身体叙事与价值传承：左权小花戏舞蹈融入“三全育人”体系的创新路径研究

摘要：文章以身体叙事理论为框架，探讨国家级非物质文化遗产山西左权小花戏如何通过其独特的舞蹈身体语言，实现红色基因的价值传承，并有效融入研究生“三全育人”教育体系。通过教学实验，深入剖析小花戏“三颠步”“蝴蝶扇”等核心动作的身体符号意义及其蕴含的革命精神内涵。研究发现，左权小花戏通过其特有的“扭、摆、颤”动态特征和丰富的扇法技巧，构建了一套完整的身体叙事系统，能够将抽象的红色文化价值理念转化为可感知、可体验、可传承的身体实践。研究构建了“身体认知－情感共鸣－价值内化”的渐进式育人模式，通过组建跨学科教学团队、设计阶梯式课程体系、搭建多元实践平台，实现了非遗舞蹈传承与研究生思想教育的深度融合。实践表明，该模式显著增强了研究生对红色文化的认同感和传承意识，为新时代高校艺术教育与思想教育协同育人提供了可资借鉴的实践范例。

关键词：身体叙事；价值传承；左权小花戏；“三全育人”

1.身体叙事视角下的舞蹈育人新路径

当代高等教育正处于深刻变革之中，“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”成为高等教育的根本命题。2017年，中共中央、国务院提出“全员全过程全方位育人”（简称“三全育人”）理念，要求把思想价值引领贯穿教育教学全过程和各环节，形成教书育人、科研育人、实践育人、管理育人、服务育人、文化育人、组织育人的长效机制。2021年，山西省人民政府在《关于新时代支持山西太行革命老区振兴发展的实施意见》中进一步呼吁繁荣发展红色文化，赓续红色血脉，全方位、多形式开展红色文化进校园活动，统筹推进大中小学思政课一体化建设，拓展太行精神内涵，推动地方红色资源向教育资源的创造性转化。然而，传统研究生思想教育在一定程度上存在内容抽象化、方式单一化、效果表面化等问题，难以真正触及研究生的内心世界和价值观念。

在此背景下，身体哲学与具身认知理论的发展为重构育人范式提供了重要的理论视角。梅洛-庞蒂在《知觉现象学》中深刻指出：“身体是我们感知世界的普遍媒介，是主体性与客体性相互交织的场域”。进一步地，谢克纳提出的“身体性知识”（bodily knowledge）概念，系统阐述了通过身体实践所获得的知识具有具身性、情境性和默会性特征，这种知识形态能够超越语言的局限，实现更为深刻和持久的学习效果。这些理论进展不仅丰富了人类认知的理论图景，还为通过艺术实践特别是舞蹈教育开展价值引领提供了坚实的学理基础。

山西左权小花戏作为国家级非物质文化遗产，其独特的价值在于通过身体叙事的方式承载和传递红色文化基因。抗战时期，左权小花戏从民间娱乐形式转变为宣传抗日、鼓舞士气的重要文艺武器，其经典动作“三颠步”“蝴蝶扇”等不仅是审美表现形式，更是特定历史情境下军民生活与斗争实践的身体性凝练。这种通过身体直接参与的文化传承方式，为研究生思想教育提供了从“认知”到“体认”、从“知道”到“体道”的转化路径。

本研究基于身体叙事理论框架，以山西左权小花戏为研究对象，探讨如何通过舞蹈身体实践实现红色基因的价值传承并有效融入研究生“三全育人”体系。本研究不仅有助于拓展舞蹈教育学的理论边界，也为创新研究生思政教育模式提供了可资借鉴的实践范式，更对推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展具有重要的时代意义。

2.左权小花戏身体叙事的符号解读与文化内涵

左权小花戏的身体叙事系统由动作符号、情感表达和文化意义三个层面构成，形成一个完整的意义传递网络。

2.1动作符号的系统性特征

左权小花戏的身体语言系统呈现出鲜明的符号特征，其动作体系通过高度程式化的肢体符号承载着丰富的文化语义。

在基本步法系统中，以“三颠步”为核心，衍生出原地三颠步、前进三颠步、后退三颠步、侧身三颠步、十字步三颠步、翻身三颠步等变体。其中，“三颠步”通过膝关节有节奏的屈伸和身体重心的交替移动，形成独特的“颠颤”动律，模拟了太行山军民在崎岖山道上负重前行的身体记忆。这种步法要求舞者保持低重心的移动状态，体现了山区人民坚韧不拔的精神品质。

