白裤瑶猴鼓舞及其发展策略探究

摘要：白裤瑶猴鼓舞作为瑶族文化的重要瑰宝，承载着丰富的历史与文化内涵。文章旨在深入探究白裤瑶猴鼓舞的独特魅力及其在现代社会的发展策略。通过对白裤瑶猴鼓舞的历史渊源、具体表现形式进行梳理，分析其动作特征、道具运用以及所蕴含的文化意蕴，同时关注其传承发展现状。在此基础上，提出“引进来”与“走出去”相结合的发展策略，以期为白裤瑶猴鼓舞的保护与传承提供有益参考与借鉴。

关键词：民族舞蹈学；白裤瑶猴鼓舞；“引进来”；“走出去”

1.白裤瑶猴鼓舞概述

白裤瑶猴鼓舞作为白裤瑶民族文化的重要载体，承载着丰富的历史记忆与民族精神。它起源于白裤瑶先民对自然与神灵的敬畏，通过模仿猴子的动作与神态，创造出这一独特的舞蹈形式。在漫长的历史长河中，猴鼓舞逐渐融入了白裤瑶的日常生活与节庆活动，成为连接过去与现在、传承民族文化的桥梁。

1.1历史渊源

瑶族划分为四大分支：勉瑶、布努瑶、拉珈瑶、平地瑶，其中白裤瑶为布努瑶中的一个分支，是瑶族的一个支系，自称“朵努”，因男子穿白裤而被称为白裤瑶。目前，瑶族主要分布在广西壮族自治区，而布努瑶主要分布在河池、桂林、来宾等崇山峻岭之中。其中，猴鼓舞是白裤瑶民俗文化中最具代表性的舞蹈，起初是缅怀先辈、祭祖丧葬仪式中的一种“开路舞”。至今猴鼓舞在白裤瑶民族中依然保留完整，是族群认同的核心纽带之一。在民间，猴鼓舞又被称为“勤泽格拉”，“勤泽”是打鼓的音译，“格拉”是猴子的音译，合称意为“打老猴”，又称猴鼓舞，以模仿猴子的形态为主，具有感染力。猴鼓舞是地方文化的关键符号，在打猴鼓舞时不仅是单纯的模仿猴子，也是将猴子拟人化，融入人们真实情感，所以在丧葬仪式的猴鼓舞表演中，通过猴鼓舞诙谐的各种动作，表达对老人的养育之恩，寄托对逝者的哀悼，祈求祖先保佑族人的日子美满幸福。另一方面通过猴鼓舞的表演强化族人对宗族、血缘的归属感，起到教化族人的功能。

1.2表现形式

猴鼓舞的表现形式丰富多样，涵盖了动作、道具等多个方面。

1.2.1动作特征

猴鼓舞动作变化丰富多彩，以南丹县里湖乡白裤瑶猴鼓舞为例，表演打猴鼓时，皮鼓手全场身体含胸屈背，这种体态的形成与生存环境密不可分。白裤瑶族先民长期生活在石山地区，在特定的环境中，登山、下山是白裤瑶民族的日常生活，久而久之，登山、下山时含胸屈背的体态就反映在本民族舞蹈中。同时，白裤瑶民族敬爱神猴，猴鼓舞表演时模仿猴子的形态特征，身体全程具有“跳、转、翻、摆、拧”等动作。动作与动作的配合、动作与节奏的连接，都与下沉动律紧密相关。下沉动律是通过膝部弯曲带动身体中段核心区域下沉，是猴鼓舞的核心动律。即使在跳跃等动作中双手持猴棍敲击时，双手也配合下沉动律从下经过抛物线敲击身体另一部位。此外，蹭步跳是猴鼓舞表演时的主要步伐，即猴鼓舞表演时，下半身通过屈膝下沉发力，动力腿离地，主力腿大步向旁移动。除了蹭步跳，跳的动作还有单腿蹭跳、吸腿跳、蹲跳等，这强调了“跳”在猴鼓舞中的重要性，故有“移得开、跳得高、沉得深、敲得响”的风格特点。

“转”，在猴鼓舞表演中分为两种，第一种为皮鼓手围绕着皮鼓公转。白裤瑶追求“圆”的运动轨迹，在猴鼓舞中寄托了人们对生命循环复生的向往。其二是为了保证鼓声连绵不断，鼓手始终不能远离皮鼓，这在一定程度上限制了皮鼓手的移动方向和距离。第二种“转”为自转，猴鼓舞在表演中会有旋转的变化，通过自转改变自己的行动方向和击打位置，可以说“转”作为一种润滑剂，使皮鼓手的动作更加多变、顺滑。

“翻”，指皮鼓手表演时，有的年轻舞者会进行腾空翻身，这个动作属于古典舞中的“蹦子”。腾空翻身到背面时，舞者会在身后合击猴棍，落地时完成击鼓，表现了猴子的活力和舞者灵活的身体素质。

