历史学：从“吾今且报府”看焦仲卿

新文科背景下，学科交叉融合。新文科建设涵盖人文社会科学领域内多个学科的交叉、融合、渗透和拓展，也可以是人文社会科学与自然科学交叉融合形成的文理交叉、文医交叉、文工交叉等新兴领域。诗歌《孔雀东南飞》先后被语文、大学语文等教材收录，足见此文的魅力。但是，学界对《孔雀东南飞》男主人公焦仲卿性格的认识众说纷纭。文章通过对《孔雀东南飞》的多学科解读，对男主人公焦仲卿进行重新定位。

一、古代汉语：从“新妇”的解释看焦仲卿

“新妇”一词在诗歌《孔雀东南飞》中重复次数最多，共出现10次。其中第一次出现位置和时机最为重要，是体现焦仲卿性格的关键。

焦仲卿听了刘兰芝的控诉后，与他母亲进行了两个回合的对话，“府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语”，这是《孔雀东南飞》中第一次出现“新妇”一词之处。

“新”（xīn）一指“刚有的，刚经验到的；初始的，没有用过的”，与“旧”“老”相对，相关词语有“新生、新鲜、新奇、新贵、新绿、新星、新秀、新闻、新陈代谢”等；二指性质变得更好，与“旧”相对，相关词语有“改过自新、推陈出新”等；三指“不久以前、刚才”，相关词语有“新近”；四是表示一种有异于旧质的状态和性质，相关词语有“新时代、新社会、新观念、新思维”等；五指称结婚时的人或物，相关词语有“新娘、新郎、新房”；六指中国新疆维吾尔自治区的简称；七指姓。

“妇”（fù）一指已婚的女子，如“妇人、少妇”等；二指妻，与“夫”相对，如“夫妇”等；三指儿媳，如“妇姑”等；四泛指女性，如“妇女、妇孺”等。

“妇初到者曰新妇”，这是新妇的原始意义。汉代逐渐用“新妇”来称呼儿媳。久而久之，“新妇”成了儿媳的呼谓，吴语、客家话、福州话、潮州话、萍乡话、广丰话等方言对这一称谓的使用保留至今。

综合以上论述可以发现，以上解释与诗歌意境不相符合，而将其解释为“离婚了的女人”则诗意顿出。

“新妇”这一词语第一次出现时，“府吏默无声，再拜还入户”，焦仲卿的母亲已经写好了休书，焦仲卿到刘兰芝面前递交休书，刘兰芝即为新妇。“我自不驱卿，逼迫有阿母”，此时的焦仲卿推卸责任，性格懦弱，一副同是受害人样子，还夸夸其谈，“不久当归还，还必相迎取”，并给刘兰芝加上一副“枷锁”，“以此下心意，慎勿违吾语”，送别时又加上第二副“枷锁”，“不久当还归，誓天不相负”，对别人要求多，而对自己却不做要求。

二、历史学：从“吾今且报府”看焦仲卿

《孔雀东南飞》的开头刘兰芝对焦仲卿说“相见常日稀”，焦仲卿送刘兰芝回娘家时说“卿但暂还家，吾今且报府”，后面又言“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府”，“府吏闻此变，因求假暂归”。面对家庭巨变后，焦仲卿还是一直不在家。下面从历史学视角考察东汉末年历史，以期发现其中原因。

东汉末年，外戚势力与宦官横行朝堂，朝政日益衰败。汉灵帝即位后，沉迷于酒色，重用宦官，终于在中平元年（184年）爆发了震惊朝野的黄巾之乱。东汉名存实亡，直至三国时代的到来。

曹操在一首题名《蒿里行》的诗中描写了当时中原一带的悲惨景象：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

