新时代青年劳动价值观的转型与重构

        “躺平”作为近年来青年群体中出现的文化现象，反映了社会转型期劳动者对劳动价值与生活意义的深入思考。本文以马克思主义异化理论为分析框架，从劳动产品、劳动过程及类本质的维度，阐释“躺平”现象背后劳动者对劳动尊严的呼唤。“躺平”并非简单的消极避世，而是劳动者在现代化进程中探索自我价值与社会发展平衡的阶段性尝试。通过完善劳动保障制度、重构劳动价值体系、激发劳动者创造力，我们可将这一现象转化为推动社会进步的契机，最终实现“自由人的联合体”这一理想目标。

　　在当前社会快速发展的背景下，“躺平”现象引发了广泛讨论。从更深层看，这是劳动者对劳动异化问题的自发反思。马克思的异化理论为理解这一现象提供了钥匙：当劳动者与劳动成果、劳动过程及自身类本质的关系被异化时，个体会通过不同方式寻求突破。本文旨在通过马克思主义的批判性与建设性视角，探索“躺平”现象的时代意义及优化路径，为构建更具人文关怀的劳动环境提供启示。

　　一、劳动产品异化

　　（一）劳动产品异化的内涵

　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“劳动所生产的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”这一重要论断揭示了资本主义经济体系下劳动者与劳动产品相异化的本质：劳动者通过劳动创造的价值（产品）被资本无偿占有，且成为压迫劳动者的异己力量。具体可以表现为两个方面：第一，劳动产品异化对劳动本质的扭曲与否定不容忽视。劳动，本应是彰显人类本质力量的光辉体现，是自由而自觉的活动源泉。然而，在资本主义私有制的枷锁之下，劳动对于工人而言，却蜕变成为了一种强制性的负担，与其本质背道而驰。第二，劳动产品展现出异己的特质。工人劳动的产物——劳动产品，反而如同独立于工人自身之外的存在，冷漠地注视着劳动者，这与工人进行劳动的出发点相背离。随着工人辛勤劳作所产出的产品数量日益增多，他们所能真正占有的份额却非但没有增加，反而在不断缩减[2]。

　　（二）“躺平”对共建共享的呼唤

　　“躺平”作为一种社会现象，从某种程度上来审视，实则是对当代社会中共建共享理念的一种深切呼唤与期待。在当代社会中的一些角落，劳动者对于“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他却愈发陷入贫穷困境”[3]的感受，其实是揭示了劳动成果分配机制中存在不足与瑕疵。当下，我们正以共同富裕政策为引领，通过社会保障体系的不断优化与革新，稳步推动劳动成果能够更加公平、合理地惠及每一位辛勤的劳动者。诸如乡村振兴战略、税收制度的深刻变革等举措，均在不断增强劳动者对于劳动成果的切实获得感与归属感。在此背景下，“躺平”现象或许可被视作劳动者对于劳动价值在分配中占据更重要地位的迫切渴望，它如同社会进步道路上的一面镜子，映照出阶段性发展的特征与反馈。而从另一维度来看，通过不断完善知识产权保护体系、创新激励机制的构建，劳动者的创造力被充分激发，进而转化为推动社会持续进步的不竭动力。以数字经济时代为例，灵活就业模式的蓬勃兴起，为青年群体打破传统分工的束缚，提供了前所未有的新机遇与广阔舞台。劳动者在“躺平”中反思劳动的真谛与价值，实则为社会如何更高效地优化资源配置，提供了生动而具体的实践样本与参考。

　　二、劳动过程异化

　　（一）劳动过程异化的本质

　　劳动过程本应该是工人本质力量的展现，但是在异化过程中却变成了“对工人来说是外在的东西，因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。”在资本主义私有制的条件下，工人受到了资本家残酷的剥削压榨，这让工人在劳动的过程中不仅不会感受到幸福快乐反而“使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”。劳动的过程变成了一种痛苦的折磨，这使劳动者感到，如果自身有条件，自己也绝不会去劳动。这使劳动过程发生了异化，劳动过程从作为人的本质力量的展现，逐渐变成人渴望摆脱本质力量展现的过程。

　　在现代社会中，劳动过程的异化并没有消失，反而以更隐蔽的形式渗透到社会的各个领域中。福柯在《规训与惩罚》中提出的“规训社会”为理解当代劳动过程的异化提供了一个视角。福柯深刻洞察到，现代规训社会被生动地比喻为一所庞大的监狱。医院、工厂、学校、兵营、养老院、收容所以及救济所等机构，仿佛是一座座密布的“小监狱”，共同编织成一个庞大的“监狱群岛”。在这个群岛中，每一个个体都无法逃脱其笼罩。各式各样的现代化监视设备与手段被广泛应用，不留一丝缝隙地对整个社会及其每个成员实施着严密的监视与控制。

