罗平县长底乡布依族“把式舞”研究

摘要：布依族“把式舞”作为罗平县长底乡独特的民族文化瑰宝，承载着丰富的历史信息与文化内涵。文章旨在深入探讨“把式舞”的起源、发展、表演形式及其文化价值，分析其在现代社会传承与发展中面临的困境，并提出相应的解决策略。通过对“把式舞”的全面研究，不仅有助于保护和传承这一非物质文化遗产，还能为罗平县长底乡的文化旅游发展提供新的思路与方向。

关键词：布依族；“把式舞”；舞蹈；

1.把式舞的起源与文化内涵

把式舞，作为罗平县长底乡布依族文化中的一颗璀璨明珠，蕴含着深厚的原始宗教信仰。它不仅仅是一种舞蹈形式，更是布依族历史与文化的生动载体，反映了不同时期的社会经济现象与文化特征。在历史的长河中，把式舞随着布依族的迁徙与生活变迁，不断吸收新的元素，逐渐形成了独具特色的舞蹈风格，成为研究布依族文化不可或缺的重要窗口。

1.1把式舞的起源

把式舞，又被称为“兵器舞”，因其表演中所使用的道具均源于古代作战兵器。其中，“把”指兵器品种，“式”则指相应的技法与套路。该舞蹈常用的兵器包括股杆、齐眉棍、霸王鞭、大刀、两节棍、流星、三尖钗等八种。

在调查中，布依文化精英向笔者讲述了把式舞的来历：把式舞起源于战乱频繁的年代。为躲避战祸，布依族先民迁入深山，部族首领遂组织青年男子在劳作之余操练兵器，逐渐形成一套固定的动作体系。虽然后来民族间的矛盾缓和，战事减少，但布依人为防止技艺失传，族人将这套兵器演练融入送殡仪式中，既能在实践中巩固招式，又能增强丧葬场面的肃穆氛围。这一习惯代代相传，逐渐演变为布依族丧葬祭祀活动中必不可少的内容。另据布依族老艺人讲述，过去族中若有老人去世，姑爷一家需前来“闹丧”，并在出殡时跳把式舞，寓意是为逝者开辟道路、护送其亡灵平安升入天堂。正是丧葬祭祀活动使“把式舞”得以传承下来，逐渐形成独特的布依族民间舞蹈，并在布依族的社会文化生活中占有重要的地位。

1.2把式舞背后的原始宗教观念信仰

布依族的原始信仰体系主要由自然崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜构成。早期社会受限于低下的生产力水平，人们对复杂的自然现象及生命活动缺乏科学认知，因而产生敬畏与恐惧的心理，逐渐将支配生活的自然力量人格化、赋予其灵魂，形成“万物有灵”的观念。在此背景下，布依族先民发展出对山、水、火、树木、土地等自然神灵的崇拜。

祖先崇拜在布依族中主要表现为两种仪式形态：一种是以家庭为单位的祖宗牌位供奉，另一种是以村寨为集体进行的“祭老人房”等公共祭祀活动。每个家庭在重要节日或婚丧嫁娶等场合都会祭拜祖先，认为祖灵的庇佑是家族和睦、农业丰收的保障。

此外，把式舞作为布依族文化的一部分，经历了从兵器舞向祭祀舞的功能演变。在丧葬仪式中，把式舞被用于出殡环节，象征为逝者开辟道路、护送其亡灵平安抵达天堂。我们可以发现长底乡布依族对祖先崇拜的信仰，在与村民访谈中得知，他们认为：灵魂是高高兴兴来到这个世界的，就应该高高兴兴地离开这个世界到达天堂，这样祖先才能保佑家庭和谐平安，五谷丰登。

1.3把式舞不同时期的文化特征

布依族把式舞的演变历程清晰地反映了其文化的动态发展。该舞蹈从最初的兵器舞形态，逐步转化为祭祀舞蹈，并深度融入当地的婚丧嫁娶、节庆仪式及各类集会活动之中，体现了人们祈愿村寨安宁、农业丰收的美好向往。在这一过程中，把式舞不仅成为连接布依族民众情感的重要纽带，也生动展现了其乡土风俗与生活文化。

随着社会经济与文化的进步，把式舞进一步由仪式性、祭祀性功能转向娱乐化，发展为一种群众自发参与的娱乐活动，成为人们在日常中自我愉悦与消遣的方式，是布依族生活实践的生动产物。其功能也实现了延伸与升华，从自娱自乐逐渐拓展至强身健体，并凝聚了布依族坚韧顽强、生生不息的民族精神。同时，把式舞在增强民族认同感与社区凝聚力方面也发挥着重要作用。

在此阶段，把式舞展现出更加鲜明的组织性文化特征，其核心文化价值不断显现，整体呈现出文化内涵持续丰富、组织形式日益规范的发展趋势。

1.4把式舞背后的社会经济现象

布依族是历史悠久的农耕民族，在经济上满足于自给自足的状态。在把式舞发展前期，其以兵器舞的形式存在，目的也是抵抗外敌民族的侵扰，守护自己的农耕地。传统农耕社会长期处于自给自足的经济模式之中。随着商品经济的持续发展，这一封闭的经济结构逐渐被打破，节日文化的内容也随之不断丰富，融入了物资交流等新兴元素。

