禅意如何被“看见”：常玉与八大山人禅意表达的视觉转译机制研究

摘要：本文把禅意美学的核心当作切入点，对常玉和八大山人禅意表达方面的视觉转译机制展开探究，同时梳理出二者在禅意表达上的共性与个性。研究结果显示，常玉与八大山人都依照虚实相生、空灵简约、自然本真这样的禅意美学准则，利用简约的形式来营造禅意的意境。本文对二者自符号提炼起，历经形式表达，直至精神融合的三层视觉转译路径做了更为深入的剖析，对禅意从精神层面到视觉层面的转译逻辑予以阐释。这种转译方式为传统禅意文化在当代的视觉传播以及艺术创作提供了理论方面的参考，同时也凸显了禅意美学在当代所具备的价值以及其永恒的魅力。

关键词：禅意美学；视觉转译；常玉；八大山人

引言

八大山人把水墨当作媒介，把禅具有的空灵、孤寂以及超脱的特质凝聚在笔墨中。常玉是以西方绘画的表达方式为根基，让东方禅意与现代审美相互融合，达成了禅意表达在不同文化间的转译。目前，学术界针对八大山人和常玉两位艺术家带有禅意的作品开展的研究大多关注于对其艺术风格进行比较，或者是对单个艺术家作品里的禅意进行解读，缺少对二者禅意表达的视觉转译机制展开系统的探究分析。本文以禅意美学的核心要点作为出发点，梳理常玉和八大山人在禅意表达中存在的相同之处与不同之处，深入地剖析二者禅意视觉转译的关键路径以及内在的运行机制。阐释禅意从精神层面的核心内涵转变为视觉符号的逻辑关系，为传统禅意文化在当代的视觉传播以及艺术创作给予理论参考。

1禅意视觉转译的核心内涵与美学基础

1.1禅意的精神内核与视觉转译的本质

禅意的源头是禅宗思想，其核心精神展现为空灵、孤寂、超脱、自然等特质，追求的是物我两忘、虚实相生般的精神境界。本质上来说，禅意是对生命原本模样的探寻以及对世俗功利的跨越，禅意自身属于精神范畴的审美感受，没办法直接凭借视觉察觉，而视觉转译是把看不见摸不着的精神内容，转变为能让观赏者感知到的视觉记号、形式化语言以及画面营造出的意境的进程。其核心并非仅仅是符号的随意堆砌，而是精神内核与视觉形式进行的有机融合，要求创作者把自己对禅意的感悟融入创作中，借助特定的艺术表现手法，让观赏的人在视觉感受里觉察禅意的深刻内涵，达成精神层面的相互呼应。

禅意的视觉转译具备主体性以及间接性特性，主体性展现为不一样的创作者对禅意的领会存在差异，其转译的视觉形式会显现出个性化的不同。间接性表现为禅意没办法借助单一的视觉元素直接展现出来，需要依靠画面的整体意境、元素的搭配、形式语言构建出饱含禅意的审美空间，引领观赏者主动展开联想与体悟，达成禅意的传递与解读。

1.2禅意视觉转译的美学基础

以中国传统美学作为核心根基的禅意视觉转译，由虚实相生、空灵简约、自然本真三大美学理念，共同构建禅意视觉表达的核心准则。虚实相生理念着重强调画面里虚与实元素彼此衬托，在虚的地方通过留白传递空灵的意境，在实的地方进行造景，以承载禅意的内涵，依靠虚与实的对比，打造出充满张力的审美空间，与禅意中有无相生的哲学思想契合。空灵简约着重于去除繁杂，舍去多余的视觉要素，凭借简洁的形式化语言传达丰富的精神意蕴，追求“少即为多”的审美成效，同禅意所推崇的超脱尘世、返回本真的精神极为相符。

自然本真着重于对事物本质特征予以尊重，抵制刻意的雕琢以及过度的修饰，倡导艺术创作应当契合自然的天性，传达生命原本具有的、纯真的美感，该美学理念在禅意视觉转译过程中呈现出来的内容是创作者借助对自然物象进行提炼和表达，传递禅意中顺应自然、物与我融为一体的精神层面的境界。常玉的油画作品和八大山人的水墨作品尽管运用了不一样的艺术媒介，但都遵循了这三项美学理念，达成了禅意的有效视觉转译。[1]

