在清代历史上，嘉庆朝无疑是一个夕阳西下的朝代，这不仅仅是因为“康乾盛世”在此宣告结束，更重要的是此时的清朝已与世界历史的潮流拉开了距离。但是，还需要看到的是，在清代纵向发展的历史上，嘉庆朝与雍正朝似应遇到了同样的问题，那就是一个老皇帝在“宽政”、在“持盈保泰”思想主导下，留下

按照康德的说法，所有的知识都有共同的基础：时空、因果等。法律是人有意识地利用时空中的资源达成自己目的的一整套规则。法律是有生命周期的，在时间和空间中获得资源支持下的生命。在这种意义上，一部法律，就是一部时空建构史。法律具有“属地”因素的限制。西谚云：场所支配行为（locus

过去学者多谓18世纪康雍乾诸帝不能明了西方现代化浪潮澎湃的国际风云变幻格局，以至鸦片战争期间道光皇帝连英国的具体方位等都惘然不谙，进而指责清朝统治者颟顸瞽聩，不能洞察现代化之先机。费正清在《东亚文明史》（A History of East Asian Civilization

一、中国大国空间特性与传统法律制度机制 美国人类学家、语言学家萨皮尔（Edward Sapir）认为，语言与我们的思维习惯不可分解地交织在一起，“强有力地规定了我们一切有关社会问题和过程的思考。人类并非只是生活在一个客观的思想中，也不只是生活在通常所理解的社会活动世界之中。人

杜威的建构方法体现在其思想的方方面面。譬如，他的教育思想及其在教育领域的实践对美国的现代教育，甚至中国的现代教育都产生了深远的影响；他运用建构方法对儿童认知过程的解析、“教育即生活、社会、经验的改造”、“做中学”等教育信条促进了建构主义教育理论的发展，本人曾著文专门论述杜威的

在杜威实用主义的方法论中，建构方法与起源方法构成了一种相辅相成的辩证而互补的关系，如果说前者为一种综合性的方法，那么后者则是侧重环节分析的方法，但是这两种方法都体现了杜威哲学中有关经验是一个过程的基本观点，因为两者所针对的都是实物的过程，而不是仅仅针对于其最终的结果。这两种方

众所周知，从古希腊哲学开始的西方哲学传统在对事物和知识追根溯源的过程中相当注重方法的研究。对事物认识的结论固然重要，但它会随着人们的认识过程或者认识视角的不同而发生改变，而方法却不同，它既不那么容易变化，也不可缺失。因为认识结果的得出必须依靠一定的方法才行。即使是受到现代哲学

王尚絅“自童稚时已立志为圣贤之学，比长尽通五经诸子，尤邃三礼”。后交游陈云逵等礼学之士，切磋丽泽，在伦理道德和心性修养方面卓有建树。 首先是“孝论”思想。王尚絅说过：“进思尽忠，退思尽孝，此生人之大义，无所逃焉者也。”“进思尽忠，退思尽孝”，是其处理君臣、父子关系的基本准则。

明代中叶以后，“气学”思想得到了很大发展。但截至目前，学界对明中叶“气学”理论的研究多集中在罗钦顺、王廷相的思想上。如冯达文、郭齐勇指出：“朱学发展到罗钦顺，也较原来的理论有了较大的改变，明显地从‘理学’向‘气学’转变。尤其是王廷相哲学的诞生……形成了宋明时代独具特色的‘气本

一、自觉维护二程及其学说的地位 王尚絅“远宗二程”，在维护二程及其学说的历史地位方面，做出了积极的努力和贡献，主要表现有以下两个方面。 一是实事求是地总结和评价“程氏之学”。北宋初期，在古文和儒学的复兴过程中出现了一些不良现象，不利于新儒学的构建。二程批评道：“今之学者有三弊

如果说，“赞数德”三种品质揭示的是“人文统摄自然”的理性结构，那么帛书《易传》中的“天地人”三才之道所揭示的则是“自然支撑人文”的理性结构。 帛书《易传》对“三才之道”的论述亦甚是丰富，大致包括以下几段： 六爻之动，三极之道也。（《系辞》） 是故位天之道曰阴与阳，位地之道曰柔

《易》有赞、数、德三种品质，《易传》屡有论述，这三种品质的内在关系共同体现了帛书《易传》的理性精神的内在架构，故对三者关心的论述分析就显得十分必要，然在帛书《易传》中将三者并列论述的仅有两处，一见于帛书《衷》篇，言曰：“[昔者圣人]之[作《易》也，幽]赞于神明而生占也，参天两

一、帛书《易传》六篇整体思想分析 尽管很多学者已经从文献学的角度对帛书《易传》的结构进行了讨论③，但是从思想构成角度来分析其理论结构的却甚少。一个文本的终极意义是我们对其思想价值的汲取，因此我们接着前辈同仁所开辟的道路继续前进便显得迫切和必要。 从帛书《易传》作者对《易传》六

1.以社会主义核心价值观为指导，确立培养的内容坐标。党的十八大报告提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。“三个倡导”从国家制度层面、社会集体层面、公民个人层面为社会主义核心价值体系建设指明了方向。社会

1.社会转型带来的消极影响是青年社会责任感缺失的外在因素。青年社会责任感的形成和发展对社会环境具有很强的依从性和依赖性。改革开放使我国社会在政治、经济、文化等领域发生了前所未有的转型，社会转型引起了各种社会关系的深刻变革，也引起了社会价值观念的变化。当前，我国正处于社会转型的

一、青年社会责任感的时代特征 青年的社会责任感具有明显的时代特征，一方面，青年社会责任感的主流是健康、积极、向上的，其状况总体上符合国家和社会的要求。另一方面，由于受国内外各种因素的影响，部分青年的社会责任感出现了与主流相违背的现象，需要引起高度重视。 （一）青年社会责任感的

三、历史与现实：当前我国道德建设部分“滑坡”的原因如何评价和看待道德进步总趋势下出现的种种消极道德现象？人们众说纷纭，莫衷一是。有人认为是市场经济不可避免的“孪生物”，有人认为是市场经济发展和改革开放的结果。笔者认为，这些看法若不是认识上的近视和偏颇，就是动机上的不纯。导致道

一、道德之“坡”：感性与理性的考量 面对当前中国现实生活中的种种缺德、悖德现象，有人感叹“世风日下，人心不古”、“经济发展了，道德下来了”。甚至有人惊慌失措地评价为“道德崩溃”！如何考量当前的道德状况，无疑是一个首先必须正确回答的问题。 诚然，现实生活中的不道德现象不胜枚举，

一、城市文化的唯物史观释义从历史唯物主义的角度看，城市文化的形成与其地理位置、气候、生产方式、经济状况乃至生活方式有着直接的关系，这一点无疑属于城市文化深层次的物质性基缘。但如果仅从城市文化本身来说，城市文化应是城市历史积淀的具体与直接的显现。对此要说明两点，其一，这或许并不

在中西文化互动中，很多知识分子曾经采用中学西学、古代现代和体用等范畴作为指导理念。“中体西用”、“全盘西化”和“西体中用”都是其中有代表性的提法。这些思想都曾在一定程度上、一定时期内推动了文化交流，但它们也都存在不可忽视的缺陷。下面笔者对其予以简要分析。 在西方列强的坚船利炮