基于文化基因视角分析乡土建筑的保护与利用——以苏州太湖为例

一、苏州太湖的文化基因

文化基因主要指后天习得和先天遗传的，不自觉和自觉、被动或主动而导入人体的信息链路及信息单元。具体体现为价值观、习惯、信念等要素。在乡土建筑层面，文化基因主要指蕴含在乡土建筑中的民间传统、文化理念、道德观念、民俗偏好等信念以及相应的地缘文化体系。苏州古称为吴，又名平江、姑苏，地形辽阔、复杂，地貌陡峭蜿蜒，在不同时期所形成的文化也较为不同，譬如在春秋战国时期，苏州位于吴国地界，拥有较为鲜明的吴汉文化特征，而在唐朝时期，又受吐蕃文化影响，从而使苏州文化拥有多元性、多样性及多维度的文化特征。文化层面上，既有六月六，狗腐浴、又有七月七、女儿节，既有玉皇宫、玄妙观，又有包山寺、文山寺，既有顾恺之、曹不兴、陆探微等书画大家，又有李商隐、杜荀鹤等文学才子。既有明月湾、东山村等历史名村，也有留园、狮子林等国家级景区。根据文化人类学家道格拉斯的研究，相同区域的人会形成相同或相似的文化圈，这种文化圈会随着经济活动与社会活动的推进而扩散。因此太湖的文化基因源于整个苏州地区的历史文化、民俗文化及民间文化。在建筑层次、外在特征及特点上，与苏州其它地区的乡土建筑存在明显的相似性。然而在地缘文化、外来文化、吴汉文化、汉族文化及西方文化的影响下，苏州太湖地区的乡土建筑，形成了独特的乡土建筑风格体系。而通过探析乡土建筑的建筑风格，能够有效地发掘并呈现蕴含其中的文化内涵及人文理念。

二、苏州太湖建筑的风格典范

苏州太湖乡土建筑在风格上拥有浓郁的民族色彩和文化特征，深刻彰显了吴汉文化的文化价值和审美价值。首先在色彩与形体层面，苏州太湖的乡土建筑普遍以黑白色调为主，墙体为白，瓦砾为黑，黑白相称、相应成趣。其次是建筑结构，从建筑山墙和马头墙的形式来分析，乡土建筑的表现形式主要可分成曲尺型和叠加型两种，能够与屋顶充分地结合起来，而在厢房、正房两侧的门斗及山墙两侧进行设置，能够形成洒脱而飘逸、错落而有致的建筑效果。太湖地区的乡土建筑经常将马头墙划分为三段，两侧矮而短，中间长而高、顶端呈三角状，下方通过逐层处理，使建筑与墙体紧密的结合起来，而在黑白色彩的映衬下，能够使建筑更加醒目、更加飘逸。其次是墀头，山墙顺着墙体方向不断延伸，并超过檐口位置，以此形成阶梯状、层次感的建筑装饰。通常来讲，墀头不仅可以衬托出檐口的深度，还可起到建筑装饰的功能更和作用。苏州太湖的乡土建筑在墀头上装饰有各种花鸟鱼虫、人物、鸟兽等图案，可以用隽永的方式，彰显建筑的文化特色及特点。此外，在砖饰艺术层面，太湖地区的乡土建筑普遍通过砖饰来提升建筑的厚度感和力量感，并通过在门窗、驼峰、梁头、檐枋进行细化处理，提升了建筑的柔性和感性。

三、苏州太湖乡土建筑的保护与利用

根据文化基因的理论界定，能够发现乡土建建的文化基因主要指遗留在建筑表里的群体理念、习俗及观点。这种文化形态上的要素，主要表现在乡土建筑的色彩应用、结构特征（墀头、马头墙）及木雕、挑檐、砖饰等层面。所以，要想传承并利用文化基因，利用并保护乡土建筑，必须注重对相关建筑特征、建筑要素、建筑风格的理解与认识，从修缮和保护等层面出发，构建出科学合理的建筑保护机制。譬如相关政府部门应定期维护并修缮乡土建筑的木雕、挑檐、砖饰等部分，使其原有的文化特征得以保留。其次，在乡土建筑利用层面，相关政府部门或文物保护部门应结合不同建筑要素所蕴含的文化理念、人文思想及吉祥寓意，传播并宣扬蕴含在乡土建筑中的传统文化、民俗文化及民间文化，延伸太湖旅游的范畴，提升苏州地区的旅游经济。譬如，木雕具体集中在梁头、门楣、额枋、雀替、梁架的斗拱和驼峰位置，所以在开展乡村旅游、湿地旅游及太湖旅游等活动的过程中，应从蕴含文化因子的木雕开始，阐述并传承苏州的地缘文化及传统文化。此外，根据文化因子的理论阐述，相关人员可通过木雕或建筑装饰所体现的文化特色的层面出发，通过建筑阐述与该文化相关的其它文化体系，进而让乡土建筑在旅游经济中得到更好地利用。然而在具体的应用中，可以将苏州太湖地区的乡土建筑与太湖湿地公园相融合，通过生态文化与人文文化、生态旅游与文化旅游、古城建筑与湿地公园的相互交织与相互映衬，提升太湖地区的文化地缘，推动太湖旅游经济地快速发展。

四、结语

苏州太湖地区的乡土建筑拥有着悠久的民族文化、历史文化及民间文化、不同文化在传承与发扬的过程中，对乡土建筑的建筑架构、建筑装饰及建筑色彩有着难以替代的影响，使其逐渐形成独特的文化因子。因此在探究基于文化因子的乡土建筑时，需要从文化的角度分析木雕、马头墙、墀头所蕴含的文化特征及特点，进而为苏州生态旅游、文化旅游及民宿旅游的健康发展奠定坚实的基础。

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