教育强国视角下高师美育与中国东方美学融合路径研究

摘要：高等师范院校作为培养未来师资的主阵地，其美育工作不仅决定学生个体的审美素养和文化底蕴，从长远来看还影响着整个中华民族文化基因、审美意趣和下一代国民的精神塑造。将中国东方美学融入高师美育体系，是实现“以美育人、以美化人、以美培元”目标的必然选择，亦是响应时代需求的迫切需要。本文从教育强国的视角出发，系统探讨中国东方美学的内涵、特征，以及高师美育与中国东方美学融合的重要意义、内在逻辑及实践路径，为构建具有中国特色的高师美育体系提供理论参考和实践指导，以推动培养具备深厚民族文化素养、崇高审美品位的新时代教师。

关键词：教育强国、高师美育、中国东方美学

2025年，中共中央、国务院印发了《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》，明确提出“全面服务中国式现代化建设，扎根中国大地办教育，加快建设高质量教育体系，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。[[[] “中共中央 国务院印发《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》”，中华人民共和国教育部政府门户网站,2025-01-19,http://www.moe.gov.cn/jyb_xxgk/moe_1777/moe_1778/202501/t20250119_1176193.html。]]在教育强国的战略驱动下，高等师范院校作为培养未来教师的重要基地，应着力培养具有中国特色且全面发展的人才。中国东方美学凝聚着数千年来中国人对美的本质、审美活动规律以及艺术创造实践的深刻思考，是中华民族独具特色的审美体系和价值表达，成为构建中国特色美育体系的文化基础。因此，将中国东方美学融入高等师范院校美育体系是紧跟新时代、顺应新形势的必要改革举措。

一、中国东方美学的内涵与特征

中国东方美学作为一种源远流长、博大精深的文化体系，蕴含着中华民族特有的哲学思想、艺术精神和审美观念。要将中国东方美学融入高等师范院校的美育体系之中，必须深刻理解中国东方美学，精准把握其丰富内涵和核心特征。只有在充分了解中国东方美学的基础上，才能将其精髓有效融入高等师范院校的美育教学中，从而提升学生的审美素养与文化底蕴。

（一）中国东方美学的内涵

中国东方美学的内涵首先体现在“自然之道”的审美原则上。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。[[[] 老子.道德经[M],合肥：安徽人民出版社，1990.73.]]老子认为“道”是至高法则，呈现出自然而然的本初状态。庄子亦持有相同的观点：“因是已，已而不知其然谓之道”[[[] 方向东.庄子今解[M],扬州：广陵书社，2004.11.]]。他还明确指出“且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。”[[[] 方向东.庄子今解[M],扬州：广陵书社，2004.211.]]道是万物的本源，亦是自然的秩序。宇宙万物皆遵循着这种周而复始、生生不息的“道”，自然有序地运行。基于此，他主张自然之美是最高的审美原则，“真者，所以受于天也，自然不可易也。”[[[] 方向东.庄子今解[M],扬州：广陵书社，2004.210.]]最高层次的美和艺术，就是对无为状态的“道”的效仿，合乎自然。这种自然观构成中国东方美学的重要组成部分，对中国传统艺术的创作和审美取向产生了深刻影响。

其次是体现在“和谐共生”的美学观念上。中国东方美学的终极目标在于达成人与自然、人与宇宙的和谐统一，此亦涵盖了心与物、社会与伦理的和谐统一。[[[] 邱紫华.东方美学简史[M],北京：高等教育出版社，2004.19.]] 其实质为一种天、地、人相互契合的生命精神所呈现的“天人合一”境界。其对艺术作品的创作产生了深远影响。在传统绘画领域，无论是山水画，亦或是花鸟画，画家常从自然汲取灵感，并融入自身情感，如八大山人的松鹿图（见图1）。这些作品不仅是情感的承载与共鸣之体，更是作为生命共同体实现对话与交融的媒介，彰显自然万物与精神世界的契合，个体与自然的共生共融态势。

第三是体现在“意境营造”的艺术追求。“意境”是由情、理、心、神等主观创造的“意”和景、物、象等客观存在的“象”高度融合后，所生成的一个可供审美品鉴的、超越具体物象的想象性审美空间。意境之美，关键在于激发观者的无限遐思，所谓“言有尽而意无穷”[[[] 郭绍虞.沧浪诗话校释[M],北京：人民文学出版社，1961.24.]]。此正契合东方美学所崇尚的“象外之象，景外之景”[[[] 祖保泉.司空图诗品解说[M],合肥：安徽人民出版社，1980.110.]]，顾恺之的“以形写神”、黄宾虹的““作画当以不似之似为真似”、齐白石的“作画在似与不似之间为妙，太似为媚俗，不似为欺世”等观点[[[] 陈传席.中国绘画理论史[M],台北：三民书局股份有限公司，2013.13-341.]]，均强调艺术创作不仅需反映客观物象，更应实现超越，展现出内在的精神本质。

