初读《伤逝》,便会被一种浓烈的情感所震动。“如果我能够,我要写下我的悔恨和悲哀,为子君,为自己。”作为叙述者的主人公涓生为什么会有这样诚恳的悔恨?果如很多人所想,是鲁迅回答《娜拉走后怎样》的问题吗?还是从自己与许广平的恋爱中看出了隐隐的危机呢?如果说鲁迅执意要回答之前自己提出

《李娃传》中妓女李娃与望族士子郑生起初相爱,后来却与老鸨合计将郑生抛弃,人财两空的郑生就此沦落街头。钱财散尽的郑生以唱挽歌谋生,其间被其父认出,郑父怒其有辱家门,愤怒鞭打郑生,后以为郑生已死便弃之而去。孰料郑生并未死去,伤痕累累的他沦为乞丐,在乞食时偶然与李娃重遇,李娃不顾老

司马迁在《报任安书》一文中叙述自己因李陵之祸而受宫刑之辱后,写下了这样一段兼蓄悲壮情怀与豪迈之气的话语:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被 楚受辱,其次剔毛发、婴金

《老子》水意象之基本表现 水可谓为自然界常见的客观物象,一旦进入作家的构思,便被披上一定的主观色彩,渗入主体的审美意识与人格情趣而成为一种文学意象。为了让人们清晰把握抽象之“道”的本质与精髓,老子以具象思维提及诸多有关水的物象,并从中提取出“柔弱”、“润下”、“虚静”等自然

艺术学理论作为艺术学门类下的一级学科,与音乐与舞蹈学、戏剧与影视学、美术学、设计学等四者并列,虽然相互之间差异性较大,但在表现形式上与音乐、舞蹈、戏剧及影视完全不同,比如音乐是通过有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术;舞蹈则是用肢体动作的组合造型来表达思想感

1 现在民生新闻所面临的问题及发展的状况 1.1超大体量产生的问题 目前，许多新闻栏目报到凶杀、暴力、抢劫等社会负面题材来提高自己节目的收视率和关注度。然而这些体裁的新闻并不是每天都发生，依靠这些体裁的新闻来提高关注度和收视率也是不现实的。现在的电视节目要响应国家广播电视

1 新闻编辑的基本素质要求 1.1 新闻编辑要有高度的政治敏感性 要作为一名合格的编辑，首先在思想上要具有高度的政治责任感，不断提高自己的政治责任意识和政治思想素质。尤其是在做时政方面的新闻报道时，必须具备高度的政治敏感性。 1.2 新闻编辑应具有良好的职业道德感 对

对旧式的中国知识分子而言,知识天平的另一端并不是思想、情感,而是道德,知识宛然成为了道德的从属。对他们而言,知识分子必然先是一个道德的存在,而后才是知识的存在。一旦这种观念投射在文学上就会理所当然地塑造一个全知全能的知识分子形象。他们自以为占有了真理,因此在创作中对作品里的人

一、在行走中发现生活方式:不断地行走 陈河在《去斯可比之路》《信用河》《沙捞越战事》《布偶》等中长篇小说中,都涉及到同一主题,即探讨一种不断行走的生活方式。《信用河》中的金先生,要在行走中实现最后十个月的生命意义;《沙捞越战事》里的周天化,也是处于不断的行走之中,先是独自骑

一 在社会黑暗、军阀混战、内忧外患的20世纪20年代至30年代,张资平在“金钱与政治的漩涡”③中挣扎的人生经历,重实际利益轻艺术创新的功利主义文艺观,进行情爱叙事时徘徊于色情、爱欲和生物学边缘的矛盾心理,都未曾得到学界的理性认知。30年代,很多文艺界人士撰写评论对张资平及其

一、中国官民的友好款待 圆仁是日本使团成员、请益僧,后来因“会昌废佛”成为遭受迫害的对象,同时还是大饥荒的受害者。多重身份使得他可以接触到中国各个阶层的成员,从官员、僧侣到普通百姓。《行记》中对这些交往活动的记载,真实地反映了唐代中国人对日本来使的态度。 圆仁在海上航行近

第一个时期为清及清代以前。这一时期对唐代试律诗的研究多散见于正史、会要、政书、诗话、类书和笔记中。概括而言,此时期研究成果主要表现在以下几个方面:首先,这一时期多是对唐代科举试诗制度的记载、考述和评价,如《通典》卷15《选举三》①、《唐会要》卷75至77《贡举》②、《册府元龟

一、生命之关照与直觉的思维方式 1. “万法皆空”的生命观照 佛教说到底是一种极高的哲学,强调无造物主、无常、无我、因果相续。既然无常、无我,自然缘起性空,《金刚经》中道:“一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观”,正是对佛家“性空”观的阐释。中国历代文人士子多有

摘要：新的信息时代条件下，高校图书馆在高校中的作用和地位，及其工作内容和方式均发生着重大的改变。如何通过发展核心竞争力，实现高校图书馆由传统型图书馆向能够适应高校发展要求的新型图书馆的转变，具有重要的理论和现实意义。本文通过对核心竞争力内涵的分析，以波特的竞争力理论为基础

一、 “诲人不倦”的敬业精神 “诲人不倦”意为教诲别人有耐心,不厌烦。《论语·述而》载:“子曰:‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!’”邢 疏:“教诲于人,不有倦息。”孔子一生能“学而不厌,诲人不倦”,努力于他的教育事业,一个重要的原因就是他对教育事业的热爱和忠诚。

夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。 这段话的意思是说,列子乘风漫游,美妙极了,十天半月才返回来。他没有刻意去追求这种幸福,对有

一、说书与小说的创作 说唱艺术是章回小说的母体之一,在其繁杂的门类中,与小说关系最密切的当属说书艺术。说书有广狭二义:狭义的说书为只说不唱的纯粹说书;广义的说书包括说大书(讲史)与讲唱两种,本文就是从广义的层面上来说的。说书的内容几乎无所不包,烟粉灵怪、传奇公案、朴刀杆棒、

《维摩诘经》影响颇大,鲁迅先生曾说过:“南北朝时期,士人都有三种小玩艺,其中之一就是《维摩诘经》,即使到了唐代也还在士人中十分流行。”①王维、李商隐、白居易、王安石、苏轼等文人都看过《维摩诘经》并且都留下了相关的诗篇,可见《维摩诘经》在中国影响之大。这部佛教经典,缘何流传如此

龚自珍童年的首位老师就是他终身敬爱的母亲段驯,直至成年之后,龚自珍对慈母仍存有极大的眷恋之心,忆母之诗作比比皆是,其恋母情结不言而喻。段氏知书达理,乃学术名家段玉裁之女,性喜雅咏,著有《绿华吟榭诗草》。幼时龚自珍体弱多病,不便远行,父亲龚丽正只好独自先行到京师任职。所以,在

学富五车、胸怀经世治国之志的元好问一生仕途之路并不顺达,人到中年也才做了几任县令而已。到他四十五岁的时候,汴京失守,元好问沦为俘虏,政治生涯也宣告结束。内心极度悲伤的元好问在之后的二十余年间,转而发奋著述,本书所论述的《续夷坚志》四卷也就成书于这一时期。 一、《续夷坚志》的