侨乡文化的本土保育与对外传播——基于广东仓东基地寻根活动的研究报告

一、研究背景

 “本土文化”是指保留各种文化经过本民族的习惯和思维方式沉淀的结晶，重新阐释的文化，具有独特性、民族性与纯粹性，而进行保育的概念在于重新活化这些本土文化，赋予生命力，以免传统文化随着科技的不断发展而逐渐沉没。“对外传播”即是将中国历史、中国文化带向世界，让国际更充分了解中国。文化是一个国家的灵魂所在，保护传统文化，即是在保育着中华民族的“根”。近年来，我国出台各种乡村文化保护，振兴乡村、建设美丽乡村的政策，正在大力乡村规划建设的同时，也着力保护乡村原生态和保护保存乡村传统文化。十九大提出：文化互鉴，对外传播。随着中国的不断发展，越来越多的国际友人走进中国，相应地，也越来越多的中国风元素正在走向世界。将中华文化带向世界，就是对外传播，让世界更了解中国。

“寻根”在《汉语大词典》的释义是寻找根源，也特指寻找祖籍宗族。寻根，就是海外华裔回祖籍地寻找自己根源，探寻家族历史，了解祖籍地文化的过程[1]。在这过程中，华裔与祖籍地建立起情感联系，并产生归属感，让他们有一种“家”的感觉。海外华裔回乡寻根，学习本土手艺等，有助于活化侨乡本土文化，使文化迸发新的活力。而他们在体验侨乡文化，感受文化的魅力时，对传统文化产生认同感，回外国时更有可能向身边亲戚朋友宣传，有助于文化的对外传播。

国内外研究学者对海外华裔寻根活动已有所涉及。美国华裔史研究泰斗麦礼谦(Him Mark Lai)在1991年就着手创办寻根项目；而三藩市州立大学的谭雅伦(Marlon K.Hom)教授从上世纪90年代开始就带领华裔后代到五邑地区寻根[2]。此外，加拿大英属哥伦比亚大学的余全毅教授、澳大利亚的Kate Bagnall博士、三藩市中华文化中心（Chinese Cultural Center）以及部分东南亚爱国热心人士（如新加坡的司徒保权）都曾组织过此类寻根项目[3]。但随着麦礼谦先生的过世和谭雅伦教授因身体原因淡出,此类学术型寻根项目已逐渐式微。澳大利亚著名澳华历史研究者Kate Bagnall也曾带领寻根团到五邑地区寻根[4]。

国内关于寻根的研究大多限于家族的祭祀活动，而鲜有文化体验的考量。海外华裔寻根活动的研究大约在1990年代开始在美国为主的欧美国家出现，多为社会学和人类学的角度对寻根的行为进行探讨[5][6]。

仓东基地五邑寻根活动是仓东遗产教育基地五邑侨乡寻根平台开展的协助海外华裔回五邑祖籍地寻根，体验侨乡文化的公益寻根项目。五邑侨乡寻根平台依托仓东遗产教育基地，综合广东侨乡文化研究中心和五邑大学外国语学院的资源优势，搭建起了海外华裔联系祖籍地的桥梁和深度体验侨乡传统文化的平台，开发寻根活动、侨乡研究和教学实践综合一体的发展模式。项目自开展以来，已多次组织并接待海外华裔寻根团，在寻根者和活动参与者中具有较好的影响和反映，对其他侨乡地区寻根活动的发展也有一定的借鉴之处，具有较高的研究价值。本研究以海外华裔寻根活动为切入点，对仓东基地五邑寻根活动进行剖析，从海外华裔和相关参与者的角度客观反映仓东基地五邑寻根活动，挖掘其在侨乡文化的本土保育与对外传播上的表现，为其他侨乡地区海外华裔寻根活动的发展提供借鉴经验。

二、侨乡文化的本土保育[7]与对外传播[8]

对仓东基地五邑寻根活动进行剖析，应当从海外华人和志愿者和相关参与者（活动志愿者、仓东村民）的角度客观反映仓东基地五邑寻根活动在各方主体中的价值认同情况，挖掘其在侨乡文化的本土保育与对外传播上的表现，从而对其经验总结提供实证依据。

