抗战漫画涵育新时代高校青年社会责任研究

摘要：抗战漫画是新时代高校开展青年社会责任教育的优质红色资源。文章通过梳理抗战漫画的历史脉络和精神内涵，揭示其涵育高校青年社会责任的内在逻辑。抗战漫画通过作品引发当代青年的情感共鸣，借助历史记忆完成价值传递，进而在审美体验中使青年将社会责任内化于心。因此，可通过课程融入、实践体验和校园环境浸润等路径来构建育人方案，为新时代高校以红色美术资源开展“立德树人”工作提供理论支持和实践参考。

关键词：抗战漫画；图像思政；红色美育；青年社会责任

2025年7月，习近平总书记在致全国青联十四届全委会和全国学联二十八大的贺信中提出，“广大青年要自觉听从党和人民召唤，坚定理想信念，厚植家国情怀，勇担历史使命，奋力书写挺膺担当的青春篇章。”[[[] 新华社.习近平致全国青联十四届全委会和全国学联二十八大的贺信[EB/OL]. (2025-07-02)[2026-03-17]. https://www.baidu.com/link?url=tQeyuU1NK5qbX-olv2ex2uRdN7e8XHWACuO5jfZ4ZCx7yzObodQ3pay_5dDImatbkTKE_zmyXhDbwEi1myvGadoHrp9SWUq8_VDfAdLOs6K]]这一重要论述为新时代高校青年社会责任教育指明了方向。当下，一些高校相对忽略青年社会责任教育，导致部分学生缺乏责任意识。图像时代，作为红色美术资源的抗战漫画对培育新时代高校青年社会责任发挥着重要作用。

一、抗战漫画的历史脉络及其民族精神

抗战漫画在抗战不同阶段发挥了强大作用，彰显了伟大的中华民族精神。

（一）抗战漫画的历史脉络

九一八事变爆发后，抗战漫画因时而生。1936年，上海举办“首届全国漫画展览”，1937年春，中华全国漫画作家协会成立，8月，上海漫画界救亡协会成立，9月，《救亡漫画》创办。《救亡漫画》主编王敦庆曾明确提出“与日寇作一回殊死的漫画战”[[[] 王敦庆.漫画界救亡协会消息[J].救亡漫画,1937(03):2.]]，表现出积极的抗战态度。1937年8月，上海漫画界救亡协会漫画宣传队从上海出发，开始在全国范围内开展宣传。

1938年1月，《抗战漫画》创办，仍以揭露日本侵略罪行和报道抗日事迹为主。1938年10月，漫宣队随政治部第三厅先后撤退到长沙、桂林，创办了《漫画与木刻》《漫木旬刊》等刊物。1939年3月，鲁少飞等向国民党中央宣传部呈文筹组中华全国漫画作家协会，提出漫画“在宣传工作上为最有力之工具”[[[] 中国第二历史档案馆.中华民国史档案资料汇编 第五辑第二编 文化（一）[M].南京:江苏古籍出版社,1998:266.]]。1939年5月，中华全国漫画作家抗敌协会成立，积极组织全国漫画家开展抗敌活动。1940年，漫宣队迁至重庆，抗战漫画活动达至巅峰。

1941年，中华全国漫画界抗敌协会和漫宣队被勒令解散，但是，仍有漫画家坚持继续创作。1942年，延安文艺座谈会召开后，漫画家们积极学习文艺座谈会讲话精神，主动深入生活，逐渐开辟出一条漫画的民族化道路。1946年，全国漫画作家协会复会，6月迁回上海。1946年7月，汪子美在重庆举办《天方夜谭》漫画展，“给这场曾经轰轰烈烈的艺术运动划上了一个圆满的句号。”[[[] 凌承纬,张怀玲.抗战漫画运动的演进及其社会功用[J].重庆社会科学,2012(12):92.]]

（二）抗战漫画蕴含的民族精神

抗战漫画是民族精神的情感载体[[[] 厉亦平.再看那些穿越烽火岁月的抗战漫画[N].美术报,2025-08-23(2).

]]，蕴含着伟大的中华民族精神。

天下兴亡、匹夫有责的使命意识。抗战初期，国内部分地区暂时远离战火，因此，民众缺乏危机意识，抗战态度麻木。全面抗战期间，漫画家纷纷拿起画笔揭露日军暴行、组织流动展览、张贴壁画和印发宣传单。随着抗战美术运动的深入，民众的民族情感被激发，漫画成为唤醒救国意识的重要媒介。《魔爪》中，特伟以怪物魔爪伸向国土的画面表现了日本的侵略野心。张仃的《兽行》中，日军脚踩被奸杀的中国妇女，浓烟滚滚的农舍和鲜血带给观者强烈的视觉冲击。陆志庠的《你愿意做亡国奴吗？》、江敉的《日本帝国主义在南京的文明行为》、叶浅予的《把那个孩子杀了吧！让他自己饿死不更有意思吗？》、陆志庠的《看！皇军的供状！奸！杀！淫！抢！》、张乐平《日本人是这样杀害我们的》和丰子恺的《轰炸》系列等作品，在控诉日本野蛮侵略行径的同时，也唤起了无数中国民众的抗战决心。其中，丰子恺的一幅《轰炸》更是因画面极具震撼力而成为反战宣传的经典。

