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宫六朝彩墨画的独特意义

作者:李福成 赵英辉 郝伟乐来源:《魅力中国》日期:2022-01-15人气:1314

吴大羽先生说:“古来大师,只是能自识其所处际,行其真纯之见而已。所谓创造,无非是以新的活力,突破陈腐的桎梏而已”。宫六朝先生的彩墨画艺术创作有此情境,他以自己的判断审视绘画艺术与现实生活,从内心出发去挖掘彩墨画的表现力。

宫六朝先生从2005年开始由水粉画创作转向彩墨画创作,到2015年去世之前总共画了大约十年的彩墨画创作,并且几乎是每天都画室里画创作,工作量惊人。他的彩墨画创作实践对艺术后学者而言是有着借鉴和学习的独特意义的,为艺术实践提供了一种可能与方向。

宫六朝先生是文革后中国恢复高考的第一届大学生,这一代艺术学子对艺术的责任感和挚爱都是后学所无法比拟的,他既是一位质朴诚恳、金针度人的优秀教师,也是一位以画笔进行思考的哲人。宫先生从20世纪九十年代中期开始,一边进行水粉(风景、静物)写生与创作,一边编著出版色彩、素描等美术基础教学方面的著作,他所从事的美术基础教学在我国影响了一个时代。同时宫先生也是为出版事业做出巨大贡献的艺术家,十多年间编辑180余卷美术图书,为河北美术、花山文艺等国内知名出版社创造了巨大经济效益和社会影响力,这些技法图书影响了无数莘莘学子,也赢得了他们的尊敬和爱戴。

2003年底宫六朝先生在花山文艺出版社出版了一本关于自己多年美术基础教学实践及水粉写生创作实践的总结性文集《自然·艺术·人生——宫六朝绘画生涯回想录》,在这本书里宫先生分版块记述了自己的学艺缘起、从艺历程、教学思考、审美取向、创作方法等为艺的所思所感,为自己前半生的从艺生涯作了阶段性的总结,这也是宫六朝先生对自己艺术人生最美好的诠释。同时也为他开启由水粉画写生创作向彩墨画创作的转变做了着充分的思想准备,这个准备工作历时近两年,他主要考虑了关于自己要创作的题材、使用媒介、绘画语言、表现方法等诸多方面的因素,之后他选择了在半生半熟的皮纸上进行彩墨画创作实验,因为半生熟的宣纸质地结实耐用,并且容易控制水、墨、色的衔接,还有容易处理画面的虚实关系。

2005年他画的第一张真正意义上的彩墨创作是《群鸡百态野趣图》,这幅高97厘米、长605厘米的巨幅彩墨创作中画了大大小小约一百六十只各具情态的鸡,并有鲜花和蝴蝶、蜻蜓、蜜蜂等昆虫穿插其中,活活泼泼,生机盎然。为了画这张创作,他几乎每天都泡在画室里辛勤劳作,专注且认真,连午饭都由夫人送来就餐,生怕耽误了画画的时间,单是画稿就推敲了两个多月。而他作为农家子弟依据自己在农村生活的基本经验对这幅百鸡图做了最为深入的体悟与研究,不同情态兼具了作者的个性、生活的温度和时代的表情,他笔下的生灵是饱含生命的,是充满温情的、自信的。这幅彩墨巨作的色彩更是浑厚的、深沉的,有着古典主义的精神与美学情愫。这得益于他大学时学的是油画专业,并有二十多年的水粉写生经验作为生活感受的汲取方式及画面色彩锤炼的基础,使得他的色彩驾驭能力非比寻常,整个画面洋溢着质朴和纯真,亲切且感人。创作此作期间,我常常到他的画室里去看他,他手底下是一大堆毛笔、板刷、水粉笔,还有盛着各色国画颜料的大小盘子、小喷壶等等,时而他画两笔,时而又用小喷壶把画面喷湿了进行色墨的衔接,整个画面虚虚实实,处理的很有节奏。这幅彩墨创作是他的处女作,也是他的扛鼎之作,创作画稿约两个月,绘制约三个月,共计五个月的时间。画这幅彩墨画使他患了肩周炎,修养调整了一小段时间他又接着进入了新的彩墨创作。

他彩墨画创作大体有三种类型:一是追求笔、墨、色的高度融和且颇具象征意义的作品,如《大漠征途》、《鹤舞长空》、《三羊开泰系列之一、二、三》、《荷塘鸣翠》、《神犬藏獒》、《獒立巅峰》等作品,尤其是《大漠征途》这幅彩墨很是独特,一群驼队迈着坚实而沉重的步伐在大漠中缓缓前行,大有“人间正道是沧桑”之境,这完全是宫六朝先生内心的真实写照;二是贴近生活、亲切感人的作品,如《群鸡百态野趣图》、《赤麻鸭归来》、《五羊图》、《游乐图》、《共筑爱巢图》等,《游乐图》和《共筑爱巢图》借画花鸟飞禽的刻骨情爱比喻人间美好的爱情,颇为感人;三是锤炼表现语言、追求浑然整一性的作品,如《猿声》、《天光水影》、《鸿雁传情》、《月光五牛图》、《黑天鹅》等作品追求现实的真切感、深入感与形体塑造的体积感、厚重感。但是每一种类型都是从现实的生活的体验中来,从审美情怀中来,从所期许的理想中来。所以宫六朝先生的彩墨创作是亲切的、温暖的、质朴的、感人的。

