民间的“红高粱”——《红高粱家族》的文学艺术价值

    《红高粱家族》的作者莫言是山东高密县人，出生于1955年2月17日，其原名为管谟业，是中国当代著名作家，也是我国第一个诺贝尔文学奖获得者。从上世纪 80 年代开始，莫言陆续创作出了一批优秀的乡土文学作品，内容大多包含着“怀乡”与“怨乡”的复杂情感，因此莫言的作品一般归于“寻根文学”一类。其作品风格独特，语言夸张，充满了许多奇特的想象，具有明显的魔幻现实主义色彩。在莫言的作品中，大多数故事发生的地方是“高密东北乡”，这里是莫言的故乡，也是莫言作品的发源地。在他的作品中，高密县已经不仅仅只是代表他的故乡，它是一种民族精神的起源地和传承地，更是代表着生命与自然的对立和统一。莫言将自己对民族文化、对人类生存意义的理解融入到作品中，并结合自己在故乡高密生活时对世界的认识，对他所理解的生命意识形态进行了细致的刻画。《红高粱家族》中所描写的酒神精神，便是在高密这片自由的土地上孕育出的一种人类的精神，更是中华民族传统文化的一个缩影。莫言成功的将民族的文化与精神融入到他的作品中，使得文章的内涵更加深刻，文章的意义也更加广泛，也因此受到了更多人的喜爱。

一、注重乡村气息

    《红高粱家族》以莫言本人在故乡山东高密县生活时的那段记忆为背景，作品中所描写的人物、景物、语言等，都充满着浓烈的乡土气息。小说里的高密是一个特点鲜明的地方，在这里生活着的人们创造了许许多多的风俗习惯，又世世代代的延续了下来，便形成了高密独特的风土人情。小说里的高密有着辉煌的红高粱和血红的高粱酒、有着成群结队马蹄大小的螃蟹、有着肥硕美味的白鳝鱼、还有着一群充满血性又野蛮愚昧的人们。这一片独一无二的乡土世界有着它独特的文化和风俗，充满着原始而又神秘的气息。《高粱酒》中，奶奶在酿酒兑药之前，要首先点燃花烛，并且烧下一些纸钱，显出这是一项严肃隆重的仪式；母亲死后，小孩子满心的哀伤唱起了曲调哀婉的“指路歌儿”，为亡灵哀悼；《狗皮》中，老耿头身中十八刀却奇迹一般的活了下来，他便在每次的诉苦会上，都要向那“大恩大德的狐仙”感恩戴德一番。这些看似封建迷信的人和事，显示出高密的落后，显示出高密人的愚昧，同时也更加说明了高密是一个原始的乡村，是一个还没有外界环境所影响的乡村。这样的乡村，只是属于祖祖辈辈生活在这里的人们的，它不会向任何其他的外来者屈服。

    在莫言的作品中，有着十分明显的崇尚自然，崇尚生命自由的思想。不可否认的是，莫言的这种思想在一定程度上是受到了他的故乡高密县的影响，他生活在那里的那段日子，就是他形成对大自然的认识和情感的开端。莫言作品中的一切生物，无论是人类还是家畜、抑或是野外那些鱼虫鸟兽，甚至是植物，都有着各自的品格，它们都热切的追求着生存。正是这世间万物对于生存的追求，才汇聚成了生生不息的大自然；同时，也正是由于有了大自然的庇护，这万千生灵才有生存的可能，生命与自然之间，在互相不停斗争的同时，还有着妙不可言的和谐共处。在《红高粱家族》中，红高粱便是最为典型的生物的代表，它们生的灿烂，酿成的酒也是那样热烈，充满着原始的野性。《红高粱家族》主要讲述的是抗战时期的民间传奇故事，那里面的人物个个都有着和黄土地上的红高粱一样的野性，无论是余占鳌、戴凤莲、还是罗汉大爷，他们都有着叛逆的性格和土生土长的野蛮，为了追求自由的生活，他们都敢于挑战与斗争。而这样的性格正是由于他们在这片亲切又恶劣、温柔又残酷的土地上与天斗、与地斗、与人斗的历程中慢慢养成的，是这片自然，赐予了他们强悍不屈的性格和无拘无束的野性。余占鳌杀死了和自己守寡多年的母亲发生关系的和尚，霸占后来成为他妻子的戴凤莲，把曾经非礼过他妻子的土匪花脖子全部杀掉，为了还一个村姑的清白枪毙了自己的亲叔叔，为了小妾又不惜和自己的妻子分居。然而就是这样心狠手辣的一个人，在日本侵略军踏入高密的时候，他又毅然振臂高呼，组织抗日，最终全军覆没。余占鳌做事果断，胆大妄为，将一个汉子的血性展现的淋漓尽致，同时他又深明大义，为了保卫这片生他养他的土地不惜牺牲自己的生命。还有余占鳌的小妾恋儿、罗汉大爷和许许多多生活在这片土地上的人们，他们无一不愚昧无知、野蛮无理，但又无一不朴实真诚、勇敢坚强。同样的，还有在这片土地上生活着的动物们、植物们，无论是羞愧失望的大灰骡、勾心斗角的狗还有吱吱乱叫的红高粱，这些存在于乡村的生物，它们都有着自己的灵性，表现出一股强大的生命力。