改革开放以来，在我国经济稳步发展与人民生活水平显著提升的背景下，把式舞的表演形式与文化内涵均发生显著变化，归根结底是获得了良好的经济基础。如今，各地普遍以民族节日为平台，积极推动旅游业与特色经济发展，赋予传统文化以新的时代功能。长底布依族乡坡脚村也不例外，将把式舞发展演变为娱乐性舞蹈，以促进当地旅游经济的发展。

2.把式舞的表演形式及传承现状

2.1表演形式

把式舞的表演形式以双人持兵器对打、对刺与对舞为主，动作套路严谨规范，讲究章法。表演者须在师傅或资深艺人的系统指导下，从基本功与步法起步，经过长期严格训练，直至熟练掌握各类招式，方能进行双人配合演练。

该舞蹈所使用的兵器种类多样，不同兵器的技法与风格也各具特色：有的呈现排山倒海般的凌厉气势，有的则刚柔并济、攻守灵活，还有的讲究缠绵辗转、虚实相生，动作神出鬼没。在步法方面，把式舞以垫脚跳、踩地跳、跨跳、吸腿跳等为主，变化丰富，动作规范，表演者之间需默契配合。

伴奏方面，把式舞通常以鼓、锣等打击乐烘托气氛，但舞蹈动作并不完全受锣鼓节拍限制，可依据表演需要自由反复，乐器主要起渲染情绪与营造氛围的作用。

2.2传承现状

当前，布依族的“把式舞”已从传统的丧葬与祭祀场景中脱离出来，逐渐演变为一项具有广泛影响力的民间体育竞技与表演艺术。在非遗传承人的持续改良与创新推动下，其形态与内涵不断丰富，艺术价值日益提升，成为布依族重要的民族舞蹈形式。

在历史发展过程中，把式舞不仅经历多代表演者的加工与再造，还积极吸收彝族与汉族兵器舞的精华，在跨文化互动中实现融合与演进。同时，结合本土地域特色，其功能不断拓展，应用场景逐步拓宽，如今已成为节庆与喜庆场合中不可或缺的表演项目。并于2023年成功入选云南省第五批非物质文化遗产代表性项目名录。

长底布依族乡发达居委会坡脚村的刘兴邦老师是现今“把式舞”的省级传承人。他自幼便对“把式舞”怀有喜爱之情，在前辈把式舞蹈艺人王家兴、刘正吉的传习辅导下，初中毕业时，他已基本掌握各种兵器动作要领、套路及耍法等方面的技巧，能够独立上台献艺。此外，罗平县长底乡布依族聚居地的学校将布依族文化引入校园，开设了包含民族舞蹈在内的特色课程，旨在从青少年阶段培养文化认同感。

3.把式舞发展面临的困境

3.1传承群体老龄化、传承发展的意识不足

根据调查，笔者发现把式舞表演者大多为中老年男性，目前，长底乡部分年轻布依族群众存在偏重经济发展而轻视文化发展的倾向，这主要源于其对本土布依文化的独特价值认知有限，缺乏文化自信。大多数年轻人都外出务工，留在本乡的年轻人也认为把式舞已经是落后的文化了，愿意学习的人很少。且在与把式舞文化传承人、云南省省级民间舞蹈艺人刘兴邦的访谈中发现，虽然其积极参加民俗活动、到罗平九龙瀑布景区表演、开展非遗保护宣传表演、进学校传授把式舞等，但仅仅流于形式，在向民众宣传把式舞的保护意义、提高年轻人对把式舞的自信心这一意识层面，刘兴邦尚未达到要求。笔者认为，此现象归因于他们对本族文化深厚潜力认知不足，未能洞察其内在价值与发展前景，导致文化自信薄弱。

3.2宣传推广有限、传承发展缺乏亮点

把式舞的宣传渠道相对狭窄，知名度和影响力有待提升，且学习传承需要在师傅的精心指导下完成，虽然每年有很多表演机会来检验学习成果，如参加乡镇民俗活动、大型节日表演、非遗保护宣传表演等。但总体上，把式舞这一文化资源没有被有效整合，把式舞表演队是群众自发零散的组合，缺乏统一系统的管理和展示平台，难以吸引更多的文化传承人。

