校园集体舞创作中的意识形态书写研究 ——以重庆市为例

摘要：校园集体舞作为校园文化的重要组成部分，不仅承载着艺术审美与身体锻炼的功能，更是意识形态书写与传播的重要载体。文章以重庆市校园集体舞为研究对象，探究主题选择符号系统中的意识形态书写机制，揭示其通过身体规训传递国家意志、建构文化认同的实践路径。研究聚焦国家认同建构、品德培养、传统文化传承、现代性话语、集体主义五大主题，通过分析具体作品，阐释校园集体舞如何将抽象意识形态转化为具象化的舞蹈符号与实践过程，及其在强化国家认同、培育品德习惯、增强文化自信、激发创新意识、塑造团队精神等方面的育人效应。研究认为，校园集体舞通过身体实践将抽象意识形态转化为具体体验，实现“以美育人”。其意识形态书写是国家对青少年进行价值观灌输等的高效机制，编创者和教育管理者需各尽其责，使校园集体舞成为培养现代公民的有效载体，实现“以美育人”与“以文化人”的协同。

关键词：校园集体舞；意识形态书写；重庆市

1.背景和问题

2007年6月1日，教育部发布了《关于推广〈第一套全国中小学校园集体舞〉的通知》，要求自2007年9月1日起在全国中小学全面推广。这是新中国成立后教育部首次统一编排并推广校园集体舞，旨在促进青少年身心健康发展、提升审美素养。重庆作为直辖市积极响应国家号召，各区县、学校在此框架下开始组织排练和初赛，为市级比赛奠定基础，并在赛制中将集体舞分为规定动作和自选动作两部分，并按照每年的年份、组别等动态调整分数占比。自选动作部分形成了丰富的校园集体舞实践样本，但现有研究存在两重缺口：一方面，学界对校园集体舞的讨论多聚焦于“美育功能”或“体育价值”，对其隐含的意识形态传导机制缺乏系统分析；另一方面，关于意识形态书写的研究多集中于文本、话语等领域，对“身体实践如何转化抽象意识形态”的微观路径探讨不足。基于此，本研究以重庆市校园集体舞为对象，旨在解决三个核心问题：第一，校园集体舞通过哪些舞蹈符号与实践过程实现意识形态的具象化书写？第二，国家认同、传统文化传承等主题意识形态导向如何通过身体实践转化为学生的认知与行为？第三，这种意识形态书写机制对“以美育人”“以文化人”的协同育人目标有何具体影响？

2.理论框架和研究方法

意识形态指的是一套关于世界观、社会观、价值观、权力观以及什么是正确和错误的道德观的相互关联的观念、信念、信仰、价值观和预设体系。本文提到的意识形态书写是指在舞蹈作品的创作、推广、实践等各个环节，主动或被动地融入、体现、传达特定思想观念、价值体系的过程和结果。但是教育场域的意识形态书写，是“社会需求”与“个体成长”“制度刚性”与“互动弹性”“知识传递”与“价值渗透”的有机统一。其特殊性的核心，在于它始终以“培养完整的人”为前提，既需要让个体成为“符合社会期待的公民”，又要保障其作为“独立个体”的理性与创造力。这种双重使命，使得教育场域的意识形态书写成为最复杂也最具人文性的意识形态实践之一。校园集体舞作为一种融合艺术表达与教育功能的社会实践形态，承担着意识形态传导的重要职能。

本研究采用质性研究范式，以“案例研究法”为核心，采用目的抽样，选取近五年重庆市校园集体舞获奖代表性作品，确保涵盖国家认同建构、传统文化传承等五大主题；同时以获奖作品编创教师、学生及赛事评委为访谈对象。通过深度访谈、现场观察、文本分析等具体方法，全面收集和分析数据。在数据分析阶段，运用内容分析法对访谈记录和观察笔记进行编码、分类和主题提炼，以揭示校园集体舞创作中意识形态书写的具体路径和育人效应。此外，结合量化数据，如获奖作品的数量、类型、主题分布等，对质性研究结果进行三角验证，以确保研究的信度和效度。

3.意识形态书写路径与育人效应

校园集体舞的主题选择并非抽象概念的堆砌，而是通过具象化的舞蹈符号与实践过程，将意识形态导向转化为学生可感知、可参与的成长体验。

3.1国家认同建构：从符号感知到情感共鸣

以《我和我的祖国》《红领巾心向党》《祖国正青春》为典型的国家认同建构类作品，其主题实践通过“动作符号编码—情感体验内化”的双重传导机制，实现对国家认同的深度强化。在《红领巾心向党》作品中，编创者将向国旗致敬、佩戴红领巾等具有明确政治象征意义的符号系统，转化为可被身体实践的舞蹈语言：通过肢体程式完成对组织认同的仪式化再现，以“昂首凝视”“系带”的姿态模拟对国家象征物的庄严致敬，借助“分散—聚拢”的队形变换完成“个体—集体—国家”的意象转译；音乐编排则采用《星星火炬代代相传》的核心旋律与多民族乐器音色的复调处理，通过歌词对“星星火炬代代相传”的重复性咏唱构建听觉记忆锚点。“红领巾在歌唱”“红领巾在闪光”“我们的队伍永远向着太阳”等直白而富有韵律的歌词，在循环往复的旋律中形成价值渗透的“听觉场域”，配合多民族乐器音色的复调处理，使视觉符号与听觉符号形成互文性强化，让“红色基因传承”的理念在节奏律动中潜移默化地植入认知。

