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试论以文学经典为中心促进文学教育的发展

作者:李晓筝来源:《文学教育》日期:2017-08-01人气:187

文学记录着人类文明的发展,是一个国家和民族精神文化赖以生存和传承的重要媒介;而文学经典又是文学精华之提炼,遨游在经典的海洋,我们仿佛可以窥见几千年来人们生活的轨迹,倾听着古人们思想的汇集与人类智慧火花碰撞的声音。文学教育的发展应该以文学经典为中心,这是百年树人不可或缺的部分,也是全人类文明与进步的迫切要求。

一、 以文学经典为中心的原因

(一) 文学经典是文学流传的基本要素

文化的精华在于文学、历史和哲学,而文学的精华突出存在于文学典范之作——也即文学经典中。世界范围内,文学经典都堪称文学流传的基本要素。众所周知,文学经典作为成万上亿的文学著作中的佼佼者,经历了无数岁月的考验,代代相传。纵观世界各国,每一个拥有与众不同的能够反映本民族发源、发生、发展和壮大的文学典范作品的国家,不论其政治、经济、军事在世界诸国中占有什么地位,这份文学遗产都是足以令本民族每一个人感到自豪的,甚至为世界各国人民所尊重和敬仰的。在文学经典之中,我们可以清晰地看到人类在不同时期不同场合留下的印记。比如,我国四大名著之一的《三国演义》,从这部古典名著中,我们可以窥见该时代三足鼎立、群雄角逐的豪迈民族过往——“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。” 借用杨慎的《临江仙》,写出了多少英雄泪!我们不否定文学存在方式的多样性,但文学经典作为文学流传基本要素的地位不会改变。

(二) 文学经典集中体现了人类文明的精、气、神

所谓“经典”就是指那些经得起时间考验,符合人类真、善、美标准的事物。文学经典的本质属性是其涵盖真、善、美在内的审美属性,但客观上则体现了整个人类文明的精神状态、气质特征和内在神采。如一部《论语》就阐释了中华民族自古至今为人、处事、求学的基本准则,体现出人类文明的精、气、神。宋代名家罗大经代表作《鹤林玉露》第七卷记载,宋代的宰相赵普曾以半部论语治天下。治理天下尚且半部论语足矣,可见《论语》这部文学经典因集结了我国民族的精、气、神而散发出无限的魅力。如同《论语》一样,华夏文明史上的文学经典之所以流传久远,之所以为后人奉为文学教育的瑰宝,大体缘由出于此。这并不是偶然的现象,中国之外的世界友邦的文学经典均如此。不妨这样说,文学经典的深刻性也正是体现在这里,这是以文学经典为中心的最主要原因。

二、以文学经典为中心促成文学教育发展的策略

(一) 阅读文学经典是前提

文学教育的发展要做到以文学经典为中心,其前提条件便是阅读文学经典。比如,要了解文艺复兴时期的文学,离不开阅读诸如《神曲》、《十日谈》、《君主论》和莎士比亚“四大悲剧”这些世界文学遗产宝库中的成就卓著者。如果我们弃文学经典于不顾,执意以臆想、猜度为文学教育的基本方法,不仅不能深得文学这门艺术的要旨,引导的不好,还会危害一代代后人。离开文学经典的阅读来谈文学教育的发展,等于是无米之炊、海底捞月,终究难以达到预期的收获。总而言之,文学教育只有在先阅读,并且尊重原典的情况下,进行明辨深思而后合理地阐释之、延伸之,才有谈及文学教育及其发展的资格。否则,很容易“走火入魔”,甚至适得其反。

(二) 深刻领悟文学经典的精、气、神是关键

文学经典之所以能够超越时间的限制,流传于不同文化的国度,核心在于文学经典本质的精气神的可贵与跨民族性。从深层次上去领悟文学经典内在的、经久不衰的精、气、神要素,是促成文学教育发展的关键一环。通常我们说:“读书百遍,其义自见。”读书要紧的不是句读之学,而是埋藏在书本深处的“义”。这里的“义”便是前面所言的精、气、神。文学经典对于精、气、神的书写,不是一般文学作品所能达到的。一部足以称为文学经典的作品,犹如一瓶窖藏千年的老酒,四处遗香且香飘久远。如培根的《培根随笔》,以哲学家鞭辟入里的见解,融合作者独到的生活体会,抒发了对生命、对人生以及对社会的一种高度的、持久的热爱。每一个民族文化不同,每一个个体对文化的认知也有差异,但文学经典对人类精、气、神的阐释以及其本身存在的极大的包容性,切切实实地消除了由此而生的障碍。因此,以文学经典促进文学教育,要牢牢抓住精、气、神的内涵,不能漠视其里,徒得其表。

(三)形成阅读经典的自觉性是升华

阅读经典不是炫耀,也不是装点门面,它应该成为一种自觉的行为。文学教育的主体应该是被教育者,而不是施教者。只有让被教育的人主动自觉地阅读经典,才有可能养成阅读的好习惯,才不会敷衍经典,把阅读经典当做一种负担;往深一点讲,也只有阅读者自觉进入阅读模式,享受其中,才能完全发挥聪明才智,经过深思之后,获得阅读经典所带来的沐浴与豁然开朗之感,领悟文学经典内在的精、气、神;同时,也只有人们养成了阅读的习惯,享受着阅读的乐趣,才可能对一部文学作品(尤其是大部头作品)进行反复阅读,不止于表面文字欣赏。比如,一部《红楼梦》,可谓仁者见仁智者见智,从爱情到人生再到社会,都有着一股无尽的悲剧情结,不反复咀嚼,如何能参悟其中呢?因此,我们要养成阅读经典的自觉性。一旦阅读经典成为一种发自内心的习惯,文学教育的发展就会顺理成章、水到渠成。

(四)结合实际,与时俱进是落脚点

时代在变化,文学经典受时代的限制,难免有缺陷。阅读文学经典还应该把握一个“活”字,也就是应该与当下的实际相联系,不能成为“掉书袋”的书呆子,也不能尽信书,成为书的俘虏。朱熹《观书有感》曾言,“问渠那得清如许,为有源头活水来”。阅读经典要秉持入其中而能出乎其外,将生活的元素不断加入其中,为理解文学经典注入活水。只有这样,文学经典才能获得生命,以文学经典为中心的文学教育才能获得新生。从另一个角度来说,以文学经典为起点,可以反思过去、反观现在、预测未来,这是文学教育的重要落脚点所在。

总之,文学教育要坚持以文学经典为中心,这是由文学经典在文学中的坚不可摧的地位以及文学经典本身的重要性所决定的。以文学经典为中心,不能是空头标语,应该从四个方面付诸实践,也就是:认识阅读文学经典的重要性,树立文学经典阅读的自觉性观念,从深层次去领悟藏在文学经典内部的精、气、神,以及用尊重原典但不乏创新的视角去阅读、去阐释文学经典。只有这样,我们对文学经典的理解才能准确到位,以文学经典为中心的文学教育才能越走越远,科学地持续发展。


本文来源:《文学教育》:http://www.zzqklm.com/w/wy/63.html

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