20 世纪 30 年代，导演约翰·格里尔逊发起了英国纪录片运动，开创了“解说词+画面”的纪录片模式，解说词自此成为纪录片的重要组成部分。然而随着“直接电影”“真实电影”的出现，格里尔逊式的解说在欧美国家遭到强烈地批判和否定。与欧美国家鄙弃“上帝之声”解说词的态度不同，“解说词

桑塔格指出，“即使摄影师们最关心的是镜子式地反映现实，他们还是会被趣味及道德感的无言的规范所驱遣”。[1]纪实影像记录历史、触摸生活真相，但不因切中社会痛点便天然地具有伦理审视豁免权。自2014年起，我国开始涌现医疗类纪实影像作品，这些作品力图探寻生命与意义，通过身心隐私、苦

方言作为一种语言现象，不仅仅是交流工具，更是文化、历史和社会认同的重要标志。泽州县，位于山西省东南端，历史悠久，文化底蕴深厚。地处晋豫两省交界，总面积2023平方公里，泽州不仅地理位置优越，而且自然景观与人文景观交相辉映，拥有“煤铁之乡”的美誉。泽州县的方言作为一种独特的文化

宋朝是我国经济和文化迅速发展的一个时期，富足的物质生活、繁荣的商品经济为教育的发展奠定了坚实的物质基础。就像杨渭生指出“宋文化的普遍繁荣，决非无源之水，无本之木”，学校教育是教育的最主要的形式，教育经费对于学校教育来说就像滋养万物的水源，起着至关重要的作用。就目前国内现状来看

随着人们对精神文化生活的需求越来越高，对历史文化知识的关注也越来越多。博物馆是所有学生的第二课的第一选择。趣味化的解说能让参观者加深对文物的了解，带来更多的快乐与情感，增强参观者对文物的认识与记忆。艺术与趣味相结合，能增强文物解说的感染力。将艺术与趣味相结合，能营造出更丰富、

满族是生活在东北地区的一支具有深厚历史底蕴和独特文化传统的少数民族。由于自然环境和历史背景的双重影响，满族逐渐形成了具有鲜明特色的姓氏和名字。这些姓氏和名字不仅反映了满族人民对自然界的敬畏和历史变迁的记忆，还体现了他们的文化传统和家族观念。随着满族社会的不断发展和壮大，从明朝

一、勇于创新的先行者敢为人先，创新进取，这是陈氏一族精神力量之中最为突出的特点。佛山地区的养蚕缫丝业，虽然因为气候适合而作为传统产业有千年历史，但在继昌隆缫丝厂出现以前，大都停留在传统手工业生产阶段。其产量低下、出丝不均匀、色泽不良，产出的土丝和江南地区相比缺乏市场竞争力，在

一、哪吒文化今人见古迹，相邀览名胜（一）哪吒传承悠久渗透于宜宾民间信仰和习俗的哪吒文化，内容丰富且遗址历史悠久，是我国哪吒文化保存最为完整，民众参与度最高的地方[1]，遗址包括李庄、南广等古建筑工程。2018年6月，宜宾市翠屏区就被中国民间文艺家协会确定为“中国哪吒文化之乡”

1 绍兴越城区段运河概况绍兴越城区段运河是大运河浙东运河杭州萧山—绍兴段组成部分，遗产河道总长40余公里，自西向东包括西兴运河、绍兴城内运河、绍兴护城河、山阴故水道，沿途流经东浦、灵芝、北海、府山、塔山、城南、稽山、迪荡、皋埠、陶堰共10个街道，流域面积达683公顷。山阴故水

在全球化的背景下，文化交流与融合日益成为国与国之间、民族与民族之间深化了解与友好合作的重要手段。而传统民俗文化，作为各国和民族历史、传统和价值观的直接体现，更是这一文化交流的核心内容。它不仅承载着世代传承下来的智慧和经验，也是现代社会中稀缺的、能够为人们提供心灵寄托和文化认同