3.3体系化建设不足、文化发展工作缺乏创新

把式舞需要更完善的传承人培养体系和持续的政策扶持。在此次田野调查中，笔者对长底乡文化站站长进行了简单访谈，站长吕萍东对笔者介绍：“当前群众文化工作仍面临创新不足的挑战。作为一名长期扎根基层的文化工作者，我虽在此领域耕耘多年并持续投入，但观察到本地群众文化仍呈现模式固化、活力欠缺等问题。在调研中发现，尽管县乡两级每年均组织乡村文艺骨干、乡村文化户、传承人等参与培训，但培训内容与形式更新缓慢，多沿袭往年模式，缺乏系统性创新。此外，在节假日及传统节庆期间开展的文化体育活动也常呈现节目形式单调陈旧、内容重复的问题，新创编的舞蹈与音乐作品较为匮乏。总体来看，长底乡在群众文化方面的探索与创新仍显不足，尚未能充分回应时代发展的需求，文化活动的吸引力和影响力有待进一步提升。

4.把式舞发展的策略

4.1强化人才培养、切实提高对乡镇群众文化工作重要性的认识。

常言道：“文化育民、文化乐民、文化富民”，文化发展不仅是提高软实力的关键路径，更是建设社会主义文化强国、满足人民群众日益增长的精神文化需求的必然举措。

因此，要致力于加强把式舞传承人培养体系建设，确保技艺能系统地传承给年轻一代。结合本乡实际，应着力宣传长底布依族乡独特的布依族文化，打造具有影响力的地方文化名片。这一举措不仅有助于文化传承与弘扬，也将对本地经济发展产生积极的带动作用。把式舞作为该乡特色民族文化，应该通过深挖把式舞背后的文化、经济价值，将其植入到乡村民族文化产业振兴中，让本乡群众从思想上改变对把式舞的传统看法，让群众看到把式舞背后的经济价值，提高群众对传承发展把式舞的自信心，进而构建起推动把式舞传承发展、使把式舞助力民族文化产业发展的格局，在发展经济的同时注重文化传承。

4.2积极构建文化展示平台，打造长底乡独具特色的群众文化名片。

罗平县长底乡蕴藏着丰富且特色鲜明的群众文化资源。基于此，需要对这些文化资源予以有效整合，搭建统一的展示平台，对近年来的工作进行整体规划并稳步推进，树立资源整合的大局意识；同时，持续充实相关专业人员和专业文化工作者队伍，确保项目能够按时完成。接下来，应调整思路，统一规划，着力打造长底布依族乡专属的群众文化平台，全面调整文化建设思路，深入挖掘把式舞的文化价值，将把式舞塑造成长底乡的文化名片，助力把式舞文化的传承与发展。

在打造专属文化平台的过程中，要突出长底布依族乡的独特性，充分展示把式舞的魅力。可以通过举办把式舞文化节、把式舞比赛等活动，吸引更多的游客和关注，提高长底乡的知名度和美誉度。同时，利用现代科技手段，如互联网、新媒体等，拓宽把式舞的传播渠道，让更多的人了解和欣赏到这一独特的民族文化。此外，还可以与周边地区开展文化交流与合作，共同推动民族文化的繁荣发展，使把式舞成为连接不同地区、不同民族的文化桥梁。

4.3优化群众文化队伍，增强创新意识

在新兴事物快速发展的当代，一场优秀的表演需具备足够的吸引力，以激发观众的观看意愿。文化工作的本质属性决定了其必须与时俱进，而与基层紧密相连的群众文化工作，更应扎根于群众之中，切实服务于群众，充分考虑群众的需求，分享群众的喜悦。

具体要求如下：其一，要推出符合当代审美、深受群众欢迎的文化作品，当前是一个大发展、大变革的时代，群众观念日益更新，文艺创作也需与时俱进，因此，必须深入实际开展调研，准确把握群众需求，使文化创作真正体现新时代的精神风貌。其二，优化群众文艺队伍。乡镇文化和旅游部门工作者以及文化传承人自身需持续学习，提升业务素养。应积极借助旅游展示、线上线下宣传等多元方式，探寻把式舞在当代社会中的创新发展与活态传承路径。同时，适度摒弃陈旧的工作模式，注入新时代的新鲜活力。其三，鼓励群众参与文化创新。要充分调动长底乡群众的积极性与创造性，鼓励他们参与到把式舞的创新改编中来。可以设立群众文化创新奖励机制，对于提出优秀创新想法或创作出新颖表演形式的群众给予一定的物质和精神奖励，激发群众的创新热情。其四，加强与其他地区文化队伍的交流。组织长底乡的群众文化队伍与其他地区具有丰富文化创新经验的队伍进行交流学习，借鉴他们的成功经验和创新方法，拓宽视野，为把式舞的创新发展提供更多的思路和灵感。

5.结语

罗平县长底乡布依族“把式舞”作为独特的民族文化遗产，承载着深厚的历史底蕴与文化价值。在当今时代背景下，对其展开深入研究并积极推动其发展，不仅有助于传承和弘扬民族优秀传统文化，还能丰富群众的精神文化生活，促进地方文化的繁荣。通过强化人才培养、建设文化展示平台、优化群众文化队伍等措施，能够为把式舞的发展注入新的活力，使其在新时代焕发出独特魅力，实现活态传承与创新发展，让这一珍贵的民族文化瑰宝得以长久延续并绽放光彩。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html