“易”之阴阳五行理论对韩文创制的影响研究

“易”之阴阳五行理论是东亚传统哲学的根基，这一理论波及到了韩文的创制，且是贯穿于韩文创制始终的主导理论。本文通过对韩文创制整个过程的考查，从最初学者们通过对阴阳五行和声音关系的研究寻求到本国文字创制的理论依据，到后来具体创制过程中元音字母和辅音字母字形及其发音原理的确定和说明，再到体现韩文独创性的终声字母的创制和“终声復用初声”原理的独创，整个过程中阴阳五行理论始终作为最基本的理论依据而作用。

一、引言

中国的汉文化对韩国的影响有着悠久的历史,在高丽末朝鲜初期，儒学，特别是当时的宋儒学开始传入韩国，到了朝鲜时代，宋儒学得到了最大的推崇，朝鲜把“崇儒抑佛”定为国是，而这时的宋儒学重点在于从哲学和心理学的角度阐释儒学根本之义的“形而上”，即探究宇宙的原理和人的本性以及理和气，韩国学者也对此进行了大量研究，他们在“易经说”的基础上发展出了自己的“太极说”。

与此同时，从三国时代一直使用汉字和汉文进行文字标记和文化生活的韩国，受韩国宋儒学研究的日益高涨，逐渐开始探索自己国家文字的创制，到了朝鲜第四大王-世宗大王时期，在世宗大王的主导下，开始了本国文字的创制事宜。当时盛行的“太极说”理论就成为了韩国文字创制时采用的基本理论基础，根据韩国朝鲜时代史料记载，当时的“太极说”理论主张万物的根本即太极，随着太极的静止或移动生成了阴和阳两大原理，阴阳的配合又导致金木水火土五行的产生，随之在阴阳二气和五行的作用下，有了男女之分并化生出万物。朝鲜时代韩国文字的创制极大程度地遵循并反映了这一原理。

本文将从韩国文字入手，考察“易”之阴阳五行学说在韩国文字造字上的具体影响，从而进一步确认中国古代哲学理论对韩国文化和语言的支配地位。

二、“易”之阴阳五行理论和声音

一般来说,人的声音，跟天地之间的阴阳五行之气一样，有清浊之分，清者轻而上扬，浊者重而下坠。声音起始于丹田，在喉头发出声响，至舌头那里发生转化，在牙齿那里发生清浊之变，最后经由嘴唇发出去，这一切都与宫、商、角、徵、羽五音密切配合。

对于“易经”中的阴阳五行和声音的关系研究,早在宋朝时期,邵雍所作的《皇极经世书》里就大篇幅地谈到过，在这本书里，邵雍主张宇宙的所有思想都可以用易数来说明，韵母是天声，声母是地音，人类的所有声音都是天声和地音两者结合而成，并且提出了“皇极经世正声正音唱和图”，在这福图里，把声音和阴阳五行结合起来作了详细的示例与说明。朝鲜时代的韩国学者们正是通过阅读和研究《皇极经世书》领悟到阴阳五行和声音的紧密关系，所以，在韩国文字创制初期的很多韩国学者所作的著作里，对声音的这种认识和主张处处可见，这直接反映在1446年颁布的有关韩国文字创制的《训民正音解例本》中，作为说明韩文造字原理的“制字解”的第一句话就是关于说明阴阳五行和人声音的关系的。其原文如下：

“天地之道，一阴阳五行而已。坤復之间为太极，而动静之后为阴阳。凡有生类在天地之间者，舍阴阳而何之。故人之声音，皆有阴阳之理，虽人不察耳。今正音之作，初非智营而力索，但因其声音而极其理而已。” （《训民正音解例本》1a—1b）

所以可以看出，中国传统“易”之阴阳五行理论对韩文创制有着多么大的影响，这一点从韩文文字的具体发声原理到韩文的制作原理及文字的字形上都可以看出来。下面我们就具体地分析一下阴阳五行理论是如何主导韩国文字创制的。

三、“易”之阴阳五行理论和韩文创制

如前所述，中国古代阴阳五行理论是韩国语文字创制的根本哲学理论基础，对韩国语文字的最初创制有着直接的影响。下面将具体探讨一下“易”之阴阳五行理论是如何作用于韩文文字的创制的。

