社交媒体视角下的网络流行语研究 ——以鹿晗“宣言体”为例

网络流行语是在社交性媒体环境下，在社会的多元因素影响下诞生的，它集结了多种社会力量，并在一定程度上对社会产生积极的构建作用。鹿晗的“宣言体”就是近段时间出现的网络流行语之一。本文以鹿晗“宣言体”为例，在介绍鹿晗“宣言体”产生背景的基础上，分析了网络流行语的衍生、传播过程及理论依据，从正反两方面总结了网络流行语的作用。

一、网络流行语的衍生、传播过程及理论依据

网络流行语是在社交性媒体环境下，在社会的多元因素影响下诞生的，它集结了多种社会力量，并在一定程度上对社会产生积极的构建作用。

（一）网络流行语的衍生和传播过程

流行语首先是一种以语言为载体的流行文化现象，由于一些时事热点或社会焦点问题的触发，网民发挥自己的智慧，创造或改编出一些内容和形式高度统一，匠心独运的表达方式。这些由网民所创造并得到了其他网民的认可，接受和高频使用，在一定时期内盛行于网上的字、词、句等就是网络流行语。流行必须以某种新鲜并可以重复操作的事物样态或行为方式为载体，是一种无组织的，自愿的大众行为。并以社交化媒体为依托，在一种技术门槛消失、媒介过剩、由广播到窄播、单向到互动、受众分散到聚合的新媒介环境下迅速传播。  

网络流行语中的流行是在不同的社群层级上发生和传播的，在鹿晗宣言体事件中，第一层群体传播是粉丝效应，他们以一种新奇，调侃的语气纷纷模仿鹿晗@自己的偶像，迅速占领了微博；第二层群体是边缘群体，他们以一种看客的，娱乐性的态度在微信等社交媒体上对鹿晗宣言体进行改编，以一种幽默开放的心理参与到这一娱乐事件中；第三层群体是部分主流媒体，他们在报道中使用这一用词。但这种流行并不是长期的，而是具有一定规模的周期性的大众传播过程，只是大众表达社会性心理诉求的一种手段。

（二）网络流行语衍生传播的理论依据

一个新的网络流行语一旦产生，如果足够贴切新意，表现力强，必然会被海量的网友疯狂复制。在网友的复制模仿中，它又会产生一系列的变体，然后经过时间淘洗，这些词语或去或留，其生命力的长短取决于其表现力和交际值的强弱等因素。那么，网络流行语为什么能得以衍生与传播？从理论依据上看，它和解构主义、狂欢化和模因论理论有勾连之处。

1.解构主义

解构主义兴起于20世纪60年代，是对结构主义的反叛。其终极目的和核心理论是叛逆话语霸权、质疑权威、挑战和结构精英。网络流行语本就是网民通过键盘敲打出来的文字，这些文字中，有的代表着怀疑、批判、反叛、玩味。在网络上，网友可以对社会上发生的任何事情发表自己的见解和观点，只要内容充实，形式优美，就能被网友传播。2011年日本核泄漏事件后，食盐价格飙升，网友造出了“盐王爷”这样的词；因市场的调节，蒜和姜的价格下降，菜农利益受损，又出现了“蒜你贱”、“被姜军”的狂欢化语言。这是民众对通货膨胀，食品涨价等的讽刺。当然，网络流行语的解构不仅仅是怀疑、批判和否定，它也在建构，建构一个趋向合理、坦率、民主、和谐的新秩序，至少是充满对新秩序的向往和追求。在鹿晗发博后，其微博处于网络瘫痪状态，由此可以看出网友们对此事件的关注度已经超过了公共事件，也可以看出粉丝文化所代表的青春期亚文化与主流文化“既并行又失联”、“既合作又抵抗”的客观现实。鹿晗的宣言发布后，粉丝们看到自己的偶像在社交媒体上当众@自己的女朋友，产生了心理失衡，然后纷纷以这种宣言体@鹿晗，进行恶搞，这又可以看出网友对娱乐事件的热情以及强烈的娱乐、调侃精神。

2.狂欢化 

狂欢化是前苏联著名符号学家巴赫金的重要理论，他认为一切狂欢节式的庆贺、礼仪、形式的总和就是狂欢式。在网络触角无处不在的今天，草根文化展现出一场百花齐放的平民狂欢盛宴。生活在网络上的一些现代人，几乎每天都以网络为广场在狂欢。可以说，网络流行语的衍生与传播过程就是网络流行语解构精英和权威的狂欢化过程。网络流行语的狂欢化拥有狂欢节的基本特征，比如自由性、宣泄性、两面性等。在鹿晗宣言体事件中，一些网民的表现正是符合了巴赫金“狂欢”理论中的四个范畴:一是随便而又亲昵的接触和距离感消失；二是插科打诨；三是俯就；四是粗鄙。网友们用恶搞的语言对鹿晗宣言体进行改编，纷纷以这一形式@自己喜欢的明星，微博大V、部分主流媒体也加入到了狂欢的阵营中，向受众示好，共同狂欢。