“摆”，指皮鼓手表演时头部和手臂一直上下摆动。之所以有头部和手臂的上下摆动，是因为猴鼓舞表演时步伐多为左右重心快速转移，带动了身体摇摆，头部和手臂也随之摆动。

“拧”，是猴鼓舞中抡臂击打猴棍时身体扭拧的动作。舞者向后扭身时配合抡臂动作，形成一顺边的击鼓形态；合击猴棍时，也是俯身向后拧的身体形态。

1.2.2道具运用

以里湖乡白裤瑶猴鼓舞表演为例，猴鼓舞表演由铜鼓、风桶、皮鼓这三种道具配合完成。所有人都以敲击皮鼓发出的鼓点为节奏，铜鼓与风桶根据皮鼓手所敲击的“咚咚”两声预备拍进行演奏，铜鼓两侧，一人击鼓，一人在鼓后手持风桶，风桶在铜鼓背后一送一退，铜鼓发出深沉、厚重声音，二者配合发出“嗡嗡”的共鸣。皮鼓、风桶、铜鼓的配合需要协调一致，听从皮鼓手所敲击的鼓点，否则节奏十分容易混乱。在三者的配合下，虽然全场没有一句歌声，但气氛浓烈，音乐演奏层次分明，极具民族特色。

1.2.3猴鼓舞文化意蕴

民族舞蹈与当地特有的传统、风俗、文化、族群有着密不可分的深刻联系，民族舞蹈若要创新，就要深刻挖掘白裤瑶猴鼓舞动作素材及动作背后的文化内涵，即为何而舞和舞的目的。

反映生活：一个民族的生活、文化深藏在人民的行为、心理等方面，在历史上瑶族是一个迁移最多、苦难深重的游耕民族。他们多居住在崇山峻岭之中，不仅生存环境恶劣，也被异族所歧视压迫，饱经沧桑。但瑶族人民从没有放弃对生活的期望，受环境影响，瑶族与山中的猴子产生了某些传说与联系，随着时间的沉淀，模仿猴子跳舞形成了猴鼓舞，成为白裤瑶的传统舞蹈。

祭祖祈福：白裤瑶为死者所举行的葬礼仪式主要有阴朝报丧、铜鼓造势、砍牛送葬、跳猴鼓舞、沙枪送葬、长席宴客六大仪式。猴鼓舞是丧葬仪式中的“开路舞”，在过去只在丧葬祭祀场合中表演，以鼓的节奏为依据欢快起舞。

1.2.4猴鼓舞传承发展现状

瑶族在历史上并没有本民族的文字，文化的传承主要依靠口耳相传，白裤瑶地区的猴鼓舞传承至今仍保持着家族口传心授的形式，传承活动大部分由民间组织开展。2001年，白裤瑶被联合国教科文组织认定为民族文化保留最完整的民族。2008年，白裤瑶猴鼓舞列入国家级非物质文化遗产代表性名录。在国家大力挖掘民族文化的背景下，现在白裤瑶地区猴鼓舞大致分为“传统祭祀性猴鼓舞”和“自娱性猴鼓舞”。“传统祭祀性猴鼓舞”至今仍在民间流传，但青年人更喜欢的是“自娱性猴鼓舞”。随着经济社会的发展，外来文化的渗透，猴鼓舞也不再仅限于服务丧葬仪式，当地政府通过恢复祝著节等传统节庆活动，为猴鼓舞的传承提供了更大的空间，这一变化使白裤瑶地区猴鼓舞文化吸引了广大舞蹈爱好者，促进了白裤瑶传统文化的传播。另一方面，在经济发展的时代浪潮中，城乡生活发生着日新月异的变化。瑶族青年男女大多选择外出务工，猴鼓舞技艺传承人呈现出普遍老龄化的态势。当前，猴鼓舞传承人才出现断层现象，故而白裤瑶猴鼓舞这一社会历史产物面临着被异化、失传乃至消亡的风险。因此，留存猴鼓舞技艺显得尤为重要。

2.猴鼓舞“引进来”与“走出去”发展策略

2.1引进来思路

猴鼓舞作为瑶族文化中极具特色的舞蹈形式，在传承、发展与编创等方面均具有深远意义。吸引更多观众关注猴鼓舞，对于民族民间舞蹈文化的传承与发展将起到至关重要的作用。

2.1.1完善猴鼓舞非遗保护措施

首先，政府提供发展空间。现如今，随着经济的发展，对非物质文化遗产的开发、利用及发展都离不开政府的重视，在探索传统文化的发展空间时，政府起到至关重要的作用。政府可以提高非物质文化遗产传承人保障工资，因非遗舞蹈以人为媒介进行传承，现在较多传承人因生计问题出现传承断层现象，逐渐后继无人，因此，相关部门可提升非物质文化遗产舞蹈传承人的生活水准。其次，当地非遗保护相关政府部门可以举办民族民间舞蹈比赛，鼓励民间艺人或专业人士参加培训，并在当地提供演出平台，在培训中建立健全并传播民族舞蹈文化的历史内涵，使人们深刻意识到民族民间舞蹈保护与传承的重要性，在演出平台中吸引更广泛的群众。最后，加强演出宣传及传播，提升猴鼓舞非遗文化的知名度。通过当下较火热的互联网信息技术与自媒体平台，如抖音、快手、小红书、微信视频号等，提升传播效率，结合当地旅游业，对非物质文化遗产的内涵进行更详尽地阐释，吸引外来人才与游客，进而为非遗文化提供持续的物质支撑，使其成为大众关注的焦点。