　　（二）躺平对自主性回归的呼唤

　　马克思曾对异化劳动进行了深刻批判，认为异化将劳动者变成了工具，但在当代社会中技术赋能与制度创新实际上在推动劳动过程朝向更加人性化的方向回归。而青年群体找到了通过“躺平”来进行“回归”的道路。这种道路体现在两个方面：一方面是在行动上“去责任化”来达到劳动主体性的解构与重构，一方面是在价值上“去内卷化”来实现劳动本质属性的再确认。

　　“去责任化”是当代劳动者对强加于自身的工具化义务的反叛，在以往劳动过程的异化中，劳动者往往成为了生产链条中的可置换零件。而“躺平”者在劳动过程中通过减少劳动投入，拒绝“画饼”将更多的自由还给自己，实质上是对传统劳动伦理“责任”意识的反叛。这种解构并非对传统劳动的全盘否定，而是力求重构劳动者在劳动过程中的劳动责任。

　　“去内卷化”是当代劳动者对传统劳动伦理价值体系的反叛。当劳动过程发生异化使人的本质力量丧失并且成为资本发展的燃料时，“内卷”便成为了资本用来剥削劳动者的工具。劳动者通过“躺平”这一手段，能够揭穿资本通过内卷来剥削劳动者的意识形态幻象，从而在价值层面上将劳动恢复到马克思所言的“自由自觉活动”的状态。

　　三、类本质异化

　　（一）类本质异化的哲学内涵

　　马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出“自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性”，即劳动。马克思认为动物的生命活动与其自身是直接且不可分割的统一体。但是，与动物截然不同，人类具备一种独特的能力，即能够有意识地将自己与自己的生命活动区别开来，并在自己的意识世界中，将自己视为类的存在物来对待。然而，在异化劳动中，人的类本质却发生了完全的颠倒，“自由的有意识的活动”成为了维持人的生存手段。“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段”。马克思深刻揭示出，作为认识类存在物的本质特征在于，人类不仅能够在实践与理论的双重维度上，将自身及周遭的其他物类视为认知对象，更具备将自我视作鲜活类存在的独特能力，彰显出一种普遍而自由的存在状态。尤为值得一提的是，马克思将生产生活界定为人的类生活，这一观点与费尔巴哈对类本质的抽象化诠释截然不同，马克思更加强调了现实的实践性维度。在资本主义社会的语境下，工人往往出于生存所需，被迫投身于异化劳动之中。此时，劳动不再源自人的内在需求，也不再是本质力量的自然流露，而是蜕变为维持生计的无奈选择。这种类本质的异化现象，无情地剥夺了人类作为独特个体的精神追求与内在特质，使个体深陷于空虚与迷茫的泥沼之中，难以真正实现自我价值与生命意义。

　　（二）躺平对全面发展的隐秘呼唤

　　马克思认为，人的类本质在于“自由自觉的活动”。而在当代社会中，类本质的异化拥有了新的表现形式。在现实社会的宣传中有不少声音鼓吹青年“终身学习”“斜杠青年”，实际上这是在以“自由”之名绑架个体，让其陷入类本质的异化当中。面对这种深层次的类本质异化，我们认为“躺平”可以恢复人的类本质，帮助人全面发展。这主要体现在以下两个方面：

　　“躺平”有利于构建劳动与生活的良性循环。“躺平”通过倡导“工作与生活平衡”理念，可以逐渐打破“以牺牲个体幸福换取经济增长”的传统模式。劳动者的休息权、健康权得到法律保障，劳动环境持续优化，为个体实现自由全面发展奠定了基础。

　　“躺平”有利于以人为本的社会体系的建立。在当代社会中教育、医疗、养老等公共服务体系逐渐完善，减轻了劳动者的生存压力，使其能够更多关注精神追求。例如，社区文化建设、公益志愿服务等，为青年提供了实现社会价值的多元路径。“躺平”现象中蕴含的低欲望态度，实则是青年对社会支持体系更高质量发展的呼吁。

　　综上所述，“躺平”现象折射出劳动者对更高层次价值实现的追求。通过制度优化、技术创新与文化包容，我们能够将这一现象转化为推动社会进步的积极力量。马克思主义的理想愿景——“自由人的联合体”，要求我们以劳动者的尊严与幸福为核心，构建更具温度的社会发展模式。在这一进程中，每一位劳动者的反思与实践，都将成为推动社会迈向更美好未来的重要动力。

文章来源：  《重庆科技报》   https://www.zzqklm.com/w/qt/35273.html