铸牢中华民族共同体意识视域下 巴塘弦子女性特色舞蹈动作的艺术审美

巴塘弦子是四川省甘孜藏族自治州巴塘县独特的藏族传统民间舞蹈。该舞蹈凭借其优美的舞蹈语汇、深厚的文化底蕴和丰富的艺术审美价值，于2006年被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

巴塘弦子因其悠久的历史传承和独特的艺术价值，受到了学术界的广泛关注。在现有研究中，多位学者重点研究了巴塘弦子的非遗传承、表现特征及文旅融合，同时也有学者以巴塘弦子为研究对象，探索了其在川西高原的康巴藏区生活中的文化表达功能。在巴塘弦子中，女性作为舞蹈动作的表演主体，但目前以铸牢中华民族共同体意识为视域，对其女性的特色舞蹈动作进行艺术审美的关注较少。巴塘弦子作为国家级非遗传统舞蹈，在历史长河中一直在川西高原的茶马古道上传承，其舞蹈的艺术审美功能是该非遗舞蹈得以保存至今的重要因素。同时，该非遗舞蹈中女性的特色舞蹈语汇本身蕴含的艺术审美功能也极具民族学和艺术学的研究价值。

鉴于此，本文通过田野调查与实地观察，结合对传承人进行半结构式访谈，对巴塘弦子中女性特色舞蹈动作进行解析，探讨其在铸牢中华民族共同体意识视域下女性舞蹈特色动作中蕴含的“民族交融之美、民族和谐之美”的艺术内涵，展示该舞蹈女性特色舞蹈动作的表现形式及动作背后的艺术审美。

1.巴塘弦子女性特色舞蹈动作在历史发展中呈现的艺术之美

巴塘弦子女性舞蹈以流动的线条美学和诗性的身体叙事，构建起了川西高原康巴藏族地区独特的文化记忆场域。弦子舞在藏语中称为“谐钦”，意为“舞步如水波荡漾”，主要起源于四川甘孜藏族自治州巴塘县的高原河谷地带。《巴塘县志》中记载：唐代“茶马互市”繁荣时期，当地女性以彩绸为带，在背水劳作中创造出“水袖旋摆”的舞姿。从铸牢中华民族共同体意识的视域来理解，这种将生活动作艺术化的创造，是汉藏文化交流中艺术融合肢体表达的重要案例。

在历史长河中，女性表演者在演绎巴塘弦子时通过“顺时针圆转”的队形演变，记录着生活在茶马古道上的康巴藏族对“团结和谐”的活态记录。舞蹈中女性身着百褶长裙，随着“三步一撩”的节奏形成螺旋状的动态轨迹，正如藏族谚语所言：“裙摆转出的圆圈，是祖先在草原上刻下的幸福印记”。这种圆转美学不仅展示出其融汇汉民族传统文化中的“团圆、圆满”的理念，更通过“三步一撩”这一舞蹈动作记录了当地在明清时期茶马古道的汉藏文化交流中，吸收汉族“霓裳羽衣舞”的水袖技巧，形成了自身独特的“长袖绕顶”特色动作语汇的历史来源。

舞蹈在传统社会的代际传承中发挥着身体记忆的功能，在巴塘弦子女性特色舞蹈动作中的“颤膝摆胯”隐藏着高原民族的生存智慧。女性舞者通过膝部轻微、规律的颤动，模拟着牦牛行走在雪山草原的稳健姿态；胯部的圆润摆动则寓意了家乡澜沧江水的波光流淌。这种将社会环境物化为肢体韵律的创造，正如梅洛-庞蒂所言：身体是世界的隐喻。使舞蹈成为连接人与自然、个体与族群的诗意纽带。在清末“改土归流”的历史进程中，巴塘弦子表演时女性舞蹈动作的“对舞”形式成为了对民族团结的活态身体记忆。迁徙至此的汉族女子与藏族姑娘在当地传统节庆的“耍坝子、跳弦子”中，通过“你进我退、来回互动”的镜像动作建立了身体共鸣，其“双手交握又自然松开”的舞姿，恰似中华民族多元一体的艺术化呈现。这种超越语言的肢体对话，至今仍是铸牢中华民族共同体意识的鲜活教材，其艺术之美既源于高原文明的原生创造力，更在多民族交往的历史长河中绽放出和而不同的永恒光辉。

2.巴塘弦子女性特色舞蹈动作“三步一撩”的民族交融之美

民族交融之美是一种多民族在长期交往中形成的和谐共生状态，它体现了各民族文化在相互学习、借鉴、整合中的兼容并蓄与创新发展。这种美不仅展现了不同民族在文化、经济、社会等层面的深度交融，更彰显了中华民族多元一体格局中“休戚与共、命运与共”的共同体意识。