2.1.2传统猴鼓舞组合编排

编排传统猴鼓舞组合教学，有助于保存传统猴鼓舞的动作、动律和体态。在组合教学过程中，可让学生在学习时更充分地领略猴鼓舞的魅力，并传播民族舞蹈文化。传统猴鼓舞组合的编排需提炼猴鼓舞“跳、转、翻、摆、拧”的动作特征，以及含胸屈背的基本体态和下沉动律，抓住这些特点加以强化和发展，将其编排成单一训练、复合训练、综合训练类组合。传统猴鼓舞组合不仅能够锻炼学生的身体素质和猴鼓舞基本功，还能为传统猴鼓舞编创以及现代猴鼓舞编创奠定良好的基础。

2.2走出去方法

随着时代的发展，民族民间舞蹈也要紧跟时代发展的潮流，在形式上不断进行创新及发展，才能真正地做到经久不衰。当传统性猴鼓舞积累了大量的动作元素、律动特征，有了一定数量的观赏者和热爱者后，就要思考如何让猴鼓舞“走出去”。猴鼓舞作为中国优秀传统文化的载体，如何走出大山，进入大众视野，是民族文化传承的核心意义，也是民族文化振兴的精神动力。

2.2.1加强非遗与当地行业的联动

与其他行业的联动对当地非物质文化遗产具有一定的积极促进作用。猴鼓舞这一非物质文化遗产可与当地旅游业进行联动，实现文化与旅游的融合。其次，可基于该非遗舞蹈形象打造衍生品牌，并与手工制作业、设计制作业开展合作，制作与猴鼓舞相关的手工服饰、书包挂件、冰箱贴或立体摆件等产品。各行业彼此相辅相成，以非遗舞蹈为依托，进一步推动当地产业发展，提升非遗舞蹈文化的影响力。

2.2.2传统猴鼓舞“新表达”编创

在猴鼓舞作品编创主题方面，融入现代化题材。受时代进步的影响，人们的审美水平持续提升，现代化题材能够赋予民族民间舞别样的舞蹈韵律。当前，民族民间舞在特定区域广泛传播，于当地而言，它是一种承载民俗风情与民族文化的表演形式。然而，在民俗区域之外，那些对其民族文化了解有限的观众，在欣赏民族舞蹈表演时，仅能体会到欢快、活跃的舞蹈氛围，却难以理解其民族文化所蕴含的深层次含义，即为何而舞以及舞之用途。文章曾提及，猴鼓舞源于模仿瑶族祖先在迁徙途中遭遇危难，山中猴群解救并护送他们，祖先为铭记猴群的救护之功，故而模仿猴子的生态形象。若要让更多人了解猴鼓舞，体会其背后的文化力量，就需让观众先读懂猴鼓舞背后的故事，知晓白裤瑶族人跳猴鼓舞的缘由，以及猴鼓舞对瑶族地区特殊意义。所以，在编创传统猴鼓舞作品时，要注重老一辈传承下来的动作特点、律动方式和形态特征，借助叙事的结构形式，展现传统猴鼓舞的民族民间文化特色。观赏南丹县里湖乡的猴鼓舞表演时，可感受到其拙于叙事、重于抒情。编创传统猴鼓舞作品时，需抓住一个核心故事进行创作，情节设计应跌宕起伏、有始有终，作品内容要鲜明、积极，如此才能吸引观赏者。通过叙事性传统舞蹈作品的编创，助力猴鼓舞更好地诉说其背后的文化故事，使瑶族地区之外的观赏者了解猴鼓舞在瑶族的意义，领悟白裤瑶地域的文化特色与民俗风情，增强白裤瑶地区的文化自信和民族凝聚力。

2.2.3舞蹈进校园，助力传承

为了促进当地非遗猴鼓舞的发展与传承，其地区院校可以通过教育的方式，让孩子了解自己民族的历史文化、风俗特色，在学校开设实践课堂，聘请猴鼓舞的传承人或领域专家，根据孩子的年龄制定不一样的特色编创，让孩子可以在乐中学、学中乐，真正提高其对舞蹈及其背后文化的兴趣，从而自发地认同、发展、保护其民族文化。

3.结语

白裤瑶猴鼓舞作为瑶族文化的瑰宝，承载着深厚的历史底蕴与独特的民族风情。通过实施“引进来”与“走出去”的发展策略，不仅能够有效保护和传承这一珍贵的非物质文化遗产，还能促进其在更广泛领域的传播与交流。编创具有叙事性的传统舞蹈作品，以及将猴鼓舞引入校园教育，都是推动其传承与发展的有效途径。未来，我们应继续探索更多创新性的传承方式，让白裤瑶猴鼓舞在新时代焕发出更加绚丽的光彩，为增强民族文化自信和民族凝聚力贡献力量。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html