2常玉与八大山人禅意表达的共性与个性特质

2.1禅意表达的共性特质

常玉和八大山人尽管处于不一样的时代，运用相异的艺术媒介以及创作手法，但二者禅意表达显现出显著的共同特性，核心主要体现在对禅意精神核心的坚持以及对简约之美的追寻，二者皆把禅意的空明、寂寥、超逸当作创作的关键，把自身对人生的感悟与对禅意的思索融入作品中，传达出对生命本质的探寻以及对世俗功名利禄的超脱。画面展现中，二者皆追寻简约且空灵般的审美格调，舍弃繁杂琐碎的装饰要素，凭借简洁的形式化语言，搭建饱含禅意的画面情致。

除此之外，二者禅意表达都着重意境的构建，并非是对具体形象进行写实性的描绘。不管是八大山人所创作的山水、花鸟画作，亦或是常玉笔下呈现的动物、静物作品，皆经过了创作者的精心提炼与升华，去除物象具有的世俗特性，变成了禅意精神的承载之物。二者皆借助画面中虚与实的搭配、留白手法的运用，引领观赏者在视觉感受的过程中领会禅意的内在含义，达成精神层面的共鸣，凸显出禅意美学具备的包容性与活力。[2]

2.2禅意表达的个性特质

受时代背景、个人人生经历、艺术采用的媒介以及审美追求的影响，常玉和八大山人在禅意表达上展现出明显的独特个性特征。八大山人生活在明末清初，该时期，其的一生充满了艰难困苦，禅意表达大多寄托着对国家命运的思考以及对自身身世的哀伤之情，其禅意里包含着孤寂、悲凉以及超脱特点。其作品把水墨当作表现媒介，笔墨运用简洁，刚劲线条流动顺畅且空灵，画面常常运用简约的构图方式，借助物象形态的改变以及空白部分的巧妙运用，传达出禅意中的孤寂与超脱之感，具备悲剧美学与禅意美学的特点。

常玉处于中西文化相互交融的时代背景下，长时间在海外居住生活，对禅意的表达，把东方禅意和西方现代审美相互融合起来，展现出一种简约、优雅且内敛的特性。其作品以油画作为表现媒介，运用柔和的色彩、流畅的线条以及简约的构图方式，把东方禅意具有的空灵之美和西方现代绘画的形式美感进行结合，舍弃了八大山人禅意里存在的悲凉感觉，更多地传达出禅意中自然、平和、超脱的精神层面的境界。[3]

3常玉与八大山人禅意表达的视觉转译机制探析

3.1符号转译：禅意载体的提炼与表达

符号转译作为禅意视觉转译的基础性环节，其核心之处在于创作者从自然景象以及生活感受中，提取能蕴含禅意精神的视觉符号，并且借助特定的艺术方式加以呈现，达成禅意从精神层面到符号形式的转变。八大山人和常玉都对禅意符号的提炼颇为关注，不过选取的符号承载物和采用的表达手段有显著的不同，凸显出两人在禅意转译中的独特个性特点。

八大山人把自然里的山水、花鸟当作核心的禅意符号运用，经过对物象简约地提炼以及变形操作，为其赋予了有关禅意的内涵。在其笔下呈现的花鸟，大多身形简约、神态孤寂，去除了自然物象原本生机勃勃的感觉，变成了禅意精神具体形象的表达。山水中，大多运用留出空白的构图方式用，笔用墨简洁利落传达出一种空灵、超脱尘世般的禅意情境，其作为符号的载体，与中国传统带有禅意的美学契合。

常玉把动物、静物当作核心的带有禅意的符号，将西方现代绘画符号化的表现方式融入其中，达成禅意符号在不同文化间的转译。在其描绘的画作里，猫、马、瓶花等事物形象呈现眼前，其线条简洁又顺畅，形态优雅，且含蓄，舍弃了繁杂琐碎的细节描绘，着重于形态的简约以及神韵的传达，其作为符号的载体，一方面留存了东方禅意具有的含蓄特性，另一方面又吸纳了西方现代审美中的形式之美，使禅意符号更具当下的时代特性。[4]

