《白发苏州》一文，原收在《文化苦旅》一书中，由于“重访文化遗迹时所产生的新感觉需要补充，很多当时漏编、漏写的篇目需要加入，不少自己现在已经不满意的文章需要删削”，①因此，余秋雨“对以前的文章进行了大幅度地改写”，《白发苏州》也就是在这样的背景下被重新收进了《摩挲大地》。 余

金的狂欢化理论虽然诞生于20世纪，他从中世纪诙谐文化中，特别是拉伯雷的小说中，提炼出狂欢化理论。这理论实现了审美与世界观的统一，具有深刻的世界观意义和乌托邦性质[1]。 在理性主义审美视野下，其教育目的是最后出现一个理性的世界，理性的人，而感性的审美的人都只是过渡，是通向理

对于学界而言，民国时期的旧体诗词的学术价值已经受到越来越多学者的重视与认同。而新文学作家在建国初期创作的旧体诗词也受到了相当程度的认可。相比而言，新时期以来的旧体诗词则未有此荣幸。新时期旧体诗词备受非议的一个重要因素是未能产生一批有说服力的作家及作品。就此背景下，蔡世平的出现

近年来的谍战电视剧塑造一大批英雄形象，从大量谍战剧的时代背景和人物真实身份及姓名“标签”上，剧作家力求让观众相信“作品的主人公是历史上的真实人物”。然而，一大批谍战剧力求真实但塑造出的人物却似是而非，因此适得其反。究其原因，主要是对历史上真实的谍战人物进行艺术处理时，处理得不

现实主义在二十世纪上半页的中国成为文学表达的主流，这可以说是现代作家对当时内忧外患的社会现实的呼应，是一种破除愚昧，“睁眼看世界”的强烈承担，话语中充满了解放和启蒙的热烈呼唤。中国现代文学中的“现实主义”，是超越了单纯生命之观察以及人情之体悟，杂糅着中国特有的来自于儒家文化中

在茅盾的众多作品中，《林家铺子》散发着特别的光彩。它既不像《蚀》三部曲那样低徊幽怨、缓缓道来，也不像《子夜》那样恢弘巨制、气势磅礴，它将民族战争、城乡经济、社会政治投影在一个小小的店铺上，篇幅虽小，但内容丰富。《林家铺子》原名《倒闭》，作于1932年7月，载《申报月刊》第一卷

在《蚀》海量的人物景观当中，“男性话语”无疑成为了角色造型的一个重要场域。忠于无意识表达与心理外化的茅盾，让小说内容带有悲观基底的同时，也让小说文本附上了深厚的男性思维烙印。 尽管试图在“时代女性”上大下笔墨，但囿于男权藩篱中难以自拔的“作家思维”终于只能借由异性者的想象进

“不耐高风怕冷烟，瘦红欹委倒青莲。无人解把无尘袖，盛取寒香尽日怜。”（《残莲花》其二）崔橹的诗歌正如其诗所言，宛如一朵残损的莲花，婉丽哀怨，“读之如咽冰雪，心爽神怡，能远声病，气象清楚，格调且高，中间别有一种风情，佳作也。”可惜长久以来被世人忽视。本文将结合美学理论，从意象、

人教版高中语文必修2将《涉江采芙蓉》《短歌行•对酒》《归园田居》（其一）三首诗歌编排在一起，组成题为《诗三首》的课文篇目。这个编排表面上看似很随意，因为《涉江采芙蓉》选自《古诗十九首》，《短歌行•对酒》是诗人曹操极为有名的四言诗，《归园田居》（其一）则

《林黛玉进贾府》作为长期入选中学语文教材的文学名篇，节选自我国四大名著之一的《红楼梦》。这一回是小说《红楼梦》的第三回，主要描写了林黛玉背井离乡初次进入贾府的所见所感，也是作者曹雪芹借林黛玉之眼来介绍小说重要人物及人物之间利害关系和贾府建筑结构、房屋摆设等一系列展开故事情节的

