“根脉”与“魂脉”的相契之本 ——把握中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张的高度契合性

坚持把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，实现了二者之间的深层互动、互相成就。当前，二者相结合走过了百余年的历史进程，在这一过程中，我们思考并探究作为两种源于不同时代背景、远隔万水千山的思想理论，究竟为何能够契合？对于问题的答案，党的二十大报告首次给出了明确回答，即中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。这成为“魂脉”能够与“根脉”相结合的根本前提，构成二者的相契之本。

一、在文化觉醒背景中把握契合之因

（一）文化属性与理论特性的本质应然

源于二者都具有突出的包容性和开放性。中华民族是开放包容的民族，始终以“兼容并蓄、海纳百川”的胸襟与气魄，在汲取世界不同文明养分中，汇聚形成了中华文化。

马克思主义同样具有开放性，它本身就是一种不断发展的、开放的理论，不但随着实践的发展而发展，而且不断吸收一切优秀思想文化成果丰富发展，其中就包括中华文化的影响。早在1850年，马克思在《时评》一文当中，就曾预言了中国革命将会产生“中国社会主义”，将会建立“中华共和国”，肯定并提出社会主义不仅是中国的，也是世界历史发展的必然前途。马克思基于中国传统，指出：“中国社会主义之于欧洲社会主义，也许就像中国哲学与黑格尔哲学一样”。意在说明二者虽有不同，但是二者历史使命相通，理想具有同构性。

马克思以唯物史观和剩余价值为理论基础，创立了科学社会主义，科学社会主义基本原则体现为人民原则、实践原则、历史原则以及开放原则，主张为绝大多数人谋利益，强调要以具体的历史条件为转移，在改造旧世界中建设新世界，坚持向人民开放、向实践开放、向历史开放。

可见，二者都具有开放包容性。基于这一理论共性，二者从一开始是互不排斥的，具有契合的天然性可能。

（二）救亡图存与真理探索的历史使然

鸦片战争以后，中国的经济、政治、文化受到帝国主义的入侵，中华传统文明无法适应现代化发展的需要，面临转型困境。在当时，中国迫切需要一种正确的思想、一个有力的政党，来引领革命，建立新的社会。

各种救国方案轮番出台，但是都以失败而告终，直到中国产党人选择了马克思主义作为救国救民的思想。马克思主义强调以阶级斗争夺取政权，以高度的科学性、先进性和彻底的革命性，唤醒了中华民族的爱国情感和民族精神，扭转了精神文化的被动局面。

同时，马克思主义离不开中华优秀传统文化的滋养。马克思主义作为一种外来文化，生命力在于本土化，必须植根中国的历史文化沃土，才能获得胜利。马克思主义的强大之处就在于实现了与中国实际和历史文化的结合，从而得以落地生根、开花结果、蓬勃盎然。可见，二者契合是互为需要的，是历史证明的正确选择。

（三）文明进步与时代发展的现实必然

当前，我们成功推进和拓展了中国式现代化，走出了一条不同于西方现代化的新道路，这一道路的文明底色中华传统文明，具有中华优秀传统文化的鲜明特质，在其所蕴含的中国特色、本质要求和重大原则等等中有充分体现，同时体现了科学社会主义的先进本质，是它们互相作用的实践成果。

在当前世界文明交流、交融、交锋之势前所未有的形势下，我们必须要坚持走自己的路，不断赋予中国式现代化坚定的理论自信和丰厚的文化底蕴。

从互不排斥、到互为需要，再到互相作用，中华优秀传统文化与科学社会主义价值观主张相契合，由理论本质、历史选择和现实需要所决定，贯穿于党的理论创新和实践奋斗的全过程，为“两个结合”提供了不竭的文化资源。

二、在文化交流对话中把握契合之处

从科学社会主义传入中国以来，能够落地生根、受到中国人民欢迎，原因在于其同在悠久的历史文化中所沉淀形成的价值观念是相契合的。中华优秀传统文化根本精神是“人文化成”，希望通过礼治建立起各得其所、各安其位、守望相助的理想社会。这与科学社会主义实现人的自由全面发展主张高度契合，主要是在价值观层面呈现相近相融。