视死如归、不畏强暴的民族气节。抗战漫画塑造了大量的抗敌军民形象，弘扬了视死如归、不畏强暴的民族气节。鲁少飞的《制日寇死命的华北游击战》记录了华北游击战的战斗情形，刘仑的《前进！中国的军人》描绘了手持尖刀的将士冒着毒气奋勇向前，黄伟强的《来吧！我们把头颅作炸弹》刻画了一个中国人将头颅当作炸弹、与日寇殊死搏斗的场景。此类作品还有梁白波的《站在日军前面的巨人——游击队》、廖冰兄的《中国是不能屈服的》、胡考的《受了重伤的勇士》、叶浅予的《挂了彩的无名英雄》等。这些作品中，画家运用夸张和变形手法，将中国军民和日寇进行形象对比，既增强了画面的视觉冲击力，又充分体现出中国军民的英雄精神。

全民团结、坚忍不拔的抗争意志。随着全国范围内掀起抗战运动，漫画家遂以作品表现人民全民团结、坚韧不拔的抗争意志。在《妇女总动员》和《组织广大的农村妇女参加第二期抗战工作》等作品中，梁白波刻画了战士、厨娘、救护员等形象积极支援抗战。张乐平的漫画《候敌深入，一鼓歼灭》以红色巨掌比喻军民团结，《全民抗战的巨浪》中，蔡若虹以巨浪象征全民抗战的磅礴力量，鲁少飞的《冒着敌人的毒气前进！前进！！前进！！！进！！！！》号召募捐支援前线。另外，廖冰兄的《筑起我们钢铁长城》、黄伟强的《保卫自己的土地》、黄尧的《后方应该更加努力》、刘元的《游击战、迂回战、运动战，使暴敌手脚失措》等都是号召全民团结，表达必胜信念的作品。

二、抗战漫画涵育青年社会责任的内在逻辑

（一）以图像唤起青年情感

抗战漫画图像形象、直观，因此，在抗战时期有效地激发了民族情感。这一图像叙事的情感唤醒机制，为涵育新时代青年社会责任提供了理论依据。

《怒吼吧！中国》是漫画家李桦的一幅代表作。其中，一个中国男人被缚于木桩，他肌肉紧绷，奋力挣扎，似乎将爆发出无穷的力量，画面黑白分明，给人强烈的视觉冲击。当代青年虽未经历过战争，但在授课过程中，许多学生看后都表示“太震撼了！”作品中的镣铐、怒吼、挣扎，激发了青年同情、敬佩或振奋的情感。

根据心理学和视觉文化理论，观看抗战漫画时，色彩、线条、构图等首先会作用于青年的感官，当感官刺激与其生活经验和文化记忆相遇，便会使他们与抗战先辈产生情感共鸣。这种情感共鸣又会进一步激活青年对抗战历史记忆和价值观念的认知，进而将之升华为对中华民族不屈精神的认同，唤醒他们的责任意识。正是通过这一机制，抗战漫画得以将抗战时期的战斗精神转化为涵育当代青年社会责任的情感动力。

（二）以历史记忆传递价值

抗战漫画作为民族苦难与人民抗争的视觉表征，其价值传递是通过叙事转化与记忆建构实现的。

首先，抗战漫画通过战争场景的再现，将历史事件转化为图像符号。蔡若虹创作的《全民抗战的巨浪》，不仅记录了工农商学兵手执武器进行抗战的历史，更通过“巨浪”这一隐喻，将共御外侮的抗战精神凝结为可供观看的图像符号。在此基础上，抗战漫画图像的反复传播与语境重构，使历史记忆逐渐沉淀为观者的价值认同。张仃的《兽行》以刚劲的线条，揭露了侵略者的残暴本相，引发观者对日本帝国主义的刻骨仇恨。在这些图像不断被观看的过程中，其承载的家国情怀和抗争精神便逐渐升华为观者具有普遍意义的价值共识。

其次，抗战漫画以图像营造记忆场域，通过对民族精神的情感表达，发挥着育人功能。丰子恺创作的《轰炸》，描绘了一位怀抱婴儿的妇女，婴儿还在吃奶，可女人的头颅已被炸飞。抗战漫画图像将战争的残酷与平民的苦难展现给观者，通过图像符号反复召唤民族记忆，实现民族精神的代际传递。在武汉期间，漫画宣传队绘制壁报、漫画传单和大幅宣传画，深入农村宣传，引发民众空前高涨的情绪。当新时代青年凝视这些画面时，不仅是在观看历史，更与抗战先辈在情感共振中完成价值认同的建构。