以铸牢中华民族共同体意识为视域进行观察，巴塘弦子女性舞蹈动作“三步一撩”以其独特的动态韵律和身体叙事，成为川西高原康巴藏区独有的文化记忆与艺术表达的生动载体。这一动作以“三步轻移，一袖撩空”的节奏韵律，将高原女性的柔美与坚韧融为一体，既是对自然律动的艺术化呈现，也是中华民族多元一体文化格局的肢体表达。

2.1 “三步一撩”动态韵律展示的民族交融之美

“三步一撩”的动作具体表现为：女性舞者以轻盈的步伐移动三步，随后轻柔地撩起一条腿，并伴随着腿的撩起，手部用水袖或长袖在空中划出一道优美的弧线。这种动作节奏暗含自然韵律，三步的轻移模拟高原河流的潺潺流动，而手部的“一撩”的弧线则寓意了澜沧江水的波纹轨迹。传承人王扎西在访谈中提到：“我们的舞蹈是高原上的呼吸，三步好似大地的节奏，一撩则是天空的回响，既有高原粗犷的美，又吸收汉族‘霓裳羽衣舞’的水袖技巧。”通过传承人的讲述可以发现，这种动态韵律不仅记录了高原自然的诗意，更体现了汉藏文化交流中互相借鉴、美人之美、和谐互助的民族交融之美。同时，通过这种动作的传承，“三步一撩”也成为连接自然与人文、个体与群体的艺术纽带。

2.2 “三步一撩”身体叙事展示的民族交融之美

“三步一撩”不仅是动作的组合，更是一种身体叙事。舞者在表现“三步”中的身体微微前倾，伴随着呼吸，上身和胯部如柳条般自然的、轻微地摆动。而在展示“一撩”的瞬间，则通过手臂的舒展，绕过自己的头顶，表达对天空的敬意。传承人在访谈中特别对这个动作解释道：“很早以前，我们在跳这个动作时，手是不能举过头顶的，只在自己的额头前轻轻地划过。但是我们在与汉族女子跳舞的过程中，看到她们表现‘一撩’动作时，手举过了头顶，动作幅度更大，像风吹过一般。结合‘三步’动作表现时，如水波一般的身体轻摆，正如和风细雨交织在一起，组合在一起就是一个优美动作的完美结合，好似天生就是一家的。”通过传承人的讲述，可以发现“三步一撩”这一传统舞蹈动作记录了汉藏民族文化艺术的历史交流，这种身体叙事不仅传递出高原藏族女性对美的新鲜事物的接受与学习，也通过“三步一撩”的动作建立身体共鸣，并运用这种超越语言的肢体表达，记录了中华民族多元一体民族交融的记忆之美。

通过以上对巴塘弦子中女性特色舞蹈动作“三步一撩”的田野调查及传承人的访谈可以看出，“三步一撩”在女性表演时所呈现出的艺术之美，既印刻了高原文明独有的艺术美韵，更是当地女性对历史长河中汉藏民族交流、休戚与共的艺术审美表达。这种民族交融中产生的艺术之美不仅是中华民族共同体意识的艺术化呈现，更为铸牢共同体意识的传播和教育提供了鲜活的艺术教材。

3.巴塘弦子女性舞蹈动作“孔雀吸水”的民族和谐之美

民族和谐之美是一种多民族在长期交往中形成的和谐共生状态，它体现了各民族文化在相互学习、借鉴、整合中的兼容并蓄与创新发展。这种美不仅展现了不同民族在文化、经济、社会等层面的深度交融，更彰显了中华民族多元一体格局中“你中有我、我中有你”的共同体意识。

“孔雀吸水”是巴塘弦子女性舞蹈动作中最具特色的动作展示，在表演的过程中，女性舞者模仿孔雀饮水的姿态，身体微微前倾，双臂轻柔地展开，手指微微弯曲，如同孔雀的喙部。女性舞者轻盈地踮起脚尖，缓慢而优雅地移动步伐，仿佛在水边漫步。随后，舞者将一只手轻轻抬起，手掌微微张开，手指自然弯曲，模仿孔雀低头饮水的动作。与此同时，舞者的另一只手轻轻摆动，如同孔雀的尾巴在轻轻摇曳。表演“孔雀吸水”的过程中，舞者的头部微微低垂，眼神专注而温柔，仿佛在凝视水面，整个动作流畅而连贯，充满了优雅与灵动，生动地再现了孔雀在湖边饮水的优美姿态。“孔雀吸水”这一动作以“身如孔雀，水润灵现”的意象，将高原女性对大自然的博爱与对美好生活的向往融为了一体，既是对自然生命的艺术化呈现，也是民族和谐之美的肢体表达。