（一）海外寻根华裔的文化认同与归属感的建立

海外华裔参与寻根活动的目的是判断寻根活动价值的关键要素，也是活动策划者规划寻根活动内容的依据。研究小组通过对海外寻根华裔进行问卷调查和访谈发现，海外寻根华裔参与寻根活动的目的主要有以下两点：一是出于对家族起源及历史的好奇，希望借此方式与国内亲属取得联系，即祭祖探亲；二是希望亲身体验中国的文化风俗，感受传统华人社区的生活方式，即文化体验。所以，仓东寻根活动的规划原则理应是既能满足其祭祖探亲的基本需求，帮助他们寻找到“血缘上的根”，还能让他们去亲身体验他们祖先曾赖以生存的社会环境，亲身感受华人社会生活表象下所蕴含的文化内涵和传统价值观，从而寻到“文化上的根”。这相比于单纯通过祭祖寻根的形式让海外华裔重构起血缘联系和故乡情结来说，借助文化的影响更能以较为融和的方式增进寻根者的文化认同，逐步唤起海外华裔的民族情感。

如前所述，从海外寻根华裔的角度来说，寻根活动的价值需要得到寻根华裔的认可，实现他们参与寻根活动的目的和基本要求。因此，分析海外华人寻根活动带给寻根华裔在感官上的体验和情感上的影响，也是对寻根活动存在价值的论证。以下是笔者收集到的部分寻根华裔对仓东基地五邑寻根活动的感受，也表现了寻根活动对他们的影响。来自加拿大的寻根华裔 Rob Ho 表示，亲身体验中国传统的健身体操“太极”、品尝自己制作的传统小吃，这种感觉很奇妙，这让他觉得以往书本里或是他人口中的抽象概念正在演变成真实生活，他似乎感受到了五邑地区传统居民的生活模式和状态。寻根活动不但能满足寻根华裔对祭祖探亲的需求，同时也让他们知晓老一代华侨的创业经历和对祖籍地的贡献与牺牲，却能给他们带来一种新的情感冲击，即激发出寻根华裔出对祖辈落叶归根思想的理解和对他们远涉重洋的崇敬。

仓东基地五邑寻根活动将侨乡本土文化与寻根活动相结合，建立起一种沉浸式体验中华传统文化的寻根新模式，为寻根华裔展现出多层次立体化的文化内容。以下是笔者收集到的部分寻根华裔对仓东基地五邑寻根活动的真实感受。2017年来自加拿大的寻根华裔Rob Ho在接受五邑寻根平台采访时说: “来到这之后，我不仅体会到这里的乡村生活，还对这里的本土历史和我祖先的移民史有更多的了解，我在学术上已经完全改变了对历史的理解了。”当寻根活动能满足寻根华裔对祭祖探亲的基本需求，同时能让他们知晓老一代华侨的创业经历和对祖籍地的付出的贡献与牺牲时，往往能给他们带来一种强烈的情感冲击，即激发出寻根华裔出对祖辈落叶归根思想的认同和对先辈远涉重洋的敬意，就如华裔Samantha Wong所说：“从前没有真实地理解先辈们的思想和家族历史，所以我不太在意那些传统。”来自加拿大UBC大学的寻根华裔Ellen Chen和Katie Fung就表示：“我们得以发现我们各自家族不同的历史，对先辈们移民经历的叩问和反思让我们对家族历史的探索有一种新的视角。”Alexander Wong是美国的大律师，他在村里找不到祖居，但是他很开心可以看到祠堂，并在村里捡到一块砖头和一盏油灯，他说要带回去作纪念。

（二）寻根活动对参与的志愿者和村民的遗产思维的影响

仓东基地五邑寻根活动的志愿者多为五邑大学相关专业的学生，他们在前期的祖籍调研、寻根活动规划、协助寻根华裔沟通等方面都发挥着重要作用。作为寻根活动的主要参与者，并与寻根活动组织方无直接利益相关，客观分析他们在寻根活动中产生的感受，侧面反映海外华裔的寻根表现很有必要。五邑寻根活动目前有常驻志愿者23人，收集到2018年之后的志愿者祖籍地调查报告12份，志愿者活动感想10份，笔者将以此为基础进行分析。

