韩国灾难电影的类型叙事与现实观照

韩国电影得益于自由开放的政策环境、好莱坞电影的影响，韩国电影产量快速增加，形成产业化发展趋势，且带有强烈的本土化元素。而灾难电影是韩国电影市场中不可或缺的重要组成部分。灾难电影以独特的魅力深受广大观众喜爱的同时，也取得了巨大的经济效益。在电脑数字艺术与电影艺术充分结合的时代中，灾难电影的情景更加逼真，直击观众的心灵，促使其思考。韩国灾难电影主要体现人在生死边缘中所表达的情感，即一是对生的憧憬和留恋，二是对死的恐惧和挣扎。灾难性电影可引起不同阶层、不同民族、不同国界人们的共鸣，利用灾难来临时的恐慌感激发观众情绪，将人们的恐惧感不断放大，并引起人们对生态持续破坏带来严重后果的反思，随之电影中的“柳暗花明”，使得观众恐慌情绪得到宣泄，进一步加剧人们对现实世界的思考。 

韩国灾难电影产生的背景

政策束缚的摆脱。自1987年，韩国电影开始尝试摆脱政策束缚，以艺术为抓手，以产业为目标，转变韩国电影作为宣传工具的性质。从1995年韩国颁布《电影振兴法》，到1996年修订《电影振兴法》，再到1999年再次修订《电影振兴法》，实现废除电影制作的登记申报制度到由“电影振兴委员会”接手电影执行管理职务，逐步解开了束缚电影产业发展的枷锁，给予韩国电影广阔的发展空间。韩国政府不仅立法支持韩国电影发展，并在资金方面给予韩国电影充分支持，即每年划拨相当于人民币的4500万元作为电影投资资金。此外，韩国政府制定了电影国际化发展战略，既支持韩国电影积极参加国际电影节，推动电影海外出口事业发展；也倾尽权力举办电影节，吸引其他国家电影参加，营造良好的电影产业化发展氛围。国家层面给予电影业的扶持，使得韩国电影走向兴荣繁盛，并呈现出百花齐放的态势，灾难电影也是此时开始崛起。

好莱坞电影的影响。灾难电影是好莱坞电影的重要类型之一，在全球灾难影片发展格局中，好莱坞以独特的自身技术优势、健全的制作经营系统，获得了显著的商业地位及众多受众群体。在全球化的时期，相比于其他类型电影，灾难电影具有良好的商业卖点。在此影响，韩国影视虽在模仿好莱坞电影，但却未模仿出其多样化类型影片发展格局，从而受到观众的诟病，但韩国灾难影片的迅速崛起必然有其优势，韩国灾难影片在总结好莱坞灾难影片经验的基础上，加以创新，融入了好莱坞影片不具备的本土化元素，突破了好莱坞灾难影片对韩国灾难影片带来的束缚。如影片《汉江怪物》就进行突破与创新，如电影从一开始就说明了怪物的起源，以及最后呈现的开放性结局等技法等，都颠覆了传统好莱坞式的叙事模式，让韩国影片能够更深入地反映出韩国的社会实际，从而构成了独具一格的创作风格。 

韩国灾难电影的类型叙事

叙事空间：现实空间闭合与心理空间延伸。纵观韩国灾难片，其叙事空间具有强烈的本土化元素，与好莱坞灾难片构成强烈的对照。好莱坞灾难片的叙事空间不仅仅局限在本土空间，更是将灾难置于全球性的环境中。如《传染病》，该影片的感染源在中国香港，但传染范围包含美国、日本、英国等国家，呈现全球性叙事空间。此外，好莱坞灾难影片还常常使用一些想象空间和虚构空间进行叙事。韩国灾难片中的叙事空间主要以韩国本土代表性空间为主，如《釜山行》、《首尔站》。韩国灾难影片本土化叙事空间的应用，可以增加本土的地方特征，也可以激发观影者的地域认知，从而引起观者的情感共鸣，韩国本土观影者可以将自身代入影片中角色，感受影片中角色的恐慌、伤感。韩国灾难影片所带有标志性的本地区域，也可作为一种文化输出符号，增强韩国本国的辨识度。韩国灾难影片的叙事空间通过艺术加工，分为现实空间的闭合与心理空间的延伸。面临灾难时，人们极易产生恐惧情绪，在此情绪影响下人们逐渐陷入孤立、无助的环境中，灾难影片为了增加恐怖、诡异的氛围，可充分运用现实空间这一要素，如病毒类灾难影片多以封闭式空间、“隔离”式空间、“半封闭”空间，如《釜山行》中密闭的火车车厢、《首尔站》的地铁站、警局。