（二）中国东方美学的特征

中国东方美学的第一个特征是整体性。具体表现在个体生命之间的“互渗”，无论是人与物、还是人与人之间，都存在相互作用、相互转化的关系，并从中获得审美情感。[[[] 邱紫华.东方美学简史[M],北京：高等教育出版社，2004.19.]]中华民族以无差别的视角审视人与物的存在，秉持着人与万物皆为同等生命体的观念，认为动、植物均具备生命、情感、意志、自我保护能力以及自我发展的生存诉求。中国东方美学与西方哲学明确区分主、客体的方式不同，在其思维中不存在主、客体之间不可逾越的界限或对立关系，着重强调人与自然事物相互依存的共生状态。因此，中国东方美学以拟人化、同情化、象征化的视角看待自然物。[[[] 陈欣,邱紫华.东方美学关于“美”的基本观念——论东方美学的特征之二[J].湖北理工学院学报(人文社会科学版),2013,30(04):25-28+33.]]譬如“举杯邀明月，对影成三人。”“青山个个探头看，看我庵中饮苦茶。”“问春无语，帘卷西山雨。”等诗句所呈现出的那样。在中国东方美学的范畴里，“美”属于一个具备多层次性、复合性特征的整体性概念。即任何被判定为美的事物，均是融合客观和主观多种因素整合形成的共生性存在。

中国东方美学的第二个特征是体验性。具体表现为个体亲身经历某种肉体感知和情绪体验后，才对类似的对象或现象发生“同情”或“领悟”，并借助这种感悟方式形成直觉性体验的认识。直觉感悟思维作为古代中华民族最为擅长且高度发达的思维模式，对古代文人及艺术家产生了深远影响。严羽所主张的“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”，谢灵运所提出的“情用赏为美，事昧竟谁辨？观此遗物虑，一悟得所遣”，均蕴含着对艺术直觉的审美诉求。古人将平时游历山川自然的亲身感悟，在瞬间展现出来，以一种崭新的视角，洞察宇宙空间的奥秘。往昔的经历唤起了创作者的审美直觉，进而催生了“韵味”“神韵”“空灵”“顿悟”等美学准则。

中国东方美学的第三个特征是主体性。具体而言，审美体现为主体自觉且自由的活动，即主体能动性的心理情感活动，是人类针对外在事物所进行的主观性选择、关注、感知与判断。“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”苏轼借阐释琴声的产生，探讨了事物之间的相互依存关系。琴声一方面来源于琴，琴是琴声产生的客观条件；另一方面又来源于弹奏的手指，传递心灵意趣的手指是产生琴声的主观条件。从上述事例能够看出，主体是美的具有创造性的决定性因素。故而，中国东方美学着重凸显审美创造活动中的主体性，高度重视审美活动中人的主导地位及其决定性作用。

二、高师美育与中国东方美学融合的时代价值

    将中国东方美学融入高师美育体系，是高等师范院校对时代需求的积极回应，具有重大的现实意义与战略价值，在师范生培养、师范教育教学革新乃至社会文化传承等方面都发挥着关键作用。

（一）提升学生综合素养

高等师范院校作为培育未来教师的重要阵地，其教育成效与下一代的发展休戚相关。通过加强师范生对中国东方美学的学习与研究，提高未来教师的审美素养与文化底蕴，使他们能够更好地将东方美学思想融入教学实践，成为传播中华优秀文化的使者。具体体现在以下三个方面：一是完善学生人格。中国东方美学中“天人合一”“中庸含蓄”“和而不同”的多元观念，有助于培养学生稳定的心理状态，成为涵养师德、塑造健全人格的宝贵资源。二是坚定文化自信，深度领悟中国东方美学的精髓，可以从“道”“意境”“韵味”等维度体悟中华文化的魅力，建立深厚的文化认同，增强文化自信，以摒弃文化虚无主义与盲目西化现象。三是提升综合能力，通过对中国东方美学“领悟”与“体验”的深入学习与实践，培养师范生直觉感悟力、想象力和整体把握的能力，促使其思维模式趋向圆融且富有创造力。