（三）以审美体验内化道德

抗战漫画通过线条、构图，触发观者的情感，使其将道德观念内化为自我的价值认同，进而指导其外在行动。丰子恺《轰炸》中描绘的惨烈场景，直接触发了观者的审美共情，同时，观者对受害者的同情会自然升华为对侵略者的憎恶，进而转化为观者的内在信念，最终指导他们的外在行动。

抗战漫画所表达的战斗精神与当代青年应具备的社会责任意识存在着同构关系。一方面，抗战漫画家的创作实践正是责任担当的典范。抗战全面爆发时，张乐平、叶浅予、丁聪、华君武、蔡若虹、张仃、汪子美、胡考、廖冰兄等都是二三十岁的年轻人，他们将个人命运与民族命运紧密结合，积极、主动地承担起了救亡图存的重任，展现了一代青年的风采。另一方面，抗战漫画所传递的精神内核，与当代青年所需具备的责任意识高度契合。《以笔为枪》组画中，张乐平将笔尖变成刺刀，廖冰兄的《我们要一笔一笔划破仇敌的皮囊！》中，画家将画笔当作了抗战武器，丰子恺更是直接提出“以笔为戈”，进行青年责任召唤。这种以艺术为武器服务国家民族的精神，为当代青年提供了可资借鉴的价值坐标。

三、抗战漫画融入高校社会责任教育的融合路径

抗战漫画融入高校社会责任教育，可通过构建“课程融入—实践体验—环境熏陶”的育人体系，形成“图像感知—价值认同—行动外化”的完整链条。

（一）打造“图像思政”体系

高校思政课应是以抗战漫画涵育青年社会责任的主战场。抗战漫画相较于传统思政课案例更为直观、生动，是红色文化融入思政课的丰富素材，因此，可在思政课中开设“图像中的抗战精神”专题，通过对抗战漫画图像的解读，挖掘抗战精神的深层意涵，引发学生情感共鸣，引导学生走向对国家和民族的价值认同。

美术史课程可强化对抗战漫画的深度阐释，帮助学生树立“艺为时代”“艺为人民”的价值观念。抗战时期，抗日救亡是时代主题，漫画家们经由抗战成长为战士，服务于家国叙事；在新时代，实现中华民族伟大复兴梦是青年的时代责任，教师可以抗战漫画家的生动例子帮助学生深刻理解文艺和时代、社会的关系，厚植他们的家国情怀。

另外，高校可开发跨学科通识选修课，通过整合跨学科资源，将美术技法和历史教育融合，引导学生在艺术欣赏和创作中感悟历史，培养情怀。

（二）构建沉浸式育人场景

高校可组织开展抗战漫画主题展览，让学生近距离感受历史。重庆红岩革命历史文化中心策划的“刀耕墨染 救亡图存——全民族抗战时期《新华日报》木刻漫画专题展”，精选《新华日报》的180幅作品，呈现了全民抗战的历史图卷，让青少年在作品中感受到那段历史的力量。

高校可开展“重走抗战救亡漫画宣传之路”的实践活动。1937年8月，上海漫画界救亡协会漫画宣传队从上海出发，开始在全国范围内开展漫画宣传活动。高校可组织学生沿着当年抗战漫画家的路线考察抗战遗址、采访漫画宣传亲历者或后人、拍摄照片和视频，使学生在路上深刻领会抗战精神。

课堂上可设置主题，让学生开展木刻漫画创作，以符合青年审美趣味的艺术手法对抗战漫画进行时代转换和二度创作，使青年学生在创作实践中感受木刻漫画的革命力量。当代青年，特别是高校美术专业青年应主动承担起时代责任，充分利用短视频、条漫、AI生成等进行抗战漫画的时代转化和创作，积极宣传抗战文化精神，使之为实现中华民族伟大复兴的中国梦服务。

（三）营造校园抗战漫画文化氛围

高校可利用教学楼、图书馆和宿舍等展示抗战漫画作品，让红色美术资源融入学生生活。在数字技术和短视频如此繁荣的当下，有条件的高校可以联络图书馆、博物馆和美术馆获取抗战漫画作品，在此基础上，对作品图片进行高清修复，之后可将图片上传到B站、抖音、小红书、微信公众号等网络平台，同时建立数据库，便于高校教师在课堂中引入抗战漫画资源，也便于学生在课后自学，实现红色基因的创新性传承。

高校还可借助校园媒体传播抗战漫画故事，在校园网、微信公众号、短视频平台开设专栏，定期推送作品解读、画家介绍、创作背景故事等内容，让抗战精神以更贴近当代青年接受习惯的方式实现代际传递。

结语

抗战漫画独特的图像叙事和蕴含的情感力量，为涵育青年社会责任提供了优质资源。本文提出“图像思政”的育人理念，建议将抗战漫画从艺术史研究拓展至新时代青年的思政教育领域，通过建立“图像感知——价值内化——行动外化”的育人链条，通过整合博物馆、纪念馆的抗战漫画资源，推动红色美术资源数字化，扩大育人覆盖面，构建“大思政课”格局，让抗战精神在青年中代代相传。

文章来源：《新美域》https://www.zzqklm.com/w/qk/29468.html