首先，来看韩文元音字母的创制。在韩文元音字母的创制上，充分反映出了中国阴阳五行理论中的“阴阳”原理。韩国语元音字母最初被创制时共创制了11个，其中的最基本的三个元音字母是根据“象形”的原理，通过模仿太极“天、地、人”三才的形状而创制的。具体举例来说，这其中“·”是”形之圆像乎天”，即“·”是把圆圆的天空形状抽象描写成一个点而使用；“ㅡ”是“形之平像乎地”，即“ㅡ”是把平平的大地的形状抽象成一条线，“ㅣ”“形之立像乎人”，即“ㅣ”是把直立的人的存在抽象模仿成一竖。在这三个基本元音字母的基础上，又根据阴阳交合的原理分别创制出了“ㅗ,ㅜ,ㅏ,ㅓ”四个字母，这其中，“ㅗ ,ㅜ”是“取天地初交之义”，即通过象征天（太阳）的圆和地的横线组合而成，这体现了太阳在大地上面升起下面降落的天地基本原理，从发音上来看，表现太阳升起的“ㅗ”，其发音洪亮温暖，与此形成对比，表现太阳降落的“ㅜ”的发音低沉而冷淡。而“ㅏ,ㅓ”则是“取天地之用发于事物待人而成”，即者两个元音字母是通过象征天（太阳）的圆和人的直立的竖线组合而成，这体现了太阳在人的右边（东边）升起左边（西边）降落的“一深一浅，一开一闭，阴阳分而五行之气具”的阴阳五行原理创制的，其发音也是随之有阴阳之分。

以上韩文子母的这七个基本的元音字母中，“ㅗ，ㅏ”中的圆点“·”位于上和外的位置，所以以其出于天而为阳，“ㅜ,ㅓ”中的圆点“·”位于下和内的位置，所以以其出于地而为阴，圆点“·”贯穿于所有元音中，犹如阳之统阴而周流万物。同时，“ㅗ”是第一个从“天”中生出的字母，从天数上来讲是1，生水；“ㅏ”是“ㅗ”之后第二个从“天”中生出的字母，从天数上来讲是3，生木；与之相对，“ㅜ”是第一个从“地”中生出的字母，从地数上来讲是2，生火；“ㅓ”是继“ㅜ”之后第二个从“地”上生出的字母，从地数上来讲是4，生金，水和火还未脱离于气，属于阴阳最初结合时的状态，所以对应的字母发音时嘴是合着的，而木和金中的阴阳是定质的，所以对应的字母发音时嘴是闭合的。

其次，韩文辅音字母的创制中也始终贯穿了阴阳五行原理。韩文中的辅音字母首先通过模仿发音器官的模样，按照“牙音、舌音、唇音、齿音、喉音”等五种声音的“五行”原理分类后，再依据“基本字-加划字”的顺序依次创制而成。当时被创制的辅音字母共有17个，首先按照”牙、舌、唇、齿、喉”的划分，分别模仿各自对应的发音器官的形状先创制出”ㄱ、ㄴ、ㅁ、ㅅ、ㅇ”5个基本字母，然后在此基础上通过”加划”，且”加划而声稍厉”的原理创制出其它辅音字母。

上述五个基本辅音字母的形状和发音和“金木水火土”五行原理紧密相扣，如牙音是从嚼齿中发出的，而嚼齿又壮又长，所以相当于五行中的“木”；舌音是舌附上颚发出的，而舌较尖，且其移动频繁，所以相当于五行中的“火”；唇音是从两唇间发出的音，唇虽有棱角但是唇需合而成音，所以相当于五行中的“土”；齿音是从牙齿间发出的音，而牙齿坚硬且能切断东西，所以相当于五行中的“金”；喉音是从口腔最深处发出来的音，而喉咙一直处于湿润状态，所以相当于五行中的“水”。

韩文字母中，除了元音字母和辅音字母之外，还有一个极具特色的音，这就是位于辅音（亦称“初声”）和元音（亦称“中声”）之下的“终声”字母，处在初声和中声下面位置的终声字母亦是根据 “其动而阴者乾，其静而阴者乾”的天地阴阳原理创制而成的。韩文的音节是由辅音和元音组合而成，这亦体现的是“动静互根阴阳交变，五行”的原理。韩文的“三分节”音节中出现的终声字母是根据“一元之气，周流不穷，四时之运，循环无端”的原理，没有单独创制，而是采取了“终声复用初声”的原理，把一部分初声字母拿来作为终声再次使用，这是韩文区别于汉字而具有独创性的体现之一。

四、结语

通过以上分析，我们对“易”之阴阳五行和韩文文字创制之间的关系作了具体考察，通过考察得知在韩文文字创制的过程中，阴阳五行理论起到了决定性的指导作用特，别是对元音辅音字母字形和发音原理的说明，从始至终阴阳五行原理贯穿其中，体现韩文独创性的终声字母的创制和“终声復用初声”的使用原理亦依据的是阴阳五行原理。

除了韩文文字的创制之外，阴阳五行理论还对韩国单词的创制和使用，对韩语语法的创制和使用也都有很大影响，对此的研究将作为日后课题继续进行。

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