（二）推动教育教学变革

通过引入中国东方美学元素，设计具有鲜明中国特色的美育课程内容与教学方法，推动高师美育的改革与创新。一是践行“因材施教”的美育理念。将中国东方美学中“自然之道”的启示融入教育过程中，尊重学生个性差异，实施因材施教策略，在教学过程中注重“潜移默化”的影响，让学习转变成一种自然且愉悦的生命体验，令教育本身成为一种美的创造过程。二是采用“身临其境”的教学方法。根据中国东方美学体验性特征所给予的启示，未来教师可以设计“体验式”及“沉浸式”教学方法，引导学生全身心地投入学习之中。三是提供“学科美育”的教育视角。高等师范院校承担着培养各学科专业人才的任务，其培养对象并非局限于美术教师群体。根据中国东方美学整体性特征所给予的启示，可将美育贯穿于所有学科的教学中。例如，在数学学科教学中解读“对称与和谐”。从美学视角对各学科知识进行阐释，以全面提升师范生的审美素养。

（三）塑造中华民族气质

高等师范院校的美育可通过融入中国东方美学，凭借师范生的实践与传播达成中华优秀传统文化的“创造性转化”与“创新性发展”。通过培育具备深厚文化底蕴与较高审美素养的未来教师群体，促使其在文化浸润中自发成为中国东方美学的传承者与创造者，推动其在未来教育岗位上，将中国东方美学思想融入日常教学实践，引导学生树立正确的审美观念，培养东方审美视野、健康的审美情趣以及创新能力，塑造具有中国精神的未来一代，为营造更为良好的社会风尚和构建更为完善的文化生态奠定基础。

三、高师美育与中国东方美学融合的实践路径

高师美育与中国东方美学的融合，是一项“春风化雨、润物无声”的系统工程。这一融合过程不仅要重构课程体系，调整教学内容，还需创新教学模式、构建育人体系，全方位渗透并彰显中国东方美学的独特价值与审美导向，从而实现高师美育与中国东方美学的无缝衔接和深度交融。

（一）重构课程体系

首先应从课程结构切入，通过精准修订教学大纲，将中国古典文学所蕴含的诗情画意、书画艺术展现的笔墨韵味、戏曲音乐呈现的悠扬旋律等中国东方美学元素，融入并强化至课程体系，使其成为美育教育的核心支柱。此外，还可开发一些非物质文化遗产的特色美育课程，如民间剪纸、刺绣、面塑等。其次是前瞻性地探索跨学科融合，将中国东方美学与历史学、哲学、社会学等学科交织，促成知识的互融，例如：以美育为主题，把古代哲学观念与文学经典资源的美育元素整合起来，开设《中华传统文化中的美育》课程。此举不仅拓宽了学生的学术视野，更促使他们对中国东方美学有了更全面、更深刻的理解与感悟。

（二）创新教学模式

在日常教学中，应积极鼓励教师创新教学模式，强调和突出“在做中学”和“情景浸润式学习”的先进教育理念。通过精心挑选和设计具有代表性的案例进行分析，引导学生深入思考和探究所学知识的内涵与外延；主动带领学生走进博物馆、古典园林、非遗工坊等场所，进行实地考察和亲身体验，让学生在实践中感受“格物致知”的深刻哲理；开展项目式学习，以中国东方美学为核心设计具有挑战性和吸引力的项目任务驱动学生综合应用所学知识，促进学生在主动探索中发现问题、解决问题。通过多样化的教学方式和手段，使东方美学的独特魅力在日常教学中自然流淌，以提升学生的审美素养和文化底蕴。

（三）构建育人体系

高等师范院校应强化师资队伍建设，打破传统在校师资教学模式的固有束缚，构建一个多层次、全方位的多元化育人体系。一是聘请具有丰富经验的艺术家或非物质文化遗产传承人兼任课程教师，传授传统技艺和艺术技巧，使学生能够更好地了解和掌握这些宝贵的文化遗产；二是引进国内外文化艺术界的知名学者，通过定期举办专题讲座、开办工作坊等形式，有效推进学术创新和艺术文化的深入传承；三是邀请相关领域的专家与在校教师进行联合教学和科研合作，实现资源共享互补，提升文化传承与美育教育的整体质量和实际效果；通过多元化育人体系，提高学生的综合素质和能力，让学生获得更加全面和深入的教育体验，为他们的未来发展奠定坚实的基础。

四、结语

中国东方美学与高师美育相辅相成，前者是精神内核与文化根基，后者是实践载体与传承途径。二者的融合，是建设教育强国的战略要求，也是培养面向未来、扎根中国、身心和谐的“大先生”的必由之路。在这其中，不仅要注重内涵建设，深入挖掘中国东方美学的精神内核及其当代价值；还要注重技术创新，利用现代科技手段实现东方美学的创造性转化和创新性发展；更要注重国际对话，与世界其他美育体系的交流互鉴，构建具有自身特色的中国方案，为世界美育事业的发展贡献重要力量。

文章来源：《新美域》https://www.zzqklm.com/w/qk/29468.html