《太阳的季节》：二战后曰本青年自我毁灭式的对抗书写-文化论文

《太阳的季节》是石原慎太郎以其弟弟的生活为背景而写成的。讲的是高中生龙哉和一个叫英子的女孩因搭汕认识，英子去为他的拳击比赛加油，两人也经常去舞厅、驳船出海。当英子爱上龙哉离不开时，龙哉就开始厌烦并残酷的对待她，多次抛弃她，并把英子卖给自己的哥哥，把她当作赚钱的工具。还为了戏弄她，对她堕胎一事含糊其辞。最后英子因为堕胎太迟死于腹膜炎。

龙哉对恋爱的态度反映了那个时代青年内心的堕落与矛盾，不知何去何从的无奈。其他的一切也是如此。

对于母亲，对他们来说只是个可以撤娇的臂湾，一旦他们在溺爱的臂湾里长大成人，把视线投向外界社会，接触到了女人，若被遗弃，对社会上的女人失望后，他们则又会逃回到母亲那里，母亲是避难的场所，他们理所当然地认为母亲是家庭的收留者、宽慰其他家庭成员的女佣，而女佣是不能在感情受欺骗之后另寻新欢的，否则他就将母亲一脚踢开。这也就是为什么龙哉看到英子与舞厅男子跳舞之后，龙哉对其蔑视继而羞辱、复仇的原因吧。而自己却可以为所谓地领着一个女人，任意游戏于各种场合。这就是畸形的恋母情结的体现吧！

对于父爱，龙哉会因为与父亲同坐二等车而感到委屈，挖苦其父亲。由于父亲不是财主的事实，却让他一刹那间竞从心里憎恨父亲。当父亲试图与他交流时，龙哉竟然残忍借此向父亲挑衅。父母对他失望至极，可见龙哉有多么不孝与任性！而对于友情，那个时代，在作者眼里他们青年人之间的友谊必定安装了计箅的恰到好处的借贷对照表，在他们的言行里，必定有冷漠的若无其事的计算。对于女人、交易、打架、恐吓等他们常常精心策划，设下极其巧妙的阖套。而女人则可悲的成为他们炫耀的饰品，赚钱的工具，交易的筹码，而所谓的他们之间的友谊，兄弟间的情谊则是通过共问进行的野蛮而粗暴的胡作非为结成的。

在龙哉怪异、病态的行为和心理背后，一方面展露出那个时代青年的麻木冷漠的面貌；另一方面，也深刻真实地展现了那个试图把他们催生成死体和怪胎的现实世界，以及青年们的父辈和芙国占领者们。面对这样的世界，他们似乎只有选择叛离。当这个现实世界终于因为青年的叛离而有所波动的时候，以龙哉为代表的青年们才能感到自我摧残的终极价值，让社会不得不1：新审视他们的存在，也就是书中所谓活着的目的。当龙哉砸碎英子的遗像时，他转过身对惊奇不安的人们瞪着可怕的眼睛说：“你们是不知道的！”因为当时的人们、父辈们在现实世界的苫闷、彷徨、不满中找不到青年一代消极落后真实原因，继而引发了整个社会对传统的社会法纪、道德规范、行为准则的重新审判。石原慎太郎正是按照这个理论来创作的。

在可以查到的我闰资料里，对该小说的评论非常整齐的倒向了对作品正面意义的否决上。如认为“石原慎太郎的作品集中反映了在苦闷.彷徨、不满中找不到正确人生道路的中产阶级知识青年消极落后的一面”。很多民族情绪重的学者，基于对石原慎太郎这个日本右翼分子的仇视，让石原早期的小说在我国遭遇广不留情的蔑视。而不同于我国对其作品的文学评判，让日本评论中，更偏向于指出作品中包含的青年生存态度中的不道德的成分。对于这一点，石原慎太郎有自己的辩解。他指出在《太同的季节》的小说文本中随处可见的比如对于男主角龙哉周游在拳击、舞会、出海和性爱的生活中的场面，他们享乐、放纵的背后其实是在冷冷的注视着既定的宗法社会、纲理伦常和道德规范。这种行为，本质上是竭力想通过把我的肉身和精神排斥出局即他者化、次等化合边缘化后，进行自我毁灭式的对抗书写！

石原慎太郎正是试图通过对青年自我毁灭式的对抗书写来为二战后的日本唤起可以动摇现实世界的波动，这就是书中活着的目的。他虽然深刻批判了当时日本年轻的一代堕落、狂热、颓废、彷徨，但是以宣扬青年的自我毁灭作为对现实世界的反抗是愚昧的，是不负责的。

我们应注意到石原慎太郎的这种通过青年自我毁灭式的对抗书写进行的批判确实深刻，但想借此引起现实世界波动的思想是极端激进的。二战后日本青年的政治参与过程体现了这一极端思想的错误。战后日本右翼青年力图恢复天皇的绝对权威，重建国家的绝对体制，复活军国主义，倡导极端民族主义，如臭名昭著的殉国青年队和右翼作家二.岛由纪夫的剖腹自杀事件等，都说明二战后日本在社会发展，特别是青年教育问题上的不足与失误，没有对二战进行正确的认识和深刻的反思，回避用正确的历史观教育青年，而试图利用“自我的极端毁灭书写”对抗社会，改变现实，是不可取的。足以引起石原慎太郎之类作家兼政客的反思。