新感觉派作家在作品中塑造了一系列在都市浮华中依然保持传统内核的女性形象，它们是《梅雨之夕》中那个在阴雨绵绵的天气中默默等待丈夫归家的妻子；是《雄鸡》中无法忍受婆婆责骂最终痛苦自尽的媳妇；是《玲子》中不晓世事、天真无邪的娟丽女孩；是《公墓》中善良柔和、温柔痴情的女子。这些女子尽

张资度，名秉经，字亦权，号长公。（1873—1941）梅州市梅江东街留余堂人。梅州的留余堂乃诗书世家，历代多有魁元擢桂之荣。留余堂下禾坪现在矗立着的七座举人楣杆即标志着留余堂由十七世至廿世四代出了的七位举人。《留余堂试草》前言曰：“自王父稻邨公卜居城东三坑村，有负郭田数十亩，

青春文学作品与其他类型的文学作品相比，显示出突出的青春气息、个性特点和时代特色，其灵活多变的形式、生动活泼的语言与当代青年的生活、思想和情感相吻合，因此受到青年人的喜爱。《萌芽》杂志作为原创性青春文学大本营，既体现了当代青年的思想特点，又搭建了一个青春文化的交流平台，杂志刊发

纽约画派是美国极具影响的画派,其成员有波洛克、斯提尔、罗斯科等，他们的作品被看作“抽象表现主义”的代表。著名的艺术批评家格林伯格曾不遗余力地为其呐喊助威，《“美国式”绘画》《三十年代后期的纽约》都是他为抽象表现主义正名的重要批评文章，但罗斯科在纽约画派中是一个独特的存在。埃尔

一、充分论证、铸就艺术盛事 2014年9月25日19:30，由成都市文化局主办，成都市非物质文化遗产保护中心与成都市非物质文化遗产艺术研究院承办，成都乐团演出的庆祝建国六十五周年大型汉藏羌彝民族交响音画《土风》，在中国成都西南剧场隆重上演。 民族交响音画“《土风》”筹划历

阎连科是当代著名作家，“小人文学”（李陀语）盛行的时代，他的洒脱与拿头撞墙的文学理念可谓难能可贵，率真与坦然的性格自然流露于他的文本中，是当代最有勇气和最有担当的作家之一。《受活》发表后，他表示：“我非常崇尚、甚至崇拜‘劳苦人’这三个字。这三个字越来越明晰地构成了我写作的核心

在新感觉派作家的作品中，男性形象极具传统色彩。一方面，新感觉派作家笔下的男性形象在举手投足间渗透着儒家传统文化气质。中国传统文化包含众多方面，而儒家文化向来是中国传统文化的核心。儒家文化观念对于人们的家族观念、孝悌观念与讲究人际和谐的观念有深远影响。“由于家国一体的政治结构，

莫言在他构筑的偏执者世界中描述了各种生存状态，他们或偏激而固执，或天赋异禀而富有痞气，但他们都有一个奇怪的癖好，就是对某一样东西非常偏执，比如《四十一炮》的主人公罗小通是一个吹牛撒谎的炮孩，他对肉的欲望战胜了一切，《丰乳肥臀》中也塑造了一个恋乳形象上官金童，他是一个典型的心理

在研究和探析某个地域不同时期的文学文化发展状况时，文史学家常常会遇到许多的难题和困惑。文学是具有相对抽象性的，除了夹杂了那个时期特殊的文学修饰手法外，每一部文学作品必然反映了当时那个时代的现实特点。盖斯凯尔夫人的《南方与北方》（以下简称《南与北》）最大的特点就是作者的描述完全

红色影视主要反映了在中国共产党的领导下，各族人民为中国革命与建设所付出的艰苦努力。此类影视具有鲜明的立场和巨大的感召力，其所蕴含和弘扬的红色主旋律精神能净化人的心灵、升华人的情感、提升人的思想境界、激发人的斗志，具有广泛的群众性。红色影视与思想政治教育，二者都属于社会意识形态