寻根活动最直接的价值体现在重建海外华裔与祖籍地之间的血缘联系和沟通桥梁，构筑寻根华裔的认同感和归属感。然而，从祖籍国的角度来说，寻根活动对祖籍地的本土传统文化保育与传播也有重要影响。随着城镇化的发展和老一辈人的逝去，传统技艺由养家糊口变得可有可无，许多乡土村落资料和传统文化在尘雾中逐渐湮灭，而通过寻根华裔活动对重拾国人对本土文化的传承信心，保留住民族记忆也有所帮助。参加了2018年11月美国华裔寻根项目的志愿者李婷同学曾如是说：通过参加仓东基地的寻根活动，她总结出所谓的寻根就是反向追溯，去寻找“我是谁”、“我的家族从何而来”的答案，而这也是中国人自古以来及一直在做的事情，是中国人的一种性情，在与美国寻根华裔Diane研究潢村连州族谱时发现，Diane的祖先竟可追溯到公元前90年的一位皇帝，一本泛黄的族谱成为揭开其身世之谜的关键，一个家族的记忆也在这些逐渐不为人们所重视的古物中寻到答案。协助美籍华侨Sperncer寻根的志愿者邝洁敏就表示，儒良胡氏宗亲会正在整理儒良胡氏族谱，但工作量很大且复杂，所以目前只是从12世整理到16世，完整的族谱的整理和编撰需要很长的时间，大概要到明年年底才有成品。邝洁敏表示：“看到Spencer 对全神贯注地研究族谱时自己感到很惭愧，小时候爷爷经常拿着家谱跟我说很多东西，但是我毫不在意，长大之后就更没关心过族谱的去向，也从来没想过要去看自己家的族谱，如果不是参加这个活动，我想我应该都不会主动去接触族谱”；而华侨Ron Chan寻根项目的志愿者林莹莹曾如是表述自己的经历，Ron在看到族谱时竟然流了泪，Ron对她说过，从他们家族从祖父那一代开始就移居美国，所以他并不了解中国的文化，他常调侃自己是“竹升”，意思是外表看起来像中国人，但是内里是空的，也是为了可以更了解中国文化和家族历史，对他来说，看到族谱就是自己离祖父和自己的祖先最接近的时候了。因此，随着老一代华侨的逐渐离世和成文记载的缺失，加上长期以来西方文化环境的影响，海外华人后裔对故乡的信息资料所知甚少，对祖辈流传下来的关于故乡的历史文化、风俗习惯和祖籍方言并无深切的认知，对家族起源、家族文化、家族故事的记忆逐渐模糊，对祖籍国的文化认知和归属感也日渐消减。所以，以侨乡文化活动为载体，以海外华人寻根活动为契机，向海外华人展示侨乡文化魅力，从而反作用于本土文化的保育与传播具有重要意义。

仓东遗产教育基地建在开平市塘口镇仓东村，当地的村民则是为华侨提供文化寻根服务的主体，因此对当地村民在提供寻根服务之后的变化的探究具有重要价值。仓东村已经建村数百年，具有独特的民风民俗。但随着城市化进程不断加快，留在这个古村落生活的年轻人越来越少，村落逐渐失去了昔日的活力，当地的传统手工艺者、和民俗表演者等也面临后继无人的危机。寻根活动的出现则扭转了当前不利的局面，改变了村民日渐乏味的生活，也使极具文化特色的传统手艺、习俗等得以流传。