3.2形式转译：艺术语言的运用与意境营造

在禅意视觉转译中，形式转译属于核心的环节，此环节的关键之处在于创作者借助特定的艺术表达语言，把经过提炼的禅意相关符号开展组合以及呈现工作，构建出饱含禅意的画面意境，达成禅意从符号层面到意境层面的转变。八大山人与常玉依据不一样的艺术媒介，采用了不同类型的形式化语言，营造出各有独特风格的禅意意境。尽管如此，在进行转译时，所循的逻辑都符合禅意美学的核心性要求。

八大山人把水墨当作核心的艺术表达媒介，笔墨以及留白是其进行禅意形式转译的重要方式。其运用的笔墨呈现出简洁且苍劲的特质，线条展现出流畅而空灵的状态，借助笔墨在浓淡、干湿的鲜明对比，营造出一种虚与实相互依存的画面。其大量运用留白手法，一方面使画面的构图得以简化，另一方面传递出一种空灵、超脱凡尘的禅意氛围，为观赏者预留了足够多去展开联想的空间，促使观赏者于留白之处感悟禅意蕴含的深层次意义。

常玉把油画当作核心艺术表达，语言色彩、线条、构图是其对禅意形式进行转译的重要方法。其用色彩呈现出柔和且淡雅的特质，大多选取低饱和度的色调，营造出一种平和又内敛的禅意环境。线条展现出流畅且简约的风格，着重于对形态神韵的展现，舍弃繁杂琐碎的细节描绘。构图力求对称、均衡与简约之态，借助物象的合理摆放，塑造出空灵且简约的画面意境。

3.3精神转译：个人体悟与禅意内核的融合

禅意视觉转译的最终目标是精神转译，其关键在于创作者把自身对禅意的感悟与对人生的思索，贯穿于符号提炼以及形式表达的整个进程，达成个人精神和禅意核心的有效结合，使作品能传达出既具独特性又有普遍意义的禅意精神达，成禅意从个人感悟到公开传播的转变。八大山人跟常玉在禅意视觉转译中都把精神转译当作核心，但融合的个人感悟有所不同，使作品的禅意内涵展现出不一样的特性。

八大山人对禅意精神进行转译，此过程融入了其个人身世的哀伤以及对家国的思索。其的一生充满波折，在朝代的交替变换中度过，内心被孤寂和悲凉所充斥，其人生感悟与禅意里的超脱精神相互交融，使作品中的禅意包含孤寂、悲凉的情绪，传达出超越世俗、回归本真的精神，让禅意不再仅仅是抽象的哲学概念，而是成为承载着个人情感和时代印记的精神，体现具备较强的情感感染力。

常玉对于禅意精神的转译，把其自身的跨文化经历与人生向往相融合。其长时间在海外居住，处于中西文化相互交融的氛围里，一坚定地秉持东方禅意的精神核心，同样也受到西方现代审美观念的作用，其的人生追求是平和且超脱的，其感悟和禅意里自然、本真的精神相契合，使作品里的禅意呈现出平和、含蓄、高雅的特点，排除了世俗的浮躁与功利，凸显禅意精神的当代价值，达成了禅意精神的跨文化传播。

结论

把无形的禅意精神转变为有形的视觉艺术，禅意视觉转译关键之处在于达成符号提炼、形式表达以及精神融合的有机统一。八大山人把水墨当作媒介，把身世里的悲伤和禅意的超脱相互融合，借助笔墨以及留白营造出一种孤寂又空灵的禅意氛围。常玉把油画当作媒介，把中西方的审美进行融合，将平和且内敛的个人感悟与禅意的核心相互交融，达成了禅意在现代性以及跨文化的转译。两位艺术家的转译方式，不但让禅意艺术的表达形式变得更加丰富，也为传统禅意文化在当代的传承以及创新发展给予了关键的启示，凸显了禅意美学具有的永恒魅力和当代价值。

文章来源：【新美域】https://www.zzqklm.com/w/qk/29468.html