（一）中华优秀传统文化宇宙观同“人与自然界辩证统一”价值共识相契合

在中华文明的视阈中，如何去认识人与自然、人与天地之间的关系问题，一直推崇的是万物并育、道法自然、天人合一的思想，天人合一论在中华文化中占有重要地位，体现在古代诸多经典之中，始终强调运用整体性思维来认识考察人与宇宙关系，这与西方习惯于把人与天相分开讨论而不同。中华文明强调人类属于自然的一部分，人与自然构成有机整体，同时指出人类活动应该遵循自然规律，实现和谐共生。

中华文明关于人与天地关系的认识，与马克思的“人与自然辩证统一”具有一致性。比如在《德意志意识形态》中，讲到历史可以分为自然史和人类史。但这两方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约。这一原理告诉我们，人类生存的原则是要尊重自然，与自然和合，这样才能有序发展。二者都强调人与自然要和谐互动。

党的十八大以来，我们党正确认识并运用人与自然的辩证关系，创新提出人与自然是生命共同体的发展理念，不仅立足国内，努力为人民提供良好生态；同时也向世界践行着绿色发展理念。比如在推动绿色“一带一路”国际合作中，中国高度重视对当地生态环境的保护。以在加纳扩建特马港为例，该项目在启动之初，了解到港口附近海域是海龟的集中繁育地，但长期以来那里新孵化的海龟蛋缺乏有效保护，经常会受到侵害，就专门建立了“海龟孕育中心”，派专人日夜守护，还将新生的小海龟放生大海、回归自然，生动诠释了人类活动应敬畏自然的发展理念。

（二）中华优秀传统文化天下观同“实现全人类解放”价值理想相契合

如何看待天下观的问题，中华文明所追求的是公天下、均贫富，秉承立己达人，关注的是全天下的生民百姓。从古至今，中国人的世界观和政治眼光格局宏大，情怀高远，主张天下一家、讲信修睦、和衷共济。

科学社会主义同样富有世界情怀和国际主义精神。在马克思看来，随着无产阶级革命的深入，将会诞生一个新的社会，也就是共产主义社会，那时将实现不分性别和种族的全人类的解放，达到人人平等。这种理想正与我们古人期盼的大同社会有相似之处。

秉持这样的价值理想，我们坚持胸怀天下，推动构建人类命运共同体的理念从愿景变为现实。现在，正是因为有了这一理念，巴基斯坦有了第一条地铁线，斯里兰卡的居民喝上了24小时供应的自来水，柬埔寨的村民告别了没有路没有电、与外界隔绝的生活，埃塞俄比亚也有了第一个拥有现代化办公和实验条件的全非疾控中心，这些都是由中国援助所建。中国始终站在历史正确的一边，行天下之大道。

（三）中华优秀传统文化社会观同“自由人的联合体”价值追求相契合

对于社会本身、人与社会的关系，中国始终重视民为邦本，为政以德的思想观念，强调百姓是国家的根本，根本稳固了国家才会安宁，社会才能稳定，充分体现了民本思想。同时还强调，要实现社会和谐稳定，必须勇于变革，做到革故鼎新、自强不息、勇于进取。

这些与马克思要实现“自由人联合体”的思想有异曲同工之妙，强调要尊重个体的能动性，以现实个人的活动为前提，以人的发展为基础，推动社会发展，同时还指出要取得自由发展，必须在社会变革中，通过革命这种现实的运动，真正实现“自由人联合体”。

当前，我们坚持以人民为中心，进一步全面深化改革，在衣食住行、教育、医疗、养老等方面推出的众多改革方案中，“人民”二字贯穿始终，改革成果正在更多更公平地惠及全体人民，充分突显为人民改革、依靠人民改革的价值取向。

（四）中华优秀传统文化道德观同“无产阶级道德”价值认同相契合

在漫长的历史进程中，中华民族一直强调无论是人与物之间，还是人与人之间，都要讲道德、讲仁爱，都要做到包容和谐、厚德载物、宽厚和谐，消除对立，中华民族的道德观呈现整体主义。

