“非遗”视域下四川省民俗体育项目的传承与保护研究 ——以云童舞为例

民俗体育作为中华优秀传统文化的鲜活载体，承载着特定地域的历史记忆、价值观念与生活智慧，其传承与发展对于文化多样性保护及文化自信构建具有不可替代的意义。近年来，随着“非物质文化遗产”保护理念的深入人心，各地民俗体育项目逐渐受到学界与社会的广泛关注。然而，在现代化进程加速、多元文化冲击以及生活方式变迁的多重影响下，许多传统民俗体育项目面临着传承断层、活力不足甚至濒临消亡的困境。四川省作为巴蜀文化的发源地，拥有丰富的民俗体育资源，其中云童舞作为流传于川东地区的代表性民俗体育形式，以其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴，在当地民众的精神生活中占据重要地位。但当前，云童舞的传承同样面临着诸多现实挑战，如何在“非遗”视域下对其进行有效的保护与活态传承，不仅关系到这一独特文化形式的存续，也是推动区域文化发展、增强文化认同感的重要课题。因此，本研究以云童舞为具体研究对象，深入探讨其传承与保护路径，具有重要的理论与实践价值。

1.云童舞的文化符号扫描

1.1悠久的历史渊源

云童舞（川东人也叫“跳云童”）自清朝中期开始，距今有1200多年的历史、主要是流传在四川东部、华蓥山西部、广安市辖区内的一种带有宗教色彩的民间舞蹈。据《广安县志》载：最早居住在广安的先民——濮人，他们依水而居，过着农耕、狩猎的原始生活。公元前11世纪，巴人入川，征服了濮人，建立了以江州（现重庆）为中心的巴国。自此，每逢阴历六月初一至十九巴人会举办华蓥山香会，且以六月十九这天最为盛大，而巴国辖区境内特别是华蓥山一带寺庙众多，佛教、道教文化再次聚集地，香火灵验，所以吸引着众多的朝拜者，他们在沿途开阔的道路上，表演云童舞娱乐助兴，以此来祈求风调雨顺、五谷丰登。久而久之，这种仪式逐渐发展为“跳云童”。在《中国民间舞蹈集成》《南充地区文化艺术志》《华蓥市志》有记载：“‘跳云童’流传于南充地区华蓥山一带，是佛教信徒朝山进香时跳的仪式舞蹈。由云童们手拿香盘与宝灯，排成左、右两列跳舞，秩序使然的随驾香朝拜神灵。”《岳池民俗》中也有谈道：“华蓥山解放前沿山寺庙36座，溪口至宝鼎就有10余座，每华蓥山香会时，由香客擎灯笼、端香盘，伴锣鼓笙箫沿途表演云童舞。”云童舞主要是通过打击民间乐器来展现的，它从广安土著濮人的神和图腾中衍生，到明代中期，融合了山神文化，加之从“巴渝舞”中提取的舞蹈动作元素、佛教中吸收的音乐元素，云童舞基本框架才得以大致确立并传承下来。新中国成立后，云童舞已由原始的宗教仪式舞蹈逐渐演变为普通老百姓歌舞天地人和、唱颂国泰民安的一种民间舞蹈。

1.2独特的表演形式

以前云童舞中扮演“云童”的一般都是十一二岁的小男孩，现改为男女搭配，它对表演的人数多少无具体要求，但为示协调配合最少要有四人，且不能为奇数。云童们表演时被分成两拨（文童和武童），文童端香盘，走在队伍前边，武童手打（拿）灯笼（云球），边走边做舞蹈动作。云童舞主要是借助以锣、唢呐、小鼓、小锣、竹笛、二胡等民间乐器，由走在队伍最前端的文童（也称“香头”）演唱（多为佛教歌曲），云童们排成两路纵队进在庙堂表演（队伍称为圆队）和朝拜路上（队伍称为长队）表演，主要用“之”字型来变换队形。扣炉是对云童舞所有舞蹈动作的简称，云童们根据音乐旋律与节奏变化借助上步、退步、跪步、转身等简单动作过渡来完成“鲤鱼上滩”“苏秦背剑”“黄龙缠腰”等20个基本动作，同时加以队形的高低变换，使得一个个云童像是在盛开的莲花里时隐时现，展示鲤鱼翻滚、黄龙嬉戏等舞蹈动作，以此来祈求国泰民安、风调雨顺的美好愿景。