文化遗产是人类社会文化经济活动的重要表征，展示了区域交流合作的历史脉络。文化遗产作为世代相承的文化表现形式以及经济、文化结构的重要组成部分，其存续发展对于维护国家文化身份、传承民族精神、提升文化软实力意义重大。文物保护单位作为文化遗产的重要组成部分，既是中华文化的代表，又是民

非物质文化遗产作为人类千百年来文明、文化的集中体现，其不仅是一个民族、一个族群的重要情感纽带，还是国家、人民宝贵的精神财富。新媒体时代，传统非物质文化遗产传承保护工作方式不断发展变革，数字化、网络化已经成为非物质文化遗产传承保护的核心途径。对此，本文将立足于新媒体、非物质文化

近年来，随着推普工作的不断深入，闽东方言在一定程度上受到了冲击， 闽东地区出现了这样一种尴尬局面：越来越多的年轻人不能流利地用方言进行交流,或者只局限于听懂方言。以城区学生方言使用情况为例，近几年来，闽东一些城区学生方言的使用率下降，只有少部分学生能在日常生活中熟练使用方言，

一、政绩作为1、西域图志与四库全书为巩固边防，有效管辖边疆，加强对边疆的管理与了解，以及弥补边疆缺少志乘的遗憾，乾隆帝决定修著一部官方志书。乾隆二十一年（1757）“自军营至伊犁，以抵哈萨克，率汉唐来匈奴西域地。其山川部落，前史类多舛误。盖外藩本无载籍，史官无所征信，又未尝亲

一、西夏遗址概述：源起与历史背景西夏，又称兴庆、夏国或唐兴，是中国历史上的一个重要王朝，存在于公元1038年至1227年。它位于今天的宁夏、甘肃和部分内蒙古地区，曾是一片充满生机与活力的土地。作为历史的见证者，西夏遗址为我们揭示了这个王朝的繁荣、发展和衰亡。西夏王朝由党项族的

一、族群认同理论首先是泰弗尔和特纳等人提出的“社会认同理论”，此理论严格来说不属于“族群认同”的理论范畴，却为西方对于族群认同的研究勾勒了范围，打下了基础。“社会认同理论”认为个体在融入社群发生社会认同需要经历类化、认同和比较三个心理过程，它着重强调个体对群体的认同以及此过程

引言：在不可移动文物的安全保护与管理过程中，往往会遭遇到许多不可避免的影响因素，这些因素的作用特征也各不相同，需要进一步加强对不可移动文物安全保护与管理中存在的问题的分析和讨论，科学地掌握各种工作中出现的问题的原因，为从事文物保护管理工作提供经验基础，降低工作中潜在的危险，促

梁启超首次提及清白寒素家风，是在1916年写给长女梁思顺的信中。当时蛰居上海统筹护国运动的梁启超，在家书中谈及“吾家十数代清白寒素”，计划此后不再为官，要让子女们“长育于寒士之家庭”。此后，梁氏家书中屡次提到寒士家风，并以此作为家庭教育的重要原则，培养出梁家子女“一门三院士，

一、清代归化城土默特历史背景和鳏寡孤独的生存处境（一）清代归化城土默特历史背景清代，归化城两翼为直属于理藩院的都统旗。都统旗属内属蒙古,以旗为单位军政合一，旗内的基层组织是佐领,一般是由清朝任命的官员主掌旗政,所以也称为总管旗。清廷对归化城土默特地区采取的管理措施与其他蒙古盟

一、探讨中国社会形势发展史问题探讨中国社会发展史问题是自梁启超提出其“新史学”论断后，二十世纪前期中国史学界一直争论不休的重要课题，也是二十世纪中国史学界面临的至关重要的历史问题。梁启超认为，中国古代至今没有自己真正的历史，以二十四史为代表的传统官修史书体系，不过是中国历史上