情感化设计下的当代仿明圈椅研究

摘  要：当代快节奏工作模式下，消费者的情感体验需求日益凸显。作为物质与精神文明结晶的明代圈椅，恰是承载该需求的理想载体。其精湛的榫卯结构、独特造型、温润材质与深厚文化内涵所蕴含的多元情绪价值深受消费者青睐。本文以情感化设计为理论基础，系统解析明代圈椅在造型、材质、结构、文化方面的情绪价值，探究情绪价值如何通过设计元素，为传统器物的情感表达机制提供学理支撑。

　　关键词：情感化设计；明代圈椅；情感价值

　　在当代多元审美的背景下，人们对家具的需求已从功能满足转向情感共鸣、文化认同与精神慰藉的深层追求。椅子的情绪价值远超其功能属性，而当前仿明圈椅研究多停留于造型纹饰的表层解析，缺乏对其情感表达逻辑的深度挖掘。情感化设计则为解析这一逻辑、助力其情绪价值传递提供了科学框架。

　　情感化设计的内涵

　　情感化设计作为当前学界广泛关注的设计理论，其研究已在全球范围内形成多元探索态势。例如，Desmet教授开发出非口述情感测量工具，并基于自身的情感系统，阐述了产品是怎样产生情感的。Kansei教授的工程科技理论采用工程科技方法研究人类情感与事物外部特征之间的关联。美国诺曼教授提出了“三阶段”观点[1]，包含外显有形层、中间行为层、内隐无形层三阶段理论，是该领域极具支撑性的核心学说。其中，外显有形层指向材质、造型等可触碰的物理属性，中间行为层聚焦产品与使用者的互动，以便捷性、适配性等人性化需求为设计核心，内隐无形层则对应产品承载的文化观念、价值取向等深层内在价值。

　　明代圈椅的情感化设计分析

　　☆明代圈椅的外显有形层分析

　　明代圈椅的外显有形层由造型、结构、材质协同构建，承载着传统造物的工艺逻辑与实用功能，传递了舒适情感并实现了人和器的连接。造型上，明代圈椅的上圆下方呼应传统宇宙观的天圆地方。中国人自古以来讲究“坐如钟，站如松”，明代圈椅立足于人类基本的坐姿要求，在“圆”与“方”之间达到了完美的协调统一[2]。S形靠背贴合脊柱的曲线，扶手与椅圈连成流畅的圆。身体落座时，便被这温润的弧线悄然环抱，勾勒出一种亲近安然的姿态。榫卯结构坚固耐用，椅脚之间的“步步高赶枨”带来稳定的感觉。明代圈椅的所选木材为硬木，质地坚固，但触感温暖光滑，能够随着时间的推移渐渐成为人们平静可靠的伴侣。

　　☆明代圈椅的中间行为层分析

　　明代圈椅的中间行为层以产品与使用者的互动为核心，将便捷性、使用性、适配性等人文需求融入设计细节，让日常使用过程既高效舒适，又包含情感温度。宽大的座椅和可调节的高度让不同体型的人都能轻松坐下和起身。弧形扶手支撑肘部，同时允许四肢自由活动，使坐姿既适合静坐，也适合交谈。榫卯结构及榫钉设计保证了稳固和安全，同时留出伸展空间，体现了以人为本的细腻关怀。虽然其尺寸未完全符合现代人体的最佳要求，可能需要靠垫来调节舒适度，但仍满足基本功能需求，其秩序感和优雅气质与人们的情感依恋和精神追求产生共鸣。

　　☆明代圈椅的内隐无形层分析

　　椅子内部的内隐无形层将东方文化哲学转化为可感知的仪式和自我修炼的体验，创造出独特的空间诗意和身体修炼环境。上圆下方的造型通过身体体验传达天人合一的哲学。半闭的圆椅形成微妙的仪式界限，能够引导正确的坐姿。S形背板与恰到好处的尺度，引导出一种端正而松弛的修养性姿态。脊背挺直是儒家风骨的体现，微微后靠则是道法自然的舒适。在中国，有句老话叫作“坐有坐相”，指的是人在坐着时要有正确的姿态。中国传统的坐具除了注重造型美与装饰精巧之外，还承载着包括长幼之序、进退之礼在内的诸多礼仪制度[3]。

文章来源：《大河美术报》https://www.zzqklm.com/w/qk/35647.html