3.模因论

英国著名演化生物学家道金斯1976年在《自私的基因》一书中提出了模因论这个概念。社交性媒体的出现，使这种批量复制，大范围传播成为可能，由此创造了新的文化形式，形成了新的社会群体，从而影响着社会形态的整体变化。鹿晗宣言体因其娱乐属性，引起他的粉丝的大量关注，这些粉丝以一种泄愤的心态@自己的偶像，这种不断的批量复制首先在微博上爆发。另外，一些有才的网友对鹿晗宣言体在保留形式的基础上，对其进行改编，进行调侃，新一轮的复制又相继在其他社交媒体上进行。经过一轮又一轮的模因复制，鹿晗宣言体成为了一种在网络上的流行语。

按照模因理论，网络上的字、词、短语、句子、段落乃至篇章都可以成为模因，被网民复制传播。当然，模因有好有坏，传播的能量有正有负，优秀的强势模因会淘汰低劣的弱势模因。

二、社交媒体下网络流行语的作用

网络流行语作为一种流行文化现象，既有积极作用，又有消极作用。

(一) 满足不同的文化需求

社交媒体指依靠web2.0技术发展起来的，允许互联网用户撰写、评价、相互沟通的网站、技术和平台，主要包括微博、微信、社交网站等。微博是基于用户关系的信息分享，传播以及获取平台。用户可以通过手机、电脑等各种通信和互联网终端，方便的组建个人社区并实现个人分享。鹿晗的宣言体事件首先是在微博上爆发的，微博的信息生产即时性、信息内容的碎片化、生产主体的多元化、信息来源的多样性、信息传播的公开化、信息互动的即时性还有平台的弱审查和去把关化为网络流行语的产生提供了条件。又因为微博具有否定权威、去中心化等文化特点，网民在微博上可以畅所欲言，体现自己的个体价值。同时网络流行语也反应了网民浮躁、宣泄、模仿等心态。因此可以说网络流行语这样的文化满足了公众的多元文化诉求，在公众的不同需求中得到传播，是社交媒体时代新型的群体表达方式。鹿晗宣言体事件是娱乐性事件，再加上鹿晗本身就具有强大的粉丝效应，在这个娱乐至上的环境下，人们对八卦、明星抱有一种窥探、好奇的心理。这种娱乐性事件更能满足人们的娱乐心理，有一种社会解压阀的作用。虽然娱乐性事件会消解公共事件的地位，但在一定程度上也满足了人们的部分文化需求。

（二）创造别具一格的流行文化

伯明翰学派的威廉·雷蒙斯认为，文化是作为一种生活方式而存在的，因为它是普通平常的，大众文化更是一种“民有、民享、为民喜闻乐见”的文化形式。那么，作为“民有、民享、为民喜闻乐见”的文化就意味着每个人都可以平等地参与其生产与消费。文化是一种生活方式，说明它能够反映和表达公众的生活状态。在鹿晗宣言体事件中，因为社交媒体的便利性、快传播性等特点，网民们自主地参与到了文化的生产与消费中，对句式进行改编、恶搞，创造了别具一格的流行文化。这种流行文化也间接反映了人们对娱乐的高关注度，在这种环境下网民们更能消遣，以一种我是创作者，参与者的心态参与到事件的进程中。

（三）使人们的价值观产生错位

作为一种流行文化，网络流行语或反映或背离或挑战了社会主流价值观，有些网络流行语的衍生，传播过程会使人们沉浸在娱乐中，其认知、心理、行为等受到媒介价值观的影响，结果造成过于追求个性化精神文化而对公共事务漠不关心。通过鹿晗宣言体这一事件可以看出，人们对娱乐事件的关注度是非常高的，人们沉浸在这种娱乐的狂欢中，对生活的不满都通过娱乐来宣泄，而对公共事件的关注度则远不及这一娱乐事件。为与受众产生共鸣，追求市场效应，一些企业又把鹿晗宣言体形式当成了他们的广告台词。凡此种种，都会潜移默化地影响人们的价值观，甚至使其价值观产生错位。

来源：《视听》：http://www.zzqklm.com/w/xf/9501.html