关于《乐记》中对音乐审美娱乐功能的价值评判-文化论文

 音乐具有娱乐审美功能是音乐的基本功能之一。通过音乐的娱乐性和审美性，可以在某种程度上满足人们精押层面的审戈笫求。音乐是人们释放情感的方式之一。在我闻古代，人们往往通过本民族特色的民歌小调之类的体裁表达的内心感受.释放自己的心灵.而不是通过一板一眼、克制压抑的礼乐。虽然《乐记》主要论述了音乐的杜会功能，但通过一些细节.我们不难发规它对民间&乐这种娱乐功能和廷音乐的审-美功能待批判的态度，它认为乐的产生并不是为了人们的精神上心理上的娱乐苫求，而足阶级统治的工具.是用于教化的工具。因此反映民间民俗生活娱乐化的音乐是它批判的对象。

(乐记目乐本》栽：“是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶.而反人道之正也。”先王制定的“礼”“乐”，并不是极度满足人们口腹耳目的欲望，只是为广教导人们懂得好坏的道理.使人们回到做人的正道上面."是故乐之隆’非极音也.食乡之礼，非致味也"。所以无论乐的规模怎么盛大，并不是为了扳尽听党上的窣受：无论荽会的礼节怎么隆黾，并不是为了扳尽味觉上的享受。可见从制定乐的目的角度看，“乐”的制定并不是满足人们的听觉心理的欲堪和审美要求，咁是起到伦理教化的作用。从音乐衷达内容上苕，（乐记》对于能去达人们爱悄的民间音乐和只有审美价值的它廷音乐也持批判轻视的态度："郑卫之音，乱世之.比於慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”（《乐记.乐本》）文屮的“郑卫之音"足栺郑闲和7国描写爱悄的音乐。“喿间濮上之音"一般思指极爯卢色美的宫迗乐。《乐记》中把这种描写爱情的音乐和极具有审美价值的宫这音乐视为“动乱之疔”、“亡国之音"。从“动乱之音"，"亡国之"^我们可以宥出当时具冇娱乐功能的民间乐和贝冇审美价俏的筲廷乐对人们的思想影晌之大。在这个屋面上《乐记》承认齐乐的娱乐审美功能.但对这种娱乐审美功能却进行了批判.认为是引起社会动乱和闰家灭亡的原因，（乐记》的这种现点姐碍了&间音乐和捭有审芙价值的宮廷音乐的发展。

“感于物动，故形于声。声相应，战生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽毛，为之乐。”（《乐记-乐本》）认为音是随意流动的，只听从情的驱使。根椐不同情的驱使，音则表现出溺音和德音两种类型。子夏在回答魏文侯关于古乐和新乐的问题时.就把魏文侯所好的新乐称作"溺而排除在乐的范闹之外.子里云：“今君之所好者，其溺音乎！”〈（乐记’魏文侯》〉由此可知在子夏那里.当时诸侯喜欢的新乐，只是属于音的范围还达不到音的标准。难道新乐真的达不到乐的标准吗？没有审英价值叫？魏文伐问子夏“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音.则不知倦"，魏文侯在听古乐时就怕会打瞌睡，而听郑卫之音时就不会这样，从不知道疲倦。从这一点上就不能否认郑卫之音的审美价值、只是郑卫之音违反了儒家的礼乐标准.因此不能视为是美的音乐，而被贬为溺音，对干郑卫之音及其它民间音乐，子夏是这样评价的：“郑音好滥淫志。宋音燕女溺志。卫音超数烦志……此四者‘皆淫于色而害于德.“（《乐记’魏义侯》）子夏认为郑国的音很复杂.使人意志放纵。宋国的音很抚媚，使人意志消沉。卫国的音很急促，使人意志烦乱。齐国的音很古怪，使人意志傲慢。认为以上四种音，都是满足人们声色的享受但是损害人们德行修养的。在子夏看来郑卫之音之类的民间音乐是危害社会的’是不可取的。子夏承认它的娱乐审芙性.却对此进行批判。

可见不哲从制乐的行的.还是从音乐表达的内容上狞.《乐记》都对昏乐的娱乐性和审芙性都进行了批判目作为-部音乐美学著作它对昔乐的娱乐审尖功能献出如此的评价，立接肜响到民间苷乐的发展。因此我们在解读时要辩证的看待这一问题，正确的认识靑乐的娱乐审美功能.从而充分体现它的价值。