1.3云童舞的特征

民俗体育——云童舞表现出了蜀地的劳动人民独具一格的生活方式、娱乐方式，是川人表达美好愿景方式的一种手段，具有以下特征：（1）舞蹈特征：云童舞是在宕渠先人朝山拜佛的宗教仪式舞蹈和地方百姓在生产劳动中所产生的民间歌舞基础上的艺术升华和舞台再现。其风格欢快活泼，又不乏清新典雅。如跳点步、观音坐莲、鲤鱼上滩、钻龙、五梅花、五凤扫地、比灯、对灯、双龙抱柱、铺地莲花等舞蹈词汇，不仅生动形象，而且内涵丰富。（2）音乐特征：云童舞击乐节奏铿锵，个性鲜明；其管弦乐凸显地方民间音乐特色，吸纳民间音乐“莲花络”“薅秧歌”及四川宗教音乐的遗风，极富个性色彩的旋律与击乐配打相映成趣，相得益彰，音乐色彩区域性强。（3）服饰道具特征：以前的服饰是每个云童头戴云勒，肩上披着彩褂，腰围短裙，下穿有镶边彩裤，打赤足。其现服饰改良成男云童们上身穿镶边开衫，内着红背心，下半身穿着同样材质的镶边彩裤，腰扎黄带，脚上穿白色休闲鞋，肩上披着云肩，头盔则演变为现代大圆头；女云童头扎古代云髻缠上粉红小花，衣服则是袖衣与配套的纱彩裤，腰围短镖斜裙，鞋子与男童一样，道具云球中烛光的闪烁（现已改为电珠）和可旋转的云球增添了舞台的动感效果。在服饰、头饰、披肩、舞鞋等的造型设计上，基本上保持了古时蜀地的原始形态及风格。

2.云童舞传承的现状

传统的民俗体育活动来源于人们的日常生活，云童舞的起源也不例外。对于民族民间舞蹈，其原有的生态环境是支撑其文化传承的根基。广安地区由于地理位置原因，人们一直生活在比较封闭的自然环境中，但近几年来，由于国家的脱贫计划带来的经济的发展、社会的进步，各种外来的体育文化活动的开展逐渐活跃起来，越来越多的年轻人参与其中，人们的思想观念也随之发生了转变，对本地区独特的文化艺术、民俗活动产生了一定的冲击。云童舞的传承现状也出现了机遇与挑战并存的局面。

2.1机遇

在当地政府的大力扶持下，广安市采用“文旅结合＋传习基地”的发展模式，通过政策引导、商农互助、文旅融合等方式，扩大云童舞的宣传及影响。云童舞依托广安市独特的旅游资源，与当地的邓小平故居、华蓥山景区紧密联系，建立了独特的旅游文化资源，与文化馆及传承人等相关专家策划华蓥山民俗展演、文艺志愿服务展演等活动，促进云童舞文化的传播。不仅如此，广安市政府还建立传承基地，举办非遗培训班，如开展“非遗舞蹈进社区——云童舞公益培训”活动、民俗展演活动等，广安区文化馆近年来开展云童舞的展演及培训班100余场参与人数高达近千人，带动了更多的人了解云童舞，在丰富精神文化的同时也壮大了非遗传承的队伍。

2.2挑战

首先，缺乏传承的专业队伍与传承人。从事传承云童舞的人员结构不合理，就目前广安区的非遗保护工作团队来说，除了有两个独立的传承人（陈瑜、刘思）外，主要是依托广安市文化馆工作人员兼任，他们对云童舞的相关内容了解不够深入，没有跳云童的相关经验背景支撑的人也占据多数，且云童舞主要是依靠人们群体性自发传承的，但是，据传承人马光平（已77岁）介绍说道：“我们这一代人由于经历过“文革”，所以就文化程度来说较低，专业水平相对比较薄弱，加之由于社会的进步发展，现在很少有人知道并了解云童舞，而且作为为数不多的几个熟悉该项活动的人年事已高，就像我和我的搭档彭树明、夏慧玲、李文琼一样，我们是想再为这项活动做点什么，但都是心有余而力不足了”。要想发展云童舞单凭一人之力是远远不够的，组建更加专业的传承队伍，才是保护、传承与发展云童舞主要途径。

其次，缺少科学、合理的传承管理体系。经过走访调查，云童舞挖掘、传承与保护工作现在主要由广安区文化局主导，据广安文化馆负责人介绍，他在2022年上半年才开始接触云童舞，对它也并不是很了解，且现有的云童舞主要传承人马光平老师也由于年龄和身体原因，意识也时而清醒、时而模糊，显然也并不适合作为云童舞传承的主力军了。此外，近年来云童舞参与的许多活动与比赛，市政府是跳过了广安区文化馆，直接对接传习基地，导致了文化馆与传习基地之间联系脱节，也不利于云童舞项目的传承与保护。在市级、县级如何建立一套完整的并且成熟、科学、系统化的管理体系是当下制约云童舞能否申遗国家级非物质文化遗产的阻碍之一。

