生态文化基因的时代赋能——景迈山人与自然和谐共生文化的现代化启示

摘要：党的二十大报告明确指出，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。景迈山历经千年传承，积淀了“天人合一”“辨类重养”“万物并育”“道法自然”“悯物节欲”等优秀传统生态文化基因，其长期实践生动诠释了人与自然和谐共生的深刻内涵。在全球生态环境面临严峻挑战的当下，景迈山传统生态文化基因所蕴含的生态智慧，不仅为回溯历史、审视现实提供了重要视角，更为中国在探索现代化进程中构建人与自然和谐共生路径，提供了重要启示。

　　关键词：景迈山；人与自然和谐共生文化；现代启示

　　一、景迈山人与自然和谐共生的文化基因

　　（一）“辨类重养”的种茶智慧，保护茶林生态系统完整性

　　“辨类重养”是荀子提出的生态理念，核心是通过“辨类”认知自然规律，以“善群”协调人与自然关系，进而维护生态多样性、实现长远可持续发展。景迈山古茶林文化景观，正是这一理念的千年实践典范。公元10至14世纪，布朗族、傣族等族群先后迁徙至景迈山，发现野生茶树资源后在此定居。他们敬畏自然、深谙规律，在茂密森林中建立村寨，独创“林下茶种植技术”——让茶树在高大乔木荫蔽下生长，既保护了生态环境，又促成了茶树与森林生物和谐共生的独特生态平衡。

　　历经千年传承，世居民族共同守护这片土地，形成了林茶共生、人地和谐的格局。如今，五片保存完好的古茶林、九个传统村落，以及三片连接茶林的分隔防护森林，共同维系着景迈山茶林生态系统的完整性，勾勒出人与自然相得益彰的壮丽图景。

　　这一景观的形成，离不开各族群对自然规律的深刻理解、对自然法则的敬畏之心，以及对自然资源的巧妙运用。他们以“辨类重养”的智慧协调族群与自然的关系，在农耕文明中走出了一条长期和谐共生之路，既彰显了传统生态智慧的生命力，也为当代可持续发展提供了宝贵借鉴。

　　（二）“万物并育”的护茶智慧，保护古茶林生物多样性

　　“万物并育”的核心是让不同物种、事物相互协调、和谐共存，各得其所。景迈山凭借得天独厚的自然环境与丰富的物种多样性，在当地世居民族“万物并育”护茶智慧的传承下，孕育出蓬勃的生态图景。这里拥有约1500种高等野生植物（维管束植物），包括长尾单室茱萸、篦齿苏铁、翠柏等多种中国重点保护野生植物；陆地栖息的脊椎动物达187种，鸟类约占三分之一，还分布着野牛、云豹、圆鼻巨蜥等珍稀野生动物。如此丰富的生物多样性，根源在于当地人对自然的敬畏之心与自觉保护意识，每一寸土地都洋溢着旺盛生命力。

　　这片土地的生物多样性价值深远：既为科学研究提供了宝贵样本，更发挥着水源涵养、气候调节等多重生态服务功能。更为关键的是，这些生物与当地居民的生产生活深度绑定，共同构成了独特的生态文化景观。

　　在景迈山，生物多样性保护与人的发展并非孤立割裂，而是彼此关联、相互促进的有机整体。这种“万物并育”的实践，既彰显了人与自然和谐共生的智慧，也让生态保护与人类发展形成良性循环，成为可持续发展的生动范例。

　　（三）“道法自然”的茶居智慧，实现对生态空间的巧妙利用

　　“道法自然”的核心是宇宙本原的“道”遵循自然而然的规律，强调万物顺应内在法则、不刻意强求的本真状态。景迈山的村寨布局与民居建筑，正是这一理念的生动实践，既彰显了对自然的适应与利用，更蕴含着人与自然和谐共生的生态伦理。

　　村寨选址极具智慧，多围绕神山、背山面水而建，海拔1200米以上的区位，既避开低海拔地区的湿热与病虫害，又充分利用山地立体气候优势。村寨内部以寨心为核心紧凑布局，寨心作为村寨守护神的象征，构建起规整的空间秩序；村庄周边是古茶树与原始森林交错的自然景观，外围则是生态茶园与农田相间的格局，既保护了珍贵的古茶林，又实现了土地的合理规划。