在韩国灾难片中，心理空间延续了传统好莱坞灾难片心理空间表达方法，同时实现了巨大的革新，除了对死亡的恐惧外，也有人们对灾难的内心不安和情感缝隙，通过对这种心理空间的处理与表达，最终体现为人们从心理恐慌中怎样自救以及实现心理上的救赎。韩国灾难片中所提供的心理空间使人望而生畏，充分的显示出了由实际空间到心理空间的意识转变，一开始首先熟悉了本土化的建筑物，形象明亮、放松和快乐，继而又逐步演变成了一种恐惧的发源地和密闭容器，让最熟悉的生活化空间环境增强观影者的情感共鸣，如《海云台》、《摩天楼》等现代化生活环境，使得观影者更加容易将自身情感代入影片，如同电影中的角色，面对灾难毫无想法，心理充满恐惧，仅有求生的本能，更加凸显人性。

叙事结构：二元对立结构与因果线性结构。二元对立结构是好莱坞灾难影片最为成熟的叙事方法，此叙事结构简单明了，能够让观影者更好地把握影片主旨。韩国灾难影片也成熟的运用这一叙事结构，凸显了影片的张力，生动形象的塑造角色，韩国灾难影片中对于二元对立结构的运用不仅仅体现在生与死、喜悦与悲伤，也体现在贫穷与富裕等多个方面。例如疫病灾难影片《流感》中，是患病群众与政府的冲突、对立；是执行者良知与执行命令间的冲突；是未感染者内部决策者和执行者的冲突；是人的“好”与“坏”的冲突；是人与环境的冲突……灾难影片中，不同形式的二元对立，让影片角色情感更加饱满，也引起观影者的思考，“在利益、情感、欲望面前，人们还能保持客观理性思维吗？”韩国灾难影片虽然在观影过程中让人感到压抑，但其让观影者有着更深层次的反思，如对人性、环境破坏与保护等方面的反思。

因果线性结构是好莱坞灾难影片最经典的叙事方法，设置故事线，沿着故事线的时间进度发展，从故事的开端、发展、高潮到结局。悉德·菲尔德将这种叙事结构分为三个部分，第一部分为建置环节，第二部分为对抗环节，第三部分为解决环节。在建置环节中，灾难影片凸显背景环境、角色、角色关系等要素，让观影者了解影片故事发生的地点、环境，交代剧情，为引入对抗环节做铺垫。对抗环节是故事线的转折点，是影片着重表达的部分，主角经历重重困难，不断克服弥补自身性格上、人性上的缺点，达到影片角色戏剧性需要；解决环节是介绍故事的最终结果，交代影片角色的最终结局。以电影《釜山行》为例，故事开始时，主人公石宇带着女儿秀安乘坐高速列车前往釜山。在列车上，他们遇到了一个感染丧尸病毒的人，这个人很快就把病毒传染给了其他人。随着病毒的扩散，整个列车都被丧尸所控制。为了生存，石宇和秀安以及其他幸存者必须共同努力，与丧尸进行斗争，最终到达安全的釜山站。在这个例子中，故事的因果线性结构表现为：主人公们遇到了一个问题（丧尸病毒的扩散），这个问题逐渐恶化，最终导致了灾难的发生（整个列车被丧尸所控制）。接着，主人公们开始努力解决这个问题，以防止灾难的发生或减轻其影响（与丧尸进行斗争）。故事的结尾是主人公们成功地解决了问题（到达安全的釜山站），或者至少在一定程度上减轻了灾难的影响（幸存者们共同努力，减少了丧尸的数量）。影片以响起秀安歌声为最终结尾，是开放式结局，让人们在经历了绝望后留存一点希望，并未模仿好莱坞灾难影片的大团圆结局，从而传达出一种自省意识。 