最后，非遗拯救工作的系统规范性有待提高。非物质文化遗产前期抢救、后续的传承与保护都很关键，而设立非物质文化遗产专项保护基金是政府开展非遗抢救工作的基本保障和基础。但通过访谈广安文化馆负责人和相关项目传承人得知，广安市政府前几年对于非物质文化遗产设立的专项基金每年仅预算5万元工作经费，直到2018年才提高到每年20万元，但全市的非遗项目又有很多，这些资金也只能勉强守住云童舞的传承之根。广安市区在对非物质文化遗产的保护方面虽然有了较好的开端，但一些政府机构和部门领导在对非遗保护工作中还存在着一定的认知误区，导致对云童舞的一些珍贵非遗资源往往不能进一步挖掘、调查、记录，在整理相关内容时也存在特色不突出，缺乏文化的原有内涵和特色等情况。这也是川东地区就保护和发展非物质文化遗产面临的最大挑战。

3.云童舞传承的策略

3.1教育融合：扎根校园，培育传承人

依托广安文化资源，在传习基地可以开发“云童舞”的校本课程，教材内容包括云童舞的历史文化、服饰道具的基本制作步骤等。例如，可以通过故事形式介绍云童舞的历史发展，激发他们的兴趣；通过讲解服饰道具的图案构成和色彩搭配原理，培养他们的审美能力。除此之外，在高等学校的舞蹈类、艺术类等相关专业开设相关课程。与非遗传承人合作，制定系统的教学大纲，课程包括云童舞的历史起源、服饰道具的制作、创新设计等方面。学生不仅要掌握传统的云童舞技巧，还要学习思考如何将新时代理念相结合，开发符合现代审美的新作品，为传承和创新提供理论指引和实践支撑。

3.2技术赋能：数字化传播，唤醒文化生命力 

借助抖音、小红书、哔哩哔哩等线上平台，发布云童舞的相关内容视频。视频可以包括非遗传承人关于云童舞相关动作教学展示、服饰道具的选取和制作、云童舞文化故事讲解、现代创新设计的动作展示等。视频内容要注重趣味性和吸引力，采用生动活泼的解说、精美的画面和合适的背景音乐，吸引用户关注和转发。还可邀请非遗传承人进行定期云童舞直播教活动，展示舞蹈动作技巧，与观众互动交流。观众可以在直播中提问，传承人实时解答，增加观众的参与感和体验感。同时，也可借助现代化信息技术手段，通过虚拟现实技术让用户身临其境地感受云童舞的文化氛围。例如，用户可以戴上相关设备，进入虚拟的非遗工坊，观看传承人制作云球的每一个细节，甚至可以模拟操作，体验制作过程，增强用户的互动体验和对文化内涵的理解。

3.3文化深耕：完善产业链，链接文商旅深度融合

在当今后疫情时代，体育旅游业正如雨后春笋般兴起。而借以民间歌舞文化如桂林的《印象刘三姐》、云南的《云南印象》等拉动地方相关旅游经济发展的实例也不在少数。以前依托的华蓥山宝鼎庙会跳的云童舞每年都会吸引数万人前来观赏，且云童舞由于其多样的动作、动听的音乐和独特的表演形式使它具有极强的参与性与趣味性，因此可以依据广安市邓小平故里的招牌和辖区内独特的人文地理和旅游资源，探索一条非遗与旅游融合发展的路线。其次，还可以将云童舞的文化元素进行创新，将其内涵的文化转变成相关的文化产品和旅游产品。最后，凭借“政府引导+节会推广”模式，利用各类节会为契机，在广安市政府和相关文化旅游部门带头下，通过各种节日和活动（如元宵节、广安市的网络春晚）为媒介，借机进行文化宣传和推广，让越来越多人认识云童舞，并来向大众介绍和推广云童舞，彰显民族体育文化。

4.结语

云童舞作为四川省极具代表性的民俗体育项目，承载着丰富的历史文化内涵与独特的艺术价值。对其进行有效的传承与保护，不仅是对非物质文化遗产的珍视，更是对民族文化根脉的守护与延续。未来，云童舞的传承与保护工作任重而道远，需要政府、学界、社会各界以及传承群体的共同努力，唯有如此，才能确保这一古老的民俗体育项目在新时代焕发出新的生机与活力。

文章来源：【尚舞】https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html