　　在土地利用上，景迈山展现了垂直海拔的规划智慧：山顶为水源地，山地中央坐落着古茶林与村落，周边防护林带有效抵御冬季低温与病虫害扩散，低海拔水源丰沛区域则布局农田。这种分层布局既保障了水资源的高效利用，又避免了种植活动对古茶林的干扰，实现了生态系统稳定与资源可持续利用的双赢。

　　景迈山的实践不仅是对“道法自然”传统生态伦理的鲜活诠释，也为当代社会传统文化的保护与创新性发展提供了宝贵借鉴，印证了尊重自然规律、融入人文智慧的可持续发展之道。

　　（四）“悯物节欲”的敬茶智慧，促进资源的可持续利用

　　“悯物节欲”的核心是关怀珍视万物、约束自身欲望，倡导珍惜资源、避免过度开发，以实现人与自然和谐共生与资源可持续利用。景迈山世居民族的“茶祖信仰”，正是这一理念的生动践行——它融合祖先崇拜、自然崇拜与宗教崇拜，在“万物有灵”生态伦理的影响下，深化了各族人民对自然的敬畏与对古茶林保护的群体认同，塑造了其核心文化价值观与行为规范。

　　景迈山拥有千年茶叶种植史，是布朗族等先民最早驯化野生古茶树、开展人工栽培的发源地。世居民族对茶祖怀有深厚崇拜，这份情感既是对茶叶的敬畏，更是对自然恩赐的感恩。他们每年举行茶祖祭祀，敬献最优春茶祈求庇佑，既纪念茶祖，更彰显了人与自然相互依存的核心思想；且这种崇拜已深度融入日常生活：以茶为舞、因茶吟唱，将茶文化视作生存根基与传承核心，展现出人与自然和谐共生的图景。

　　茶祖信仰更催生出强烈的生态保护意识与具体实践：为保护茶树，他们秉持“直追春秋，不问冬夏”的采摘习惯，避开不适宜季节以减少茶林损耗；因担心茶祖“震怒”，自觉不砍伐防护林间的树木。这些行为源于对茶树与自然紧密联系的深刻认知，既守护了古茶林生态，也为区域生态平衡筑牢了基础，生动诠释了“悯物节欲”的生态智慧与人与自然共生之道。

　　二、景迈山人与自然和谐共生文化的现代启示

　　景迈山人与自然和谐共生的文化基因，植根于中国传统文化的生态智慧，承载着中华民族世代传承的自然哲学与可持续发展理念，核心是尊重、顺应、保护自然，为现代化进程中实现人与自然和谐共生提供了宝贵范本。当前，我国生态治理虽成效显著，但仍面临资源利用效率偏低、部分区域生态修复难度大、公众生态保护意识不足等现实挑战。而景迈山传统生态文化中的实践智慧，恰好能为破解这些难题提供重要启示。

　　“辨类重养”理念强调依据物种生长规律与生态特性精准保护培育，可广泛应用于生物多样性保护与生态修复工程；“悯物节欲”倡导适度利用资源、摒弃过度消费，能为绿色生产生活方式转型提供价值引导，减少资源浪费与环境污染。将这些传统智慧与现代生态治理技术、制度相结合，可构建更具针对性与实效性的治理体系，推动生态建设从“被动修复”向“主动保护”“科学治理”转变。

　　面向未来，推进中国式现代化进程中的生态文明建设，需构建长效可持续的生态发展模式，景迈山的“万物并育”“道法自然”理念提供了重要指引。“万物并育”强调生态系统的整体性，启示我们打破传统分割治理模式，构建“山水林田湖草沙”一体化协同共生的综合治理体系，实现全域生态统一管理与深度整合；“道法自然”主张顺应自然法则，推动探索“生态优先、绿色发展”新路径，培育生态农业、绿色工业、生态旅游等新兴业态，统筹生态、经济与社会价值，形成良性循环。这些实践不仅能为中国式现代化注入可持续生态动力，也将为全球生态治理贡献可复制、可推广的中国经验。

文章来源：《农业科技报》https://www.zzqklm.com/w/sci/26919.html