共享·共生·共鉴 多民族廊桥文化与中华民族共同体意识研究

摘  要：湘黔桂毗邻地区作为我国西南多民族聚居的核心区域，有着数量众多、形态各异的廊桥遗存，这些由侗族、苗族、汉族、瑶族等民族共同建造与守护的建筑瑰宝，是各民族长期交往交流交融的历史见证。本文以多民族廊桥文化为研究对象，从“共享空间、共生文化、共鉴文明”三重维度，剖析廊桥在物质形态、技艺传承、精神信仰层面的共通性特质，揭示其承载的团结协作、守望相助、和谐共生的价值内核。

　　关键词：多民族廊桥；文化共享；文化共生；文明共鉴；中华民族共同体意识

　　湘黔桂毗邻地区涵盖贵州黔东南、湖南湘西、广西桂北等地，侗族、苗族、汉族、瑶族等多民族交错杂居，山高谷深、水系纵横的地理环境，孕育了底蕴深厚的廊桥文化。从侗族风雨桥、苗族花桥到汉族廊屋桥，不同民族廊桥形制各异，却在功能与内涵上高度共通——既是跨水交通设施，更是集商贸、祭祀、节庆于一体的公共空间，承载着各民族共同的生产生活记忆。中华民族共同体意识植根于各民族交往交流交融的历史实践。多民族廊桥作为共建共享的物质载体与文化符号，蕴含“各美其美、美美与共”的智慧，是观察中华民族“多元一体”格局的重要窗口，挖掘其共享、共生、共鉴特质，探讨与共同体意识培育的内在关联，既能丰富民族学与建筑学交叉研究成果，也能为民族地区文化传承与社会治理提供实践参考。

　　共享空间：多民族共居的物质纽带

　　湘黔桂地区水系纵横，廊桥的出现不仅解决了跨水通行难题，更构建了各民族共有的公共空间，成为连接不同族群的物质纽带。多民族廊桥普遍具备“交通+公共服务”复合功能，侗族风雨桥兼具通行、休憩、祭祀功能，苗族花桥是节庆集会与青年社交的核心场地，汉族廊屋桥常与驿站、商铺结合，成为跨区域商贸节点。在黔东南黎平县地坪风雨桥，侗族祭祀、汉族商贸、苗族观光和谐共存，廊桥成为打破族群隔阂的“公共客厅”。空间共享的背后，是各民族共建共管的实践机制。廊桥建造多采用“集体出资、全民参与”模式，侗族风雨桥由村寨长老牵头，汉族工匠与侗族木匠协作设计施工；苗族花桥修缮靠族群首领协调，不同家族分工协作，形成“人人有责、人人共享”的管理格局。广西三江程阳永济桥历经百年完好，正是周边侗、汉、瑶村寨联合守护的见证。此外，廊桥包容不同民族节庆习俗，侗族“三月三”、苗族“四月八”、汉族庙会均可在此举行，成为文化交流的活态场域。

　　共生文化：多民族互学互鉴的价值共识

　　多民族廊桥文化的共生性，集中体现为不同民族在技艺、信仰、民俗上的互鉴融合，形成“和而不同、共生共荣”的文化生态，彰显中华民族“多元一体”格局。技艺层面，多民族廊桥呈现“技术互鉴、优势互补”特征。侗族榫卯技术被苗、汉工匠借鉴，汉族抬梁式构架丰富了风雨桥空间设计，瑶族木雕彩绘美化了廊桥装饰。贵州榕江县大利侗寨廊桥建造中，侗族负责主体结构，汉族参与桥面铺设，苗族承担雕刻，最终形成多元融合的建筑风格，既提升了廊桥质量与艺术价值，也促进了传统技艺的跨民族传承。精神层面，不同民族对廊桥的信仰表达虽有差异，核心诉求却高度一致，侗族视风雨桥为“村寨守护神”，苗族将花桥视为“人神通道”，汉族把廊屋桥当作“行善积德”的象征，均蕴含祈福纳祥、守望相助的理念。廊桥碑刻、楹联中“民族团结”“邻里和睦”等表述，直接反映共同体认同；“鲁班造桥”传说、侗族大歌、苗族飞歌等围绕廊桥的文化载体，在跨民族传播中不断强化各民族的情感共鸣。

　　共鉴文明：共同体意识的生动表达

　　多民族廊桥文化的共鉴性，体现为各民族通过文化互鉴形成的文明共识，是中华文明“多元一体”格局的生动体现，为理解中华民族共同体提供了重要实证。廊桥文化深度传承践行中华优秀传统文化核心价值，选址遵循“顺应自然、因地制宜”原则，诠释“天人合一”生态智慧；建造中的分工协作，彰显“和而不同”处世之道；作为公共空间，化解矛盾、互帮互助，践行“守望相助”伦理观念。这些理念深深植根于各民族日常生活，成为凝聚人心的精神纽带。同时，廊桥文化整合多民族特色，形成鲜明区域文明，建筑形制融合各族技艺，信仰仪式吸收儒释道内涵，民俗活动汇集各族风情，既保留民族特色，又彰显中华共性。这种文明共鉴的实践，为新时代提供了重要启示——文明交流互鉴需尊重差异、包容多样，在平等对话中寻求共识。多民族廊桥文化的传承发展，正是各民族坚守特色又开放互鉴的结果，为铸牢中华民族共同体意识提供了鲜活智慧。

　　结语

　　湘黔桂多民族廊桥是各民族共建共享的文化瑰宝，从共享空间的物质纽带，到共生文化的价值共识，再到共鉴文明的精神追求，生动诠释了中华民族“多元一体”格局的深刻内涵，彰显了中华民族共同体意识的深厚底蕴与实践活力。

文章来源：《大河美术报》https://www.zzqklm.com/w/qk/35647.html