在扇法技巧系统中，小花戏的扇法技艺包含蝴蝶扇、挽扇、转扇、擦脯扇、翻扇、磕扇、撒扇等十余种技法，这些扇法既具有装饰性功能，更具备深刻的表意性功能。以蝴蝶扇为例，其运动轨迹模拟蝴蝶飞舞的生物学特征，形成独特的视觉符号；挽扇则通过圆弧形的运动轨迹，表现含蓄内敛的情感状态；转扇通过扇面的旋转运动，产生动态的视觉效应；擦脯扇通过贴近身体的运动轨迹，表达亲密的情感联系；翻扇通过突然的方向变化，制造戏剧性效果；磕扇通过短促有力的动作，表现决断的态度；撒扇则通过开放性的动作姿态，象征情感的释放。

身体韵律系统作为连接步法与扇法的纽带，呈现出独特的动力学特征。该系统强调下身“颤、颠、跳、蹬”与上身“扭、摆、甩”的有机统一，形成全身协调的运动模式。这种“一步三颠膝要颤，上下起伏似波澜”的运动模式，不仅创造了独特的视觉美感，更通过身体的运动轨迹再现了特定历史条件下的劳动姿态和斗争场景。“轻盈灵巧扭摆甩，拧身转体臂划圆”体现了山区人民在艰苦环境中的适应能力和乐观精神，而“欢抖彩扇如蝶舞，神韵要随意境迁”则增强了情感表达的维度。

每个动作元素都是文化符号的载体，其组合方式构成了丰富的叙事可能性，使左权小花戏不仅是一种艺术表现形式，更成为文化记忆的身体档案和价值传承的动态载体。

2.2身体叙事的情感表达机制

左权小花戏通过身体动作的情感表达，实现了革命历史的情感传递。小花戏的动作力度变化与情感表达密切相关，如在表现艰苦奋斗主题时，动作力度加强，步伐沉稳；在表现胜利喜悦时，动作轻快，扇法灵动。这种力度变化直接传递了情感强度。舞者对表演空间的运用也具有情感表达功能，如在《太行奶娘》中，表现保护婴儿时采用收缩的身体姿态和小范围的空间移动，传达出保护与隐蔽的情感；表现军民团聚时则采用扩张的身体姿态和大范围的空间尺度，传递出欢快与开放的情感。小花戏的节奏处理与情感变化相呼应，快节奏通常表现紧张、欢快的情绪，慢节奏则表现凝重、深沉的情感。这种节奏变化与情感节奏的同构关系，增强了身体叙事的感染力。

2.3文化意义的身体性积淀

左权小花戏的身体动作体系蕴含深厚的文化意涵，其多数动作构成对特定历史情境的具象化呈现。例如，“侦察步” 以轻盈审慎的动作形态，复刻了抗战时期民兵侦察敌情的身体经验；“送粮舞” 中承载重物的肢体姿态，则源自民众支援前线、运送军粮的实践场景。这些动作将特定历史阶段的集体记忆，转化为具有重复性、表演性的身体文本，实现了历史记忆的艺术化传承。

从精神维度来看，左权小花戏的身体动作是革命精神内涵的身体性转译。其中，持续连贯的颤颠动作，直观外化了 “坚韧不拔” 的精神品质；灵活多变的扇法技巧，生动诠释了 “机智灵活” 的实践智慧；而集体舞段中舞者间的默契配合，则具象化了 “团结协作” 的价值理念。这种以身体为媒介的精神表达，使抽象的革命精神获得可感知、可传递的具象形态。

此外，左权小花戏的身体语言还承载着太行山区独特的地域文化基因。其动作体系中显著的低重心特征，与太行山区崎岖不平的地形环境高度适配，是地域自然环境对身体实践的塑造结果；而动作风格上的质朴无华，与当地民众淳厚务实的民风相契合，体现了地域文化特质对艺术表达的深刻影响。二者共同作用，使左权小花戏形成了具有鲜明地域辨识度的文化表达范式。

3.左权小花戏融入“三全育人”体系的实践路径

3.1构建“身体记忆——情感共鸣——价值内化”红色基因转化机制

3.1.1身体记忆：以动作符号激活红色认知

开发“动作—历史—精神”三维教学模块。在教习一个动作时，同步讲解其背后的历史故事与精神象征。例如，学习“三颠步”时，结合历史档案中的运粮记载和老兵口述影像，让学生体会步伐背后的艰辛与坚定。鼓励学生基于革命题材进行“身体叙事”创作，自编短剧，从被动的接受者变为主动的讲述者。例如，以“八路军战士救伤员”为主题，将“三颠步”（山路行进）、“托举扇”（抬担架）、“撒扇遮日”（掩护隐蔽）等动作融汇为舞蹈语言，阐释每一动作的历史依据与精神内涵。

3.1.2情感共鸣：以沉浸式体验深化红色认同

打造“红色沉浸剧场”。打破传统观演界限，让学生通过角色扮演深入历史情境，与剧中人物同频共振。以《太行奶娘》为例，在还原历史场景的基础上，学生可参与剧情演绎，观众也可加入互动环节，切身感受革命年代的艰难与坚守。演出后通过角色访谈和反思分享，深化情感认同。组织赴左权县的田野考察，与当地艺人同吃同练，在革命故地的真实场域中触摸历史脉搏，深化情感联结。

