一、传统教育的启蒙石鲁，原名冯亚珩，字永康，1919年12月13日出生于四川省仁寿县文公乡松林湾的冯姓大家族。明末清初，冯亚珩的高祖冯家驹从江西景德镇迁至四川，定居仁寿县。冯亚珩在同辈中名列第九，所以人称为“老九”，这也是后来石鲁作画落款“冯门老九”的由来。尽管冯家在经过几代

0.引言在如今竞争激烈的设计行业发展环境下，平面设计人员要想设计出更多高质量的作品，赢得更多受众的认可和支持，就必须提升自身的创新意识与能力，科学有效将数字媒体艺术与平面设计工作有机结合在一起。基于数字媒体艺术的应用辅助，能够更好实现设计人员的创意想法与创作方案，将更多新鲜元

一、引言随着文化和科技、产业的融合，创意产业对视觉传达设计人才的需求也在发生改变。当下设计人才不仅需要具备传统的美学修养与技能，更要拥有跨学科的创新思维、市场洞察力和灵活的解决问题的能力。面对这一需求变化，视觉传达设计的教育方式和培养目标亟需调整，以适应文化创意产业对复合型人

一、平阳木版年画的概述平阳木版年画起源于平阳（今临汾），由古代年画发展演变而来，集绘画、雕刻与印刷于一体，是山西省的传统民俗工艺，历史悠久，内涵丰富，流传深广。平阳木版年画历史渊源十分深厚。就交通而言，山西平阳位于黄河东侧，自古有“南通秦蜀，北达幽并，东临雷霍，西控汾河”之说

一、童韵稚趣所谓“童韵稚趣”是指儿童的乐趣。一个人从幼年到成年的成长像是人类的文明演化过程，从幼稚到成熟也就是原始文明到现代文明的发展历程。（一）“童韵稚趣”的本真情感童趣是人类在儿童时期的一种天性体现，在没有任何规则与思想的束缚下所表现出的纯真与美好。儿童会凭借幻想力与直观

引言近年来，文化创意产业蓬勃发展，博物馆作为文化传承的重要载体，其馆藏文物元素在文创设计中的应用愈发受到关注。惠州市作为国家历史文化名城，拥有丰富的历史文化资源和众多博物馆。随着人们对文化产品需求的不断增长，如何将惠州市博物馆馆藏文物元素巧妙地应用于文创产品设计中，成为了一个

一、课程内容简介书法艺术是中华文明的符号，是民族审美的基因，是践行文化自信自强的重要载体。习近平总书记在二十大报告中指出：“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。新时代背景下，以书法艺术为代表的高校美育课程肩负“培根铸魂”践行文化自信自强的重要历史使命。《书法审美与实践

一、引言（一） 研究背景与意义在数字化时代背景下，动画产业正经历着翻天覆地的变化。从传统的二维手绘到三维建模，再到虚拟现实和增强现实技术的应用，动画的表现形式日益丰富多样。同时，随着全球化的推进和互联网的普及，动画作品的传播范围也大大拓宽。这些变化对动画专业人才提出了更高的要

引言非遗作为中华文明基因库的核心构成，凝聚着历代社群的知识谱系与技术范式。其通过活态传承机制，将历史记忆转化为文化创新的元符号系统，为当代文化生产提供具有拓扑学意义的底层架构。当下，随着社会的发展，我国的非遗传播面临一定的困境。与此同时，数字艺术的出现和发展，为非遗的传承提供

研究背景目前，各高校都在积极探索如何秉承新文科建设理念，构建“纵横交叉”相互融合的综合实践教学课程体系，通过“纵横交叉”跨学科跨专业融合，实现视觉传达设计的优化和创新，培养更多具有较强创新能力、专业能力强、综合素质高、有责任担当、有创新精神的“一专多能”新文科优质人才。研究内

《毛泽东诗意册》的创作显示出傅抱石对文本意象的非凡转化能力。在“芙蓉国里尽朝晖”中，画家打破传统山水画的构图常规，将天空占比扩展至画面三分之二，以朱砂点染的朝霞形成放射状构图，水面则以青绿泼彩营造光色流动，这种“天光水色共徘徊”的艺术处理，将诗词中的时间性意象转化为空间性的视

在新时代背景下，红色旅游正逐步凸显其独特价值。它不仅承载着革命先辈们的英勇事迹与崇高精神，更是弘扬爱国主义教育、增强民族凝聚力的关键阵地。随着数字化技术的快速发展，红色旅游迎来了新的发展机遇，线上虚拟展览、智能导览等创新模式正深刻改变其体验与营销方式。在此背景下，探究红色旅游

工艺美术属于造型艺术范畴，能够在特定的生活环境里创作出富有意义与内涵的作品[1]。将传统工艺美术应用于现代艺术设计领域，能使产品既满足人们的日常生产与生活需求，又呈现出独特而丰富的艺术性，从而推动现代设计发展。传统工艺美术在公共艺术设计中的应用在公共艺术设计中，将传统工艺美术

留守儿童艺术培训服务现状国内留守儿童多生活在农村，由祖父母或其他亲属监护。大部分留守儿童注意力较为分散，学习适应能力不强，容易出现行为问题。由于长期与父母分离，他们在情感上经历了深刻的“断线”，直接影响了他们自我认同、自尊心以及安全感的建立，导致其在步入社会后面临更多挑战。在

周顺恺作为富有责任感和使命感的当代艺术家，始终为表达新时代美术形象而努力。他的中国画作品主要表现为两类题材：一类是历史题材，一类是现实生活题材。他笔下的创作主题与时代风貌紧密相连，于多元开放的艺术语境中，完成民族精神的记忆重构与叙事表达，成为新时代的形象符号与精神注脚。时代群

百善孝为先，“慈孝”源于心灵之美，“慈孝”被视为中华民族重要的传统美德，慈孝文化是中国传统文化的代表之一，成为刻在中国人生命基因里的一种文化自觉，形成中华民族以孝修身立命，以慈爱树家风，并盛行数千年。一、新时代下京郊延庆农民中专教育中开展慈孝文化教育的背景（一）慈孝文化在中国

党的二十大报告指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。”“第二个结合”的发展历程绝非凭空而生、毫无根基的偶然拼凑，而是源于二者相互融通、彼此依存、内在契合的精妙逻辑，二者结合是顺应时代发展大势的必由之路。研究“第二个结合”需要立足自身的逻辑，即什么是“第二

2022年，教育部等十部门联合印发的《全面推进“大思政课”建设的工作方案》中指出：“各地各校围绕新时代的伟大实践，充分挖掘地方红色文化、校史资源、伟大建党精神……推动党的创新理论和历史融入各门思政课，”说明红色文化中蕴含的深厚历史智慧和价值追求能助力思政课教学提质增效，强化大

《马克思主义基本原理》课程作为高校思想政治教育的核心课程，承担着培养学生科学的世界观和方法论的重要使命。将中华优秀传统文化融入该课程，既是落实习近平总书记关于“两个结合”重要论述的具体实践，也是增强课程亲和力、提升教学实效性的必然要求。一、理论基础：马克思主义与中华优秀传统文

以青岛城市学院作为实例，对民办应用型本科高校产教融合创新实践以及高质量就业促进路径展开探讨。文章剖析了民办高校在推进产教融合进程中遭遇的多维度困境，给出校企联盟共同建设、培养模式重新构建、实训场景实现升级等创新实践路径，以此提升人才供给和产业变革的匹配程度。文章对未来构建“产