华侨尊敬的态度增强了村民的自尊心。华侨在仓东村的文化寻根之旅很重要的一个环节就是品尝当地美食。村民从前期的准备食材到后期的烹饪食物都非常用心。当被问到是否觉得累的时候，村民方金爱说：“不觉得累，能够有工作，是很好的啦，还何况他们这些人很好，不嫌弃我们这里。”华侨不仅尊重村民，并且还会感恩他们的付出。很多华侨会来到厨房学习村民的厨艺，并感谢他们的辛苦劳作。对于村民的厨艺，华侨寻根团团长谭德钦（Henry Tom）更是喜爱有加：“非常喜欢仓东村民的饭菜，可以说是我在中国吃的最好吃的饭菜。每一餐都吃得很饱。个个都很喜欢仓东的环境和这里的村民煮的饭菜，赞不绝口，我们每一餐都吃不同的菜，很好吃。来之前，我姐姐听说要在农村里面吃饭，当时她吓了一跳，说不想在村里吃，因为她听说中国的乡村很脏很不卫生，但是来到仓东之后，她完全改变了！仓东很干净，乡情很浓，体验到了侨乡文化，她还吃到了奶奶的粽子的味道，儿时的那些饭菜味全回来了!”在Farewell Dinner过后，华侨会向村民送上礼物，以表感谢，村民也因此觉得很感动。在采访过程中，村民方金爱说：“外国来的学生团和寻跟团都有给我们礼物的习惯，他们给我们的礼物都是一些糖果饼干之类，我们觉得开心是因为他们有心，记得我们。我们很开心他们喜欢我们乡下的饭菜。他们喜欢，我们就做好一点，他们想吃家乡的味道，我们就做给他们吃。”在与华侨的相处过程中，村民并没有因为身处农村而受到华侨的歧视，反而被他们尊敬与喜爱，村民也因此感受到自己的价值。村民做的饭菜不仅传递了美味，更是传递出家的味道，这种家的味道把村民与华侨的情感连接起来，同时，他们与华侨间亲人般的交往也促进了他们的情感交流，丰富了村民的情感世界。

华侨的赞赏提高了村民的自信心。在过去，当地的村民都会手折纸花拿到市场售卖，但由于折纸花效率不高，工作量大，且需求量不多，村民就从售卖纸花转为售卖胶花，而华侨的到来则使部分村民重拾这门手艺。华侨对折纸花来敬奉祖先都很感兴趣，他们认真学习并虚心请教村民有关纸花的折法。感受到华侨学习折纸花的热情，村民表示很理解也很欣慰：“我们的子女都会，他们小时候要帮大人做工，个个都会折，这是平时很普通的事情。倒是现在的孙子孙女这一代不懂，为家里已经不用纸花拜神了。但是我们的孙辈在仓东基地参加活动，也学会了，其实小孩子都很喜欢。我们平时教那些来参加活动的学生，他们都很喜欢。华侨也一样，他们很喜欢。我觉得华侨跟其他人一样，教他们，他们就喜欢，他们喜欢是因为这是拜祭祖先用的，放在祖先神位，把神位打扮漂亮一点，表示尊重祖先，祖先也要美。”华侨除了喜欢折纸花、做泥鸡等传统手工艺，还喜欢诸如听粤剧、看舞狮表演等民俗活动。他们亲身体验民俗活动，对侨乡传统文化有了更深刻的理解。华侨马汉伦（Frank Mah）采访时说道：“以前对中国武术的感觉很一般，谈不上喜欢，但是这次来仓东观看地道的武术表演和亲身体验之后，对武术有了更深的了解。”来自开平本土国峰武术队的老师表示，指导华侨学习中国武术既感到开心，又感到很亲切：“我们很喜欢为华侨表演武术，教华侨学习一些简单的功夫。他们很特别，他们不像我们本地的观众那样就仅仅是看一下你的表演，而是对武术的各个方面都很感兴趣。譬如，他们跑过来会问：‘你学习武术多少年才炼成今天这样？你从几岁开始学习？跟谁学习？你家里也有人练武术吗？’总之，教他们武术，他们会有很多问题，他们也关心我们的生活，跟他们在一起感觉很亲切，就好像跟我们的亲戚朋友拉家常那样的感觉。”华侨体验侨乡农村生活的过程中，他们赞赏并认真学习村民的手艺和民俗，村民由此受到鼓舞，自信心得以提高，他们便有动力继续按照传统的方法去做，无形中传承与发展传统文化，达到了原生态保护的目的。