从东汉末年到魏蜀吴三国时期，再到两晋南北朝，这是中国历史上门阀制度极其鼎盛的时期。东汉末年，朝政腐败，寒门贫家子弟晋升通道断绝，只能另寻出路。

下面举例说明中下层人士的奋斗历程。公孙瓒，辽西郡令支县人士，尽管他生于累世为郡守的家族，却因其母地位卑贱，未能得到家族重视，只能出任郡门下书佐，主要负责起草和抄写文书。东汉年间的文职小吏想要升职，基本只有一条路可走，即借着每年推举孝廉的名额晋升为官。然而辽西郡人口只有八万人，每两年才能举荐一人，出身低贱的公孙瓒想要晋升，可谓难上加难。不过公孙瓒并没有因此丧失斗志，任职期间，他兢兢业业，展现自我价值，希望能受到太守的重视。侯太守见公孙瓒能力、长相、声线都挺不错，似乎是个可塑之才，便把女儿许配给他，并资助公孙瓒前往侯氏山拜师名士卢植，希望他能借此机会拓展人脉，与富有权势之人结上关系。可声望显赫的权贵们哪里看得上出身低贱的公孙瓒，未能结识权贵的公孙瓒回到家乡依旧只是一个小吏。几年以后，恰巧郡太守刘其犯法，被朝廷责令流放到目南郡（今越南广治省），公孙瓒便伪装成太守的侍从，护送刘太守南下。一路上可谓九死一生，公孙瓒全力展现自己的勇敢和忠毅。他这种悍不畏死的忠诚被有心人看在眼里，于是公孙瓒被举为孝廉，由小吏变为官，出任辽东属国长吏，负责防御外敌事宜。

作为一名文职官员，焦仲卿要想升职、出人头地，他不能像九死一生的公孙瓒，唯一能做的就是在上司面前不断表现自己，这就可以解释“吾今且赴府”。

三、美术：留白艺术手法反衬焦仲卿

“留白”一词指书画艺术创作中，为使整部作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，留有想象的空间。恰如其分的留白能带来无穷意味，令人心驰神往，起到“此处无物胜有物”的艺术效果，因而在国画创作中得到充分运用。

（一）焦仲卿和刘兰芝是如何认识结婚的

《孔雀东南飞》中并未对焦仲卿和刘兰芝如何相识、结婚进行记叙，但仍可从一些细节寻见线索。

东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！

东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。

这两处细节很有意思，焦母好像时时刻刻带一副扑克牌，牌面就是一个个美女。笔者认为，当初应该是焦母给了焦仲卿一张扑克牌，牌面是刘兰芝，正好焦仲卿喜欢，于是二人成亲。

（二）为什么那么多人喜欢刘兰芝

还家十余日，县令遣媒来。

媒人去数日，寻遣丞请还。

刘兰芝离婚后，依然有人追求，还是官二代。仔细翻阅历史，发现历史上这样的事情并不少见。

刘兰芝礼节到位也是其受到他人喜爱的缘由之一。

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

古代婚姻礼仪，指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于《礼记·昏义》。

经过六礼，婚姻关系正式成立。如此复杂漫长的过程，都是由“父母之命，媒妁之言”从中牵引，男女姻缘要经过媒人的物色，经过生辰八字批合吉凶，从而定下姻缘，共度一生。

刘兰芝再婚时，太守府按照周代礼仪迎娶，未曾轻视她，可见“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”的刘兰芝在当地非常出名，才艺双绝。

（三）离婚后焦仲卿在干什么

刘兰芝回家后，县令和太守来提亲。而焦仲卿呢，还是在府吏职位上默默无闻。之前焦母对刘兰芝百般刁难，各种不满意，还逼儿子休了她去娶美女秦罗敷，怎么现在焦仲卿反而没了动静？

焦仲卿是一个小府吏，无钱无权，序言“庐江府小吏焦仲卿”，一个“小吏”体现了时人对焦仲卿的鄙视。当然，在焦母的眼中，“汝是大家子，仕宦于台阁”。

刘兰芝离婚后还有官二代追求，而焦仲卿最有可能是追求秦罗敷失败。这是一个鲜明的对比。当初焦母要求他另娶之时他反驳几句，母亲勃然大怒，他立马唯唯诺诺。这在封建社会，实属平常，因为古人遵循孝文化。焦仲卿不敢违背母亲，最终休了刘兰芝，也不敢违背母亲的意愿不娶秦罗敷，但他被秦罗敷拒绝了。

在与刘兰芝分开的这段时间里，焦仲卿神龙见首不见尾，之前发誓，“不久当归还”，这个“不久”真是太久了。这么长一段时间焦仲卿都不曾露面，一听说刘兰芝要再婚，马上请假跑过来，“府吏闻此变，因求假暂归”，只能说他没有把刘兰芝放在心上。

要么不见面，要么一见面各种挖苦刘兰芝，根本不关心刘兰芝这一段时间是怎么度过的。“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”

这就是一个母亲面前的乖乖儿，不敢反对母亲，但是在刘兰芝的面前，不问青红皂白，理直气壮，道德绑架。

四、结语

《孔雀东南飞》历经千年仍然魅力四射。学界对焦仲卿这一人物的性格一直众说纷纭，通过新文科各个学科交叉新视角重新审视焦仲卿，的确能够得出一些不一样的认识。

本文来源：《黄河.黄土.黄种人》：https://www.zzqklm.com/w/xf/26540.html