中华优秀传统文化融入高校思政课的有效性路径

　摘要：将中华优秀传统文化融入高校思政课，是贯彻“第二个结合”的实践，也是破解思政课“照本宣科”、提升育人实效的关键。其有效性核心在于激活受教育者主体地位，需构建“决策者－教育者－受教育者”三位一体协同机制，让传统文化成为思政课“精神养分”，让思政课成为传统文化传承的“鲜活载体”。

　　关键词：中华优秀传统文化；思政课教学；主体；有效性

　　当前高校在传统文化融入思政课的课程供给、教学形式上成效初显，但仍存在“工具理性”与“价值理性”失衡、“单向灌输”与“主体需求”脱节、“效果评判”与“主体参与”割裂等矛盾，本质是对受教育者主体地位的认知偏差。构建以受教育者为中心的有效性框架，需形成“三位一体”协同机制，明确各方权责与转型方向。

　  一、现状审视：传统文化融入思政课的成效与挑战

　　近年来，伴随“文化自信”战略推进，高校在传统文化融入思政课上取得进展：课程供给方面，多数高校开设“中华优秀传统文化概论”等通识课，将儒家“仁爱”、道家“和谐”等思想嵌入思政主课，部分院校开发“红色文化与传统文化融合”模块；教学形式上，通过“诗词大会”“经典诵读”“非遗进校园”等活动，打破课堂边界，让传统文化从“书本”走向“生活”。

　　从“有效性”视角看，三重矛盾突出：其一，“工具理性”压倒“价值理性”。部分教学将传统文化视为“知识点补充”，满足于“提及即融入”，如讲“道德修养”时罗列《论语》名句，却未深挖“仁者爱人”与“友善”的内在关联，使传统文化沦为“装饰元素”；其二，“单向灌输”脱离“主体需求”。不少课堂以教师讲解为主，忽视95后、00后对“互动性”“体验感”的需求，脱离生活的“之乎者也”易引发“文化隔阂”，难以转化为价值认同；其三，“效果评判”割裂“主体参与”。评价多以“课程完成率”“考试分数”为核心，即便纳入“活动参与度”，也由教师或行政部门主导，学生对“有效融入”的话语权缺失，评价与真实感知脱节。

　　这些矛盾的本质，是将学生视为“被塑造者”而非“共建者”，导致融入陷入“为融而融”的形式主义，难以实现“效用传递”到“价值内化”的跨越。

　  二、核心维度：构建以受教育者为中心的有效性框架

　　中华优秀传统文化融入高校思政课的有效性，需从“决策者－教育者－受教育者”三个层面，围绕“主体唤醒”形成闭环，其核心可拆解为三大维度：

　　（一）决策者：从“强制规划”到“共识构建”，确立主体导向的顶层设计。决策者（高校思政课建设领导小组、教务处等）的思维变革是前提。传统的课程设置、内容选择易边缘化学生需求，需建立“师生共建”决策机制：课程体系设计引入“学生听证制”，每学期初组织学生代表参与大纲修订，征集“想了解的传统文化内容”“偏好的融入形式”，将“儒家修身与青年责任”“传统家风与家庭美德”等话题纳入重点；资源分配突出“主体需求”，加大对“传统文化VR课堂”“线上经典解读平台”的投入，贴合学生认知规律。

　　（二）教育者：从“知识传授”到“情感唤醒”，激活主体的价值共鸣。教育者（思政课教师）需从“知识讲解者”转型为“情感引导者”。传统教学聚焦“讲什么”，却忽视“如何让学生接受”，转型需把握两点：一是“内容具象化”，将传统文化与生活场景对接，如讲“职业道德”时，以故宫文物修复师案例链接“物勒工名”操守，引导学生结合专业讨论“如何践行工匠精神”；二是“方法情境化”，用沉浸式体验替代讲解，如讲“和谐思想”时，组织学生分析苏州拙政园布局中的“人与自然共生”智慧，结合“双碳”目标探讨青年责任。

　　（三）受教育者：从“被动接收”到“自我建构”，赋予主体的评判权与生成权。有效性最终落在受教育者“自我唤醒、自我生成”，需赋予其两项“主体权”：一是“效果评判权”，建立“学生满意度+实践成果+思想转变”多元评价体系，每节课后开展“1分钟微反馈”，学期末组织成果展，评价结果与教师考核挂钩，倒逼教学优化；二是“内容生成权”，鼓励组建“传统文化思政研习社”，自主开展实践，让学生在“创作”中完成思想升华，真正理解传统文化的当代价值。

　  三、实践路径：让有效性落地的“三化”策略

　　基于上述核心维度，要推动中华优秀传统文化融入高校思政课从“有效”向“高效”跨越，需实施“三化”策略：

　　（一）内容“精准化”：建立“思政知识点－传统文化元素”对接体系。避免“碎片化”“表面化”，先梳理思政课各章节核心知识点，再匹配契合的传统文化元素：《马克思主义基本原理》“唯物辩证法”对接《周易》“阴阳相生”“穷则变，变则通”思维；《中国近现代史纲要》“民族抗争与复兴”对接“天下兴亡，匹夫有责”“自强不息”精神；《形势与政策》“乡村振兴”专题对接“天人合一”生态理念、“邻里互助”社群文化。武汉东湖学院已基于此思路编制《中华优秀传统文化融入思政课教学指南》，明确每章3～5个核心对接点及教学案例，让教师“有章可循”，避免“想融却不知如何融”的困境。

　　（二）教学“数字化”：借助技术打破时空限制，增强主体参与感。针对“数字原住民”学生，借助技术让传统文化“活”起来：打造“线上+线下”融合课堂，线上搭建“传统文化思政云平台”，上传视频资源和设置讨论区；线下用VR还原故宫、敦煌等场景，让学生“沉浸式”感受“礼制文化”“中外交流”传统；开发互动工具，如“传统文化思政知识闯关游戏”，将知识点转化为关卡，提升趣味性。济南大学VR教学试点显示，多数学生认为该形式能深化传统文化理解，激发主动学习意愿。

　　（三）评价“多元化”：从“结果导向”转向“过程+结果”导向。改变“唯分数”模式，构建“过程性评价（60%）+终结性评价（40%）”体系：过程性评价涵盖课堂参与、实践表现、线上学习进度；终结性评价采用“开卷考试+成果展示”，考试侧重“知识结合应用”，成果展示由学生自主选择形式（论文、短视频等），考察理解与转化能力。该模式关注“过程中的主体参与”与“思想转变”，让评价成为“提升工具”而非“束缚”。

 　 四、结语

　　传统文化融入高校思政课的有效性，本质是“人的有效性”——唤醒受教育者主体意识、构建价值认同、激发行动自觉。从决策者“共识构建”到教育者“情感唤醒”，再到受教育者“自我生成”，需始终紧扣“以学生为中心”。唯有如此，才能实现马克思主义真理力量与传统文化精神力量同频共振，让思政课兼具“思想深度”与“文化温度”，为培养担当民族复兴大任的时代新人注入文化动力。

文章来源：《安徽科技报》https://www.zzqklm.com/w/qt/35317.html