3.1.3价值内化：以实践创新践行红色传承

搭建“红色传承实践平台”，推动学生将认知与情感转化为实际行动。具体包括：开展“非遗进校园”志愿服务，研究生作为红色文化讲解员，进入中小学进行动作演示与剧目片段展演，向青少年传递革命精神；与地方文旅部门合作，将经典剧目改编为旅游体验项目；或运用新媒体技术进行艺术再创作，使红色文化在当代社会焕发新的生命力，在此过程中完成从认知到认同、从认同到践行的闭环。

3.2打造“三全育人”与非遗传承融合的育人体系

全员协同：构建跨界育人团队。确立非遗传承人、思政教师、舞蹈专业教师的核心地位，明确分工，协同授课。非遗传承人主要负责传授左权小花戏的表演技艺、风格特征及其文化内涵；思政教师侧重从理论层面挖掘其中的红色基因，将其与高校思政教育目标相结合，开发具有针对性的教学资源与课程思政方案；舞蹈教师则致力于将传统艺术与现代舞蹈教育相融合，优化教学与训练方法，提升学生的艺术表现力和学习效果。同时，吸纳优秀研究生加入项目组，参与课程设计与资源开发，形成“师生共创”的活跃生态。

全程贯通：设计阶梯式培养方案。规划三年培养周期：入学初期开设导论通识课，进行文化启蒙；专业学习期融入专业课教学、开展田野调查与创新工作坊；毕业阶段则鼓励将相关主题纳入毕业论文、设计或职业规划，实现育人的持续深化与产出。

全方位渗透：建设多维育人场域。课程层面，掘掘左权小花戏专业课程的思想政治教育内涵和育人力量，把红色文化精神引入到相关教学环节中；校园层面，成立学生社团、举办文化节、设置校园艺术长廊，营造浓厚氛围；社会层面，运营新媒体账号、与媒体合作拍摄纪录片，扩大红色文化的社会影响力，扩大红色文化的传播范围。通过课程、校园、社会三个维度的全方位渗透，左权小花戏红色基因能融入研究生学习与生活的各个场景，实现“全方位育人”的效果。

4.实践成效分析

4.1研究生红色文化认知与认同显著提升

通过对实践前后问卷调查结果进行对比，可明显看出研究生对红色文化的理解深度与认同程度均发生显著提升。实践前，仅少数学生能够“详细阐述左权小花戏的红色内涵”；而在实践后，大多数学生已能够“结合动作符号与剧目内容阐释其红色基因”，并明确表示“愿意积极参与红色文化传播”。在深度访谈中，多名研究生反映：“以往红色文化多来自文本，显得抽象且遥远；如今通过亲身演绎左权小花戏，仿佛触摸到革命年代的真实脉搏，认知变得更为深刻和鲜活。”也有学生提到：“在左权县进行田野调查时，亲眼见到民间艺人的坚守与传承，深感自身责任重大，应当主动承担起文化传承的使命。”

4.2形成可复制的“非遗+思想”教学模式

实践期间，形成“理论认知——身体实践——情感体验——实践创新”的标准化教学流程。多数研究生表示“该模式能有效提升其对红色文化的兴趣”，教师认为“这种教学形式与研究生认知特点契合，育人效果显著”。切实提高了高校研究生思想教育的质量和整体水平，使思想课程更加生动有趣、富有感染力。

4.3提升研究生艺术表现力

研究生通过系统学习小花戏，掌握了其独特的技术技巧和风格特点，提升了舞蹈表现力和艺术修养。在该项目实施和推广期间，研究生艺术团创作并排演了多个小花戏作品，在校内外演出中获得好评。该项目促进了跨学科交流与合作，培养了研究生的创新思维和综合能力。

4.4产生良好的社会与文化效益

通过项目的实施和推广，在社会上产生积极的文化影响，吸引了更多人地关注、了解红色文化，增强民族凝聚力和文化自信心。培养了一批专业素养高、文化传承意识强的文化传承志愿者，促进山西左权小花戏的传承与发展，实现文化传承与高校育人的双赢局面。

5.结语

本研究以“三全育人”理念为框架，系统探索了山西左权小花戏红色基因浸润研究生思想教育的创新路径。左权小花戏的身体叙事不仅是一种艺术表现形式，更是一种文化传承方式和价值教育途径。通过系统性的实践探索，我们相信这一传统艺术形式将在新时代教育中焕发新的生机与活力，为培养德才兼备的高层次人才作出独特贡献。一方面挖掘更多像左权小花戏这样的红色非遗资源，丰富思想教育的内容载体；另一方面，通过政策支持、资源整合等方式，完善校地协同育人机制，让红色非遗在传承中发挥更大的育人价值，为培养担当民族复兴大任的时代新人提供有力支撑。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html