从教育成效看，这种符号化转译突破了抽象价值观念的认知壁垒，实现了对国家认同从“认知”到“体验”的深化。在“聚合队形”的排练过程中，学生通过身体的协同配合具象化“集体意志”，在空间关系的重构中理解个体与国家的共生性；而“星星火炬”主题旋律的重复呈现与歌词的持续渗透，则通过审美体验激活“红色传承”与“文化多元一体”的双重认知图式。当学生在舞蹈中同步呼应“代代相传”的歌词节奏时，身体实践与语言符号形成“动作—语义”的双重编码，使抽象的“组织认同”转化为可感知的韵律体验。参与此类作品创作的学生群体，其对国家象征物的识别度和对国家发展历程的认知深度均有显著提升，而长期的身体实践与歌词浸润更将外在符号转化为内在情感，使民族自豪感与国家向心力呈现出从“被动接受”到“主动认同”的质性转变，与“培养学生热爱祖国、关心国家发展，树立为国家繁荣奋斗的理想信念”的教育目标高度契合。

3.2品德培养：从行为模拟到习惯养成

《天天向上》《劳动最闪亮》等作品以“生活化动作符号化编码+情境叙事结构化建构”为核心路径，将道德理念转化为可感知的艺术表达体系，实现品德教育的“隐性渗透”。此类创作突破单向度说教的表达范式，转而依托学生日常经验谱系设计动作语汇与情节逻辑：《天天向上》在音乐编排上采用说唱艺术形式，通过歌词对“天天向上”主题的重复性强化，构建听觉层面的价值暗示；动作系统则选取“捧书阅读”“举手作答”等课堂场景化肢体符号，配合“展示奖状”的自豪性姿态，形成“勤学奋进”的情境叙事链，使“进取精神”通过具象化身体行为获得认知锚点。《劳动最闪亮》以“擦拭课桌”“协作搬运”等劳动模拟动作为核心语汇，辅以“微笑递物”“互助搭肩”等互动性细节，将“劳动光荣”“友善互助”等抽象价值理念转化为可操作的身体符号；通过“小组协同完成任务”的情节设计，将“责任担当”“团队协作”等道德要求嵌入舞蹈的叙事逻辑。

这种将品德规范内置于动作序列与剧情架构的“具身学习”模式，使抽象的道德准则转化为可体验、可习得的行为范式，并实现品德意识从“认知层面”到“行为习惯”的深度内化。其创作逻辑打破了美育与德育的学科边界，形成“以美载德、以舞育行”的协同育人机制，为品德教育的艺术化表达提供了可操作的实践路径。

3.3传统文化传承：从地域符号到文化自信

《黄桷树下我的家》《土家摆手舞》《一把菜籽》等作品以“地域文化符号的艺术转译+传统元素的创新性激活”为创作路径，通过舞蹈语言的具象化表达重构传统文化的当代生命力，进而深化学生的文化认同与地域归属感。

《土家摆手舞》深度植根于重庆土家族非遗文化，以“单摆”“双摆”“回旋摆”等标志性摆手动作作为核心语汇，通过“顺拐摆手”的肢体律动特征与舞步的节奏型变，队形设计以“摆阵”“围圈”等传统舞蹈调度为原型，通过“顺时针绕转—逆时针穿插”的空间重构，构建“民族文化传承与当代审美表达”的视觉隐喻，实现地域文化中“传统仪式基因”与“现代艺术语言”的共生转化。《一把菜籽》则聚焦秀山花灯这一重庆本土非遗文化，以其“崴步”“矮桩”等标志性步伐为动作基底，将“扇花翻转”“扇花抛接”等传统扇舞技法转化为舞蹈核心语汇；道具系统严格沿用秀山花灯的传统扇子，通过“开扇呈景”“合扇藏意”的扇面调度，配合“灯影随行”的队形变换，具象化再现秀山花灯“载歌载舞、喜庆祥和”的文化特质，使地域民俗中“劳作欢歌”“生活热爱”的精神内核获得具身化传递。

此类创作通过“文化符号—身体实践—认知重构”的传导链条，推动学生对重庆民族民间文化与非遗传承保护的深度参与。《土家摆手舞》《一把菜籽》的排练促使学生了解到土家族、秀山花灯文化，学生因系统舞蹈，成为非遗保护的青少年力量；这种将“民族民间智慧”“非遗传承责任”转化为可体验、可践行的身体语言与实践行动的创作模式，使传统文化从“文本知识”升华为“保护实践”，推动文化自信从“认知层面”向“传承行动”的深度转化，为重庆民族民间文化与非遗的代际传承提供了审美化、参与式的实践路径。

