

华裔族群是美国社会弱势群体的一部分，华裔女性更是当今美国社会的“他者”，承受着双重压力，很少有机会来表达她们作为女性的声音和身份。但是，华裔作家顶着美国主流文化对华裔移民进行的“他者”规约式描述，坚持不懈地寻找能“发出自己的声音”的情感表述方式。站在大洋彼岸的华裔女作家谭恩美

谭恩美（Amy Tan），美籍华裔女作家，1952年出生于美国加利福尼亚州奥克兰市。后就读于圣荷西州立大学，获英语语言文学学士和硕士学位。擅长描写华裔美国人的生活和他们所面临的文化冲突，并以细腻生动的手法描写中国文化中最富代表性和特色的事物，向西方读者展示东方世界的魅力和神奇

意象主义者一开始是以反传统的姿态走上诗坛的。他们抗拒当时劲吹英美诗坛的传统的维丽多亚诗风，不满当时流行的沉闷而冗长的浪漫主义滥情作品，强调运用精确的意象、自由的诗体、凝炼的日常语言来清晰地呈现作者所想表现的一切，努力创作出硬朗清晰的诗歌。意象主义新诗潮的主要阵地《诗刊》力捧新

所谓意象派、意象主义，顾名思义，重视“意象”应是题中应有之义，而且当属核心内涵。那么，意象主义所强调的“意象”是什么呢？在英美诗歌史上，较早地对这一概念作出权威性阐释的人是庞德。他于1913年在《意象主义者的几“不”》中给出了一个后来被人们视为经典的定义：“An image

西方“意象主义”诗潮最早萌发于20世纪初期的英国，不久即流入美国诗坛。1912年蒙罗（Harriet Monroe）在芝加哥创办《诗刊》（Poetry：A Magazine of Verse），并委任当时在英国的庞德（Ezra Pound）为该杂志的国外代表，不久便陆续发表了

党章的条文部分，即纯粹的组织章程，是由党员、党的组织、党的纪律等若干要素排列组合而成的结构体系。 （一）中共一大至四大党章条文：由不分章到分章，结构虽然简单，但关键要素具备 如前所述，一大融合型党章，除了头三条为纲领外，其余均为党章的内容。一大党章不分章节，但党员入党条件和手

作为党章结构系统的基本要素之一的党纲，其本身也是一个结构。从层次上看，它由最高纲领、最低纲领（也称一般纲领或基本纲领）和具体纲领（毛泽东在《论联合政府》中提出了具体纲领的概念，并阐释了它与一般纲领之间的关系⑥）三个层级要素构成；从内容上看，由奋斗目标、实现途径、基本政策等诸要

作为立党、治党、管党的总章程，党章的发展变化是一个政党历史的缩影。迄今为止，学界对于党章发展变化历程的研究已有不少成果，但是从结构的视角探讨中国共产党党章历史演变的成果尚未见到。根据系统论原理，党章是由党员、组织、纪律等若干要素组成的一个内部结构；这个内部结构再以要素的身份，

为顺应时代发展的需要，支持和推动民族战争和社会变革的顺利进行，华北抗日根据地在精神文化建设方面采取了一些行之有效的办法，取得了明显成效并积累了丰富的历史经验，综合起来主要表现在以下几个方面。 第一，必须始终坚持和倡导精神文化建设的大众化方向。为最大限度地发动民众进行抗日，中共

为动员广大民众支持和参与抗战，中共在华北抗日根据地进行了一系列社会变革，这对精神文化建设产生了广泛而深远的影响。而精神文化建设又反过来在推进和巩固社会变革方面发挥了巨大作用。 其一，社会变革对精神文化建设的影响。为动员广大民众支持和参与抗战，中共在华北抗日根据地进行了一系列社