3.1 “孔雀吸水”动作展示的民族和谐之美

“孔雀吸水”不仅是对孔雀的动作模仿，更是一种特有的民族美学的展示。女性舞者在表演过程中，通过运用手中的水袖，伴随身体韵律的左右轻微摆动，用手臂轻柔地划动将水袖在半空中轻舞，如开屏的孔雀的尾羽轻微摆动，展示出优雅之美。这种借助舞蹈动作来对民族特有的审美意境的展示，不仅体现了巴塘的藏族女性对自然的敬畏，还蕴含了民族交往过程中大家对和谐幸福生活追求向往的一种文化隐喻。传承人在访谈中回忆道：“我们巴塘县地处茶马古道，因为经商贸易来往的各民族兄弟姐妹众多。内地的兄弟民族给我们带来了孔雀的画像，让我们看到了孔雀的美丽与吉祥的象征，为我们创作自己的舞蹈动作提供了素材。我们把描写‘孔雀吸水’的动作融入到弦子舞蹈中，用孔雀表达吉祥，用‘吸水’这一宁静的动作画面表达和谐幸福。这个动作是记录我们各民族和谐幸福的艺术表达。”通过传承人的讲述可以感受到，这种超越语言的肢体表达，通过“孔雀吸水”这一动作是中华民族多元一体的文化记忆。

3.2 “孔雀吸水”情感展示的民族和谐之美

“孔雀吸水”这一动作优美的表现的核心，在于舞者将内心的情感通过以优雅的身姿模仿孔雀在水边低头饮水的姿态得以呈现。女性舞者在表演中，身体微微前倾，手臂轻柔地弯曲，手指自然舒展，如同孔雀的颈部优雅地弯向水面。同时，女性舞者的面部表情需与肢体动作相互配合，当身体微微前倾时，面部表情呈现出含蓄的微笑，表达出孔雀吸水时享受大自然的愉悦之感。这种动作不仅刻画了孔雀的优雅姿态，更传递出对历史中汉藏民族交流产生的和谐之美的隐寓。传承人在访谈中介绍到：“孔雀因其华丽的羽毛和优雅的姿态，在明清两朝的官服‘补子’纹样中，文官三品为孔雀图，同时也常被用作宫廷装饰，皆因孔雀给人带来和谐之美的感觉。我们巴塘地处茶马古道，在与汉族交流的历史过程中，吸收了兄弟民族的审美意趣，在我们的巴塘弦子舞蹈中模仿孔雀吸水，不仅为舞蹈增添了拟兽、拟物的艺术表现形式，更是对汉藏民族交流中团结和谐的历史写照。”通过对舞蹈动作的观察并结合传承人的讲述可以发现，"孔雀吸水"这一舞蹈动作活态地记录了巴塘在茶马古道上的汉藏民族交流历史，正如莱考夫和约翰逊在《我们赖以生存的隐喻》中提出的“隐喻不仅是语言，更是一种表达方式和认知工具”，“孔雀吸水”舞蹈动作使汉藏民族在历史交往中的和谐之美通过肢体语汇这一认知工具得以阐释，也通过舞蹈动作这种生动的艺术语汇拓宽了民族和谐之美的艺术表达形式。

综上所述，巴塘弦子女性舞蹈动作“孔雀吸水”的艺术之美，既源于高原文明的原生创造力，更在多民族交往的历史长河中绽放出和而不同的永恒光辉。这种艺术之美不仅是对自然与生活的诗意表达，更是中华民族共同体意识的艺术化呈现，为铸牢共同体意识提供了鲜活的肢体教材。

4.结语

通过田野调查、传承人访谈和实地观察发现，作为国家级非物质文化遗产代表性项目名录的巴塘弦子，其女性特色的舞蹈凭借其优美的舞蹈语汇、深厚的文化底蕴和丰富的艺术审美价值，展示了独具高原民族特色的舞蹈艺术文化和寓意民族团结和谐的艺术审美价值。透过文献材料，可以看出其在历史发展中，无论是从唐代“茶马互市”时期的“水袖旋摆”，再到明清时期的“长袖绕顶”，这些舞蹈动作的记录，体现了汉藏文化交流中互相借鉴、美人之美、和谐互助的民族交融之美。特色舞蹈动作的“三步一撩”，用独特的动态韵律和身体叙事，展示出高原女性的柔美与坚韧、传递了汉藏民族文化艺术的历史交流；“孔雀吸水”惟妙惟肖地模仿了孔雀的优雅姿态，借物抒情地表达了对民族团结、和谐幸福生活的向往。

综上所述，巴塘弦子女性特色舞蹈动作的艺术之美，不仅展现了川西高原特有的民族舞蹈文化，更通过特色的舞蹈动作展示了多民族交往的历史长河中绽放出的美美与共的艺术生机。这种艺术审美的表达不仅是对民族传统文化的继承，更是对铸牢中华民族共同体意识的艺术化呈现，为铸牢中华民族共同体意识提供了鲜活的艺术教材。通过对巴塘弦子女性特色舞蹈动作的艺术审美研究，不仅能更好地理解中华民族多元一体的文化格局，还能够为艺术教育、文化传播和民族团结等研究丰富新的视角和途径。

文章来源：  《尚舞》    https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html