3.4现代性话语：从时代主题到创新意识

《新重庆跑起来》《一起向未来》等作品以“时代符号的具身化转译+青春话语的审美性编码”为核心创作范式，将“城市精神”“地域文化现代性转化”等宏观时代命题转化为适配青少年认知图谱的舞蹈语言系统，实现了对学生地域文化认同与城市发展意识的培育。

《新重庆跑起来》聚焦重庆“山城”的地域特质与“现代化进程”的时代特征，将“奔跑”的日常肢体形态提炼为核心动作语汇，同时融入“爬坡上坎”“望远镜眺望”“擦汗”等标志性动作。“爬坡上坎”以急促有力的跳跃节奏具象化城市特色，“望远镜眺望”通过抬手凝视的肢体语言传递对未来的展望与探索意识，“擦汗”则以生活化的细节动作呼应奋斗过程中的实干精神，三者与“俯身蹬腿”的发力特征、“交替摆臂”的节奏变化形成动作矩阵，共同构建地域生活与时代精神的动态符号；队形设计以“轻轨穿楼”等城市地标为空间原型，结合“聚散”“大风火轮”的调度创新：“聚散”通过群体的快速集结与扩散再现城市人口流动的活力与协作性，“大风火轮”以螺旋式旋转的队形模拟城市发展的动力，与“线性流动—聚合重构”的调度方式形成互补，共同形成“传统街巷肌理与现代城市脉搏”的视觉隐喻，使“地域文化传承与创新”的抽象命题通过“视觉—动觉”的双重符号系统获得可感知的艺术锚点。

《一起向未来》则锚定北京冬奥会这一标志性时代事件，以“滑雪摆臂”“蹬雪发力”等运动生物力学特征为动作原型，通过“向前冲刺”的肢体轨迹与“男女协同变阵”的队形调度，完成对奥运健儿拼搏精神的身体叙事。其动作编排既保留滑雪运动的动态真实性，又通过节奏强化与空间重构，将“奋斗进取”的精神内核转化为可操作、可体验的身体实践。

此类作品通过时代议题与艺术表达的符号学耦合，有效激活学生对地域文化与社会发展的主体性关注。《新重庆跑起来》的排练促使学生主动探究周边生活环境，在编排的过程中，教师会主动地阐述对动作本体的理解和感悟；《一起向未来》中蕴含的运动机能训练元素，显著提升了学生对国家体育活动关注度，以及体育锻炼的自主性与持续性。这种“艺术表达—价值认知—行为迁移”的传导机制，印证了美育与乡土教育、体育教育的跨域协同效应，为地域文化传承与时代精神培育提供了具象化、审美化的实践路径。

3.5集体主义：从协作排练到团队精神

《咩咩踢踏欢》踢踏舞的艺术特质，在富有趣味性的同时将“脚掌叩击”“脚跟点地”等标志性动作转化为集体节奏训练的载体。通过统一的踢踏频率与声部层次，使学生在听觉中同步感知“个体与集体”的辩证关系，踢踏舞鞋的声响放大效应进一步强化了“节奏共生”的体验；而“横排错位移动”“圆圈交替踢踏”等队形设计，更要求成员在保持个人节奏稳定性的同时，动态适配集体空间调度，形成“动、听、视觉”三维度的协同训练。

教育成效层面，这类作品将集体主义理念转化为可操作、可校验的身体实践，使“团队协作”从抽象概念变为具象体验。《咩咩踢踏欢》通过节奏的校准训练，使学生对“集体韵律”的敏感度显著提升，其听辨同伴节奏到调整自身动作，加快学生反应速度，这种能力迁移至课堂学习中，也可以直接促进学生秩序性与任务分工的执行力。这种“身体协同—意识共鸣—行为迁移”的传导链条，印证了舞蹈作为“集体主义教育载体”的独特价值，为群体精神的培育提供了具身化、艺术化的实践路径。

在上述五大主题实践板块，共同指向校园集体舞作为“美育载体”的独特价值：它通过“身体实践”将抽象的意识形态转化为具体体验，让价值理念不再是口号，而是可感知、可参与、可内化的成长过程。这种“以美育人”的模式，既保留了艺术的感染力，又实现了教育的实效性，“培养全面发展的人”的教育目标也成为校园集体舞正面效应的核心所在。

4.结语

校园集体舞在创作过程中的意识形态书写，不仅丰富了学生的校园生活，更在潜移默化中实现了多重育人效应。从国家认同的建构到品德的培养，从传统文化的传承到现代性话语的体现，再到集体主义精神的弘扬，校园集体舞以其独特的艺术魅力，成为连接学生与时代、文化、社会的重要桥梁。它让学生们在舞蹈中感受美、体验美，更在美的熏陶下成长为具有高尚品德、深厚文化底蕴、创新精神和社会责任感的时代新人。未来，我们期待校园集体舞能够继续发挥其独特的育人功能，为培养更多德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人贡献力量。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html