韩国灾难电影的现实观照

强烈的批判意识。批判意识是韩国灾难电影的一大特色，关于人性和社会的探讨，基本都讽刺了韩国社会的各种丑恶现象，主要表现在以下几个方面：（1）对政府无能的批判：韩国灾难电影经常揭示政府在灾难面前的无力、腐败和无能，以及官员们的自私和不作为。这些电影通过展现政府在危机时刻的失败和混乱，对政府的无能和腐败进行了深刻的批判。例如，在电影《汉江怪物》中，政府未能及时有效地应对汉江水污染导致的生物变异危机，导致大量无辜平民死亡。（2）对社会不公的批判：韩国灾难电影通常揭示了社会的不公和不平等现象。这些电影通过展现不同人群在灾难面前的不同命运，揭示了社会的阶级差异和不平等现象。这些电影对社会的不公和不平等进行了深刻的批判，并呼吁观众关注这些问题。例如，在电影《釜山行》中，社会上层人士在灾难发生时能够优先获得救援和生存的机会，而社会底层人士则往往被抛弃和牺牲。（3）对人性丑陋面的批判：韩国灾难电影经常揭示人性中的自私、冷漠和残忍。这些电影通过展现人们在灾难面前的表现，揭示了人性的黑暗面。这些电影对人性的自私和冷漠进行了深刻的批判，并呼吁观众反思自己的行为和价值观。在电影《流感》中，一些人在灾难发生时只关心自己的利益，甚至不惜伤害他人以保全自己。（4）对现代社会的批判：韩国灾难电影通常揭示了现代社会的问题和弊端，如环境污染、城市化、科技失控等。这些电影通过展现灾难对现代社会的破坏和影响，揭示了现代社会的问题和弊端。这些电影对现代社会的批判和反思，有助于观众更好地认识和理解现代社会的问题和挑战。例如，在电影《潘多拉》中，人类为了开采资源而破坏了自然环境，最终导致了严重的生态灾难。总的来说，韩国灾难电影的批判意识主要体现在对政府无能、社会不公、人性丑陋面以及现代社会的批判上，这些批判意识反映了韩国电影人对社会现实的深刻思考和关注，也提醒观众反思自己的行为和价值观。

深刻的人性反思。韩国电影产业近年来以其深入人心的故事和精湛的制作技术赢得了全球观众的赞誉。尤其在灾难电影这一领域，韩国电影不仅成功地展现了大规模灾难的场景，更深入地挖掘了灾难之下人性的各种面貌，如人性在灾难面前的善恶、自私与无私、勇敢与懦弱等多种面貌。

首先，韩国灾难电影展现了人性的善恶。在灾难面前，有些人选择逃避责任，甚至为了自己的利益而牺牲他人。这些人往往在灾难过后受到道德谴责和法律制裁。然而，也有许多普通人在灾难中表现出无私的奉献精神，他们毫不犹豫地投身于救援行动，帮助他人度过难关。这种人性的善恶对比使得韩国灾难电影具有强烈的现实意义。其次，韩国灾难电影揭示了人性的自私与无私。在灾难中，有些人会为了自己的生存而抢夺他人的资源，甚至不惜伤害他人。而另一些人在面对生死抉择时，会选择舍弃自己的利益，将他人的生命放在第一位。这种自私与无私的对比，使得观众在观影过程中不禁思考自己在类似情况下会做出怎样的选择。如《流感》中的消防员和医生，他们在灾难面前毫不退缩，以拯救生命为己任，展现了人性的善良和勇敢。然而，影片中也有一些人在灾难面前自私自利，甚至不惜伤害他人以求自保，展现了人性的阴暗面。影片通过对比这两种人性的表现，引发了对人性的深刻反思。再者，韩国灾难电影展现了人性在灾难面前的勇敢与懦弱。在灾难发生时，有些人会勇敢地面对困难，努力寻求生存的希望；而另一些人则会因为恐惧和无助而陷入绝望。这种勇敢与懦弱的对比，使得观众对人性有了更深刻的认识。如《汉江怪物》中的主人公和他的家人，他们在面对怪物的时候选择了团结和勇敢，展现了人性的坚强和团结。然而，影片中也有一些人对怪物充满了恐惧和排斥，甚至不惜伤害无辜的人以求自保。韩国灾难电影以其深入人心的故事和精湛的制作技术，成功地展现了灾难之下人性的各种面貌。这些电影不仅提供了视觉上的震撼，更引发了观众对现实世界的警觉和反思。 

结语

  韩国电影业为多元化商业发展格局，灾难片则是电影商业布局中不可或缺的一环。韩国灾难影片从最初复制好莱坞灾难片的“拿来主义”到现在结合本土化的颠覆创新，呈现了与欧美国家灾难影片不同的叙事风格，并在国际电影市场中占有一席之地。韩国灾难电影在参照好莱坞叙事结构的基础上，更加重视对人性的深度剖析，对社会问题的直观表达，凸显本土文化要素，这是同类型影片创作值得学习之处。

文章来源：  《声屏世界》   https://www.zzqklm.com/w/xf/24481.html