二、浪漫主义书写

    在《红高粱家族》中，莫言以充满激情的语言和天马行空的想象展现出了一个野性、粗狂的乡土世界。在作品的开头，莫言便为我们营造出了一个生机勃勃的环境“八月深秋，无边无际的高粱红成汪洋的血海，高粱高密辉煌，高粱凄婉可人，高粱爱情激荡。”对于在高密生活着的人们来说，红高粱是他们主要粮食，是他们生命力的源泉，是他们力量的源头。红高粱的生命力旺盛，即使是在贫瘠的土地上也能长成火红的一片，而这火红的颜色更是象征的蓬勃的热情和希望，高密人杀人越货、精忠报国，一切的爱恨纠葛都是在这片火红的高粱地里发生的。红高粱给高密人生存下去的机会，但却又不满足他们的欲望，高密的人们不得不与饥饿斗争，与贫穷斗争，甚至是与侵略而来的日本人斗争，也正是因为这种与生俱来的的忍受力，使得高密人锻造出了坚强和不屈的性格，使得他们始终有如高粱一般，挺直胸膛昂着头颅生活的信心和勇气。这里的人们离不开血红的高粱酒，他们细致的酿酒、又痛快的饮酒，在酒中燃烧他们生命的激情和对生活的希望。在高粱酒的刺激和催化下，高密人一次又一次的挥舞着拳头，向生活向自然发出野性的、挑战的呐喊。爷爷往酒里撒尿偶得更加香醇的独门配方，这一段剧情有些许荒唐，但正是因为这样的荒唐，才凸显了在这里生活着的人们的愚昧，才凸显出生命可以创造出的惊人价值。在余占鳌带领着他的抗日队伍与日本人斗争的过程中，这一群“连聋带哑连瘸带拐”的乌合之众不知犯了多少错误、又闹了多少笑话，但不论组成这支队伍的人们是多么的无知，他们还是敢于冒着生命危险去主动伏击日本人的汽车队。

    同时，在《红高粱家族》这部作品中，还体现出了对于追求精神自由的爱情的浪漫主义。单家儿子有麻风病，单家利用钱权把戴凤莲强娶回家，却在半路上遭到抢劫，戴凤莲也遭到土匪头子余占鳌奸淫并被掳走。“他以一种既不道德也不光彩的方式得到了我奶奶。”，在一般的文学作品中，女性都是脆弱的、顺从的、惜名如命的，当这种事情发生时，女性角色往往都会有着较为悲惨的命运。但是在《红高粱家族》中，戴凤莲大胆的选择的反叛，她选择自己决定自己的命运，最终成就了她和余占鳌之间的爱情。甚至有一段是对她和余占鳌不顾封建礼教在火红的高粱地里野合的描写，戴凤莲向往着这种生命的自由，她也真的做到了。戴凤莲丝毫不同于传统的女性，她大胆泼辣，自立自强，甚至敢于像男人一样，参与到与日本人的斗争中去。在这一次又一次的突破传统礼教的过程中，戴凤莲获得了真正意义上的人格自由。是高密那生机勃勃的高粱地赋予了戴凤莲热情奔放的性情，也是在高粱地里与余占鳌的野合，使她的心灵和思想得到一次彻底的升华。

三、不畏艰难的民族精神

    《红高粱家族》中所描写的酒神精神，便是在高密这片自由的土地上孕育出的一种人类的精神，更是伟大的中华民族精神的一个缩影。生活在高密这片土地上的人们，在与险恶的自然环境不断斗争的过程中，逐渐形成了一种如同大自然一般狂野的性格，这种坚忍不拔的性格逐渐凝聚成为一种精神，世世代代的在这片土地上传承、发扬。如同高粱在高密那贫瘠的土地上也能茁壮生长一般，高密人在高密这片贫瘠的土地上也能凭借着智慧和勇气繁衍生息。在《红高粱家族》中，最重要的故事主线是“我”的爷爷和奶奶的生活。“我”在不断叙述爷爷奶奶生活的点点滴滴的同时，也细致的展现出了一个自由、坚强的生命族群。作品中通过“我”的叙述，将爷爷的铮铮汉子形象展现得淋漓尽致，他杀死了与他守寡多年的母姘居的和尚，母亲也自杀了，后来他又做了轿夫，日夜辛苦的凭借着劳力赚钱生活。当遇见了奶奶戴凤莲的时候就爱得一发不可收拾，当奶奶被父亲强迫嫁到单家的时候，爷爷为此得罪了权大势大的单家，后来又迫于生存，落为草寇。他是一个粗人，没有文化，但却很有胆色，当日本侵略中国时，是他率先站出来与日本鬼子做斗争，即使带领的只是一群对于战争没有丝毫概念，更没有任何经验的乌合之众，他也敢于去伏击日本军队。红高粱是一种象征，象征着高密人所普遍具有的一种精神，这种精神不能简单的用一两个词或是一两句话概括。这是一种天然的力量，它存在于高密的空气里、土地在，又依附于每个高密人的身上，使得高密人可以一代又一代的在这片穷山恶水中繁衍生息，而高密人也将身上这种精神一代又一代的传递下去。这样的传承，也正像是民族精神的传承，因为有了民族精神作为支撑，我们才可以不断的发展、向前，而民族精神也是因为有了我们，才可以经久不衰的流传下去。

结论：

在长篇小说《红高粱家族》中，作者用浪漫的语言、天马行空的想象讲述了一个个动人的故事，塑造了余占鳌、戴凤莲等一系列经典的人物形象。在这部作品中，莫言深刻的展示了他对于人性、对于自然、对于中华民族精神传承的思考，在“怀乡”和“怨乡”的复杂情绪中，他将故乡高密的风土人情展现的淋漓尽致，吸引了一批又一批的读者。

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