村民的收入增加了。一方面，华侨会购置手信送给自己在国外的亲朋好友。由于每年都有华侨来仓东村，人数也较多，且有一部分华侨喜欢研究中国文化，对富有中国特色的物品非常感兴趣，因此他们在当地购买手信的费用非常可观，促使村民的收入大大提高。另一方面，乡村的设施是仓东遗产教育基地建设的，但是所有的设施都与村民共享共用，村民也经常回来摆酒席和聚会等，从而也促进了本村的经济发展。村民的收入增加，幸福感与归属感增强，更愿意参与村落的建设，促使村貌改变，乡村得到真正的发展。

三、结语：仓东寻根活动在文化保育与对外交流上的现实意义[9]

仓东的寻根活动一方面帮助提高村民的归属感，助理了地方经济发展，保护了本土文化，促进乡村振兴；另一方面，籍着华侨，传统文化可以随着华侨的足迹到国外，对文化从对外传播起到了积极的推动作用。

侨乡地区的一些具有特色的文化会伴随着日益城市化的发展而消失。例如大型工业化生产流水线统一的味道替代了艾糍的手工制作风味，纸扎的狮头和动物皮制的狮鼓因为舞狮活动式微而其制作工艺也日渐被年青一代所淡忘。而这些看似工艺繁琐传统手艺，其背后所蕴含的正是传统侨乡人民刻苦耐劳，积极乐观，顺应自然的生活哲学。仓东的寻根活动通过与当地技艺传承村民合作，为华裔寻根者提供多样的民俗体验活动，以原汁原味的方式再现传统文化的的魅力，使当地的传统文化得到活化，也强化了仓东村民的文化认同感。

仓东基地五邑寻根活动拉近了仓东村民与海外华裔之间的距离，增强了华裔对祖居地和祖籍国的文化认同，并且促进了本土传统文化的向外输出。五邑地区的海外华人大多居住在欧美国家，西方的工业文明使海外华人在生理和心理上都承受着来自异域文化的冲击，也影响着他们对西方文化与祖籍国文化的态度。因此，必须要通过可感知的体验改变华裔对侨乡的定势认识。在仓东基地的寻根者活动项目中，有多达十五项传统手工艺的体验，如制作“泥鸡”玩具，学习中国印章雕刻，体验传统宫灯制作工艺，了解村落风水理论，亲尝开平煲仔饭，品鉴广东音乐等民俗民艺活动。这些有趣且好玩，能动手又能品尝的活动，华裔在向村民学习和享受活动的过程，就是无形中接受中华传统文化影响的过程，这直接帮助其逐步建立对华侨精神的感性认知。而寻根华裔本身作为文化的传播者，他们自身有着一定的文化影响力促进本土传统文化与侨乡形象的对外输出。如某位曾参加仓东寻根活动的加拿大籍华裔对当地传统工艺极感兴趣，他曾在活动期间购买了纸扎狮头，皮制狮鼓，传统“泥鸡”等若干个作为纪念品并带回国。回国后又与身边亲人好友分享这些工艺品的制作特色，后来他更自发邀请好友参加他的“泥鸡”乐队，让这件手工艺品成为独一无二的演奏乐器，让身边的友人都能体验到这一份来自他祖籍国的乐趣。

仓东基地五邑寻根活动响应国家乡村振兴战略，助力侨乡地区经济发展。华裔在感受传统侨乡工艺的魅力同时，也直接促进了当地工艺商品的消费。以2019年11月的寻根团为例，该团在开平博物馆一天购买文创礼品手信超过4000元，在仓东基地购买的文创产品和书画艺术品超过3000元人民币，并多人参加了制作印章，纸扇等体验项目，他们去江门华侨博物馆的礼品店消费了近4000元。同时，该团也他入住当地五星级酒店，在开平百年老店金声狮鼓购买狮头，泥鸡数十个，直接带动了当地文化和旅游产业增收。因此，结合侨乡本本土文化特色，大力发展海外华人寻根活动，打造侨乡独特的文化品牌，对提高侨乡文化旅游经济收入，挖掘侨乡经济的潜在效力，发展具有侨乡特色的旅游产业，带动新农村建设，促进农村经济发展，提高村民生活水平，助力乡村振兴具有重要意义。

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