马克思所推崇的也是注重集体利益的无产阶级道德，主张要在现实运动中实现社会成员思想道德的提高，实现“真正人的道德”，体现的也正是社会性，反对的是资本主义社会中所固有的利己主义、功利主义等价值观。

新时代以来，我们大力弘扬社会主义核心价值观，强调要“明大德、守公德、严私德”，提出社会成员中每个人都要成为道德的主体，提高自身文明素养，推动社会有序发展。

综上，以上四个方面的契合之处，从“人与自然和谐共生”，到“实现真正的善”，构成一个逻辑严密、体系连贯的有机整体，展现了在整体观念、辩证思维、理想目标以及未来憧憬等方面的“高度契合”。二者相契合打开了想象空间，让我们可以去想象一个更加和谐美好的生存状态和文明形态，正确理解把握二者的契合性，对在文化自强时代，赓续中华文脉具有重大实践意义和现实导向。

三、如何契合--在文化自强时代中把握契合之要

（一）固本培元，坚持科学社会主义基本原则

纵观科学社会主义发展历史，可以发现，马克思恩格斯从理论上阐述了社会主义代替资本主义的必然性，让社会主义从空想变成了科学；列宁把科学社会主义从理论变为了现实；中国共产党让科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，充分彰显社会主义的巨大优越性。

当前，我们要坚持科学社会主义原则，认真学习马克思主义基本原理，积极推动理论创新，积极树立科学的世界观和方法论，指导引领中国特色社会主义伟大实践。

（二）融汇创新，正确对待中华优秀传统文化

一方面，要全面深入地了解我国历史和传统文化，认真研读我国浩如烟海的古籍典藏，总结学习我国古代治国理政的探索实践，感悟其中的思想精神、道德理念等，结合实践，更好实践。正所谓需要对我国历史和传统文化有深入了解，也需要对我国古代治国理政的探索和智慧进行积极总结。这是要做到守正。

同时还要坚持创新发展的观点，努力让传统文化与现代社会发展更相适应、更加协调。比如可以通过科技力量，以新质生产力赋能文化高质量发展。我们常说地上文物看山西，山西是文物大省、国宝第一大省，我们更有义务和底气去做好文物保护大文章，积极探索科技赋能文物保护和活化利用，让文物走进百姓生活场景，让人们沉浸式领略中华文化的时代魅力。

（三）辩证统一，顺应时代要求推进理论创新

契合是矛盾运动的结果，二者既有相通性，也有差异性，不是“完全等同”，既相互依存又互为补充、互为支撑，相互融通构成了理论创新的生机活力。正是基于这一矛盾运动，党的创新理论、中国化时代化的马克思主义一脉相承。

顺应时代变化，我们要以运动、发展的眼光，坚持“魂脉”和“根脉”辩证统一，既要正视两者的差异性，也要继续挖掘两者的高度契合性，让“魂脉”激活“根脉”，让“根脉”注入“魂脉”，实现二者融通贯通，推进理论创新。

  （四）开放包容，促进文明交流互鉴繁荣发展

当前，社会发展越来越紧密，在推动中华文明创新发展中，我们既要面向世界，面向其他文明，传播好中国声音，同时也要虚心学习，吸收人类文明一切有益成果，推动文明共同进步。

当前，很有意义的是，现在很多国家把中国传播过去的文明成果，印在了国家的纸币上。比如，巴基斯坦面额5卢比纸币，上面印着的瓜达尔港，是中巴经济走廊的支柱项目之一，由中国改造运营；马拉维200克瓦查纸币，上面印着的国家议会大厦，也是由中国政府援助承建；马达加斯加2万阿里亚里纸币上的杂交水稻，正是湖南援非的文明成果。中华文明正走向世界，促进共同发展，在积极主动为人类文明进步提供全新的人类文明新形态。

文有脉，行必远。在新征程上，肩负赓续中华文脉的使命，实践中我们要始终坚持科学社会主义，总结中华文明精髓，在守好“根脉”与“魂脉”中，相互融合、相互作用，实现“高度契合”到“有机结合”，着力推动中华文脉绵延繁盛、中华文明历久弥新！

文章来源：  《河南经济报》   https://www.zzqklm.com/w/qt/34236.html