基于地域与经济差异的寺院养老模式的选择

一、背景

随着人口的预期寿命的延长和出生率的下降，人口老龄化问题日益成为亟待解决的焦点问题，多年以来我国政府一直致力于探索适合中国国情的普适型养老模式。虽然我们可以看到已经取得了相应的成绩，但是在应对老年人口养老方面我们还是有很长的一段路要走。［1］

不论不同地域之间，还是城乡之间人们所倾向的养老方式存在着很大差异，处于一种非均衡发展的状态，可以看到如若继续现有的养老模式，只能进一步拉大抵御之间与城乡之间的差距，降低全社会抵御老年风险的能力。养老保障模式的构建受多种综合因素的制约，区域差异的存在决定了应在统一的养老保障制度下，建立适应不同区域发展水平的城乡养老保障模式，并将多元化的模式安排作为过渡逐步转换与升级，最终建立全国统一的养老模式。

二、问题的提出

针对老年人养老的研究主要集中在以下四个方面:一是由谁来养，即谁是经济的承担者; 二是养与不养的问题，研究家庭、社区对养老所持有的态度; 三是如何养老的问题，即探讨符合中国国情的养老模式; 四是最后养老的结果如何的研究，即老年人养老质量如何等。本文主要集中在探讨第三个方面，如何建立符合中国国情的养老方式，并且本文认为应该因地制宜，结区域及家庭的经济水平来选择最适合的养老方式。

在2009年3月的全国“两会”上，全国政协委员、福建省佛教协会副会长普法法师就提交了《大力引导宗教界融入社会参与兴办养老事业》的提案：“积极参与兴办养老公益事业，建设以老人赡养为主的专业养老机构，使老有所养、老有所学、病有所医、死有所安。”这使得佛寺养老进入人们的视野。进而在2014年政协会上，江苏省佛教协会会长心澄法师特地提交了开办佛教养老院的提案，使得佛教养老逐渐走入人们的视野，引起了人们更为广泛的关注。

事实上早在1999年10月，福建省就有了寺院养老院——沙县显密吉祥寺养老院，这里生活着百名左右的老人。2000年，养老院正式接收第一批18名孤寡老人。现在，养老院的百名老人种，100岁以上的有两人，并且按常住僧尼进行日常管理的方式，为老人提供安身之所。本文探讨的是基于地域差异的寺院养老模式的选择，并且本文认为寺院养老并不等于必须要信奉佛教，可以以此为基础，使得老年人能够修身养性。

三、主要内容

1、家庭与寺院相结合养老方式的选择

家庭养老是我国传统的养老方式。[2]所谓养儿防老就是这一养老方式最好的诠释，可以减轻家庭的经济负担，并且使老年人有一种归属感。但是自从二十世纪八十年代的计划经济政策使得生育率急剧降低，造成家庭人口规模急剧减少，造成很多家庭的子女完全没有能力独立养老。哪怕是在经济欠发达的中西部或者农村地区，家庭养老也成为一种负担。在这些地区，选择家庭与寺院养老相结合的方式可以很好地减轻家庭负担。例如家庭养心院模式，儿女按时交粮，减少现金支付的方式。

2、社区居家与寺院相结合的养老方式的选择

社区居家养老针对的是经济相对发达的沿海地区以及城市的养老方式。相比经济收入较低的农村家庭，城市家庭收入相对较高且稳定，但是，他们更加缺少时间照顾家里的老年人。他们更倾向于选择社区养老。针对这一区域的家庭，我们可以相对提供相对自由的选择，方便老年人及家人，可以增加更加高级的看护，比如自己选择一日三餐的食谱，为自己的父母提供更加均衡的饮食，亦或安排自己的农村亲戚照顾父母，自己支付相应的报酬，让其体会到家庭的温暖。

3、异地养老与寺院养老相结合

对于那些家庭经济收入较高，并且老年人本身对生活质量要求较高并且有佛教信仰的老年人。可以选择到佛教寺院相对较多并且环境相对较好的南方地区养老，可以选择长久居住也可以自己按照时间进行入住安排——候鸟式养老。[3]此种模式可以满足老年人在不同时节的不同需求，提供一种高质量的生活方式，同时通过佛教还能够找到心理归属感，得到心理上的一种满足与安慰。

四、结论

以寺院养老为依托，结合家庭养老、社区养老以及异地养老，可以是未来养老方式的一种可以考虑的模式，可以减轻家庭、社会以及政府抵御养老风险的负担，促进社会稳定。同时，此种养老模式相对比较灵活，可以视家庭的经济状况还可以结合区域的特点自由安排，并且富有地域特色，各有千秋。随着我国老龄化问题越来越突出，养老也会呈现出各式各样的问题。各地区经济发展水平各异，同时，农村与城市人们的思想观念也存在不同的差异，对待如何养老的问题上也持有不容的观点，一时间很难改变。养老模式的变革也需要社会政府财政与社会政策等各方面的配合，不是一朝一夕就能够建构好的，还要很长的路要走。