宫六朝先生以自己的艺术判断创作这许多带有实验性彩墨画的时候,他其实并没有把它们定义为传统意义的中国画,他的彩墨画是东西绘画理念的一种嫁接与融和。他引西入中,把早期水粉画的某些特质融入彩墨画的创作中,以求别开生面。所以我们从他的创作实践中能够看到他作中西融和探索的痕迹。他的彩墨画创作表达了他对人生的看法,他对生活的美好寓意和祝福也融入到了自己的绘画创作中,他的创作给人带来一种宁静,一种安然,一种很祥和的气氛。如《山间藏声》里他塑造了一个个朴实浑厚的艺术形象,反映出他对大自然的热爱和对艺术的执着精神。他的彩墨画艺术中的美不是小众的美,具有大众的美,普遍的美。他的每一幅作品都是在体味自然,体味人生,体味艺术的三重境界之中创造的。画面所展现出的那种灵性,那种人与自然的交融之感,正是他多年来艺术成就的写照。

他的探索不是艺术最后的顶点,这种探索对彩墨画的发展具有重要的意义。艺术创作应该有多种的方法和多方面的探索与成果来展示彩墨画多元化的发展空间。他的这种创作方法展示出既不同于国画又不同于油画的新的艺术样式,这一点是有切实的意义和价值的。尤其是他画的动物,比如《獒立巅峰》、《猿声》、《月光五牛图》表现出的那种厚度,刻画的那种深度,尤其是动物的那种神情所表现的深度也代表了作者的情绪和感情,很浑厚,很善意,观之耐人寻味。此法表现的深刻程度是在国画中是稀有的,当然人物画中时有表现,如史国良、南海岩等艺术家的人物画既是如此,但是在刻画动物方面的确少见,所以说他的探索是成功的。

艺术表现生活,表现人性的真、善、美,他的彩墨作品展示了一个画家的新探索,新空间,对中国绘画的发展及艺术后学们也有着很大的启示性,尤其是他画的《高原神犬》、《月光》、《群鸡百态图》等作品颇具代表性。

早期留法的徐悲鸿先生的艺术受到了西画的影响,将中国画笔墨与西画造型方式做了一定的结合,走出了一条具有现实主义精神的写实之路,同为留法的林风眠先生则是将西画的构成加上中国传统元素和民间元素,形成了另一种新的面貌。宫六朝先生沿袭了徐悲鸿先生的这种写实方式,并在此基础上又吸收了民间喜闻乐见的主题进行表达,如《三羊开泰图》、《吉祥富贵乐天伦》、《荷塘鸣翠》等作品寓意吉祥美好、造型准确、色彩丰富、基调厚重、画风朴实、亲和力强,这类创作其实就是宫六朝先生为艺的期许和其独特的审美特质。

在很多年前,大约九十年代初,宫六朝先生为自己制定了写生规划,这个规划是以他带领学生“走进自然”为起点,从太行山的山野乡村到江南的水乡,从皖南的竹林再到威海的渔港,从青岛的街景到东北的雪乡……,大半个中国留下了宫六朝先生的写生的足迹,这些艺术游走的经历,源源不断地为宫先生提供了艺术的给养和力量,使他的创作能力不断提升,使他的艺术感知能力不断深化。这些做法其实遵循了艺术成长的自然规律,是可喜的,也是可敬的。

宫六朝的彩墨画创作得益于他的水粉画写生、创作实践,他在水粉画创作上一开始就从两个方面致力。一方面是秉承邱玉祥、贡振宝等师辈们的关于形式美、色彩美的探索,所有这些在他的水粉风景画中体现的最为充分,如《屏山三姑庙》、《宏村南湖》等作品中有着唯美的色彩和形式;另一方面是抒写浓郁的乡情,他画的乡土静物最有代表性。这类作品,取材于田地里的南瓜、土豆、蔬果等等,多与他儿时的乡村生活息息相关,多乡野气息,富深切感受。其中的《野葫芦》,虽然也比较写实,却与浑茫的泥墙融为一体,厚实、质朴、有温度。这些独特的静物,把作者的生命与对象的生命凝聚在一起,彰显了生命喜悦与悸动,因此深沉、丰厚、鲜活、感人。他有三十多年写生的经历,是支撑他后来彩墨画创新理念与灵感的艺术来源。

宫六朝的彩墨画创作表现语言及题材是经过审慎思考的,其包含自然与文化、民俗与专业、个性与共性,是对自己深度探索的总结,也是从中西比较入手的宝贵经验,因为任何民族的哲学、美学和艺术在最高境界是相同的。丰子恺曾说:艺术的至高点与宗教相接近,那接近之处正是精神的超越与灵魂的安顿。

宫六朝先生的课题,着重于作品为艺术家心灵所表现的观念,即非局限于传统经典的演义,亦非关于民族主义观念的情绪固守,其具体表现在作品中的,仍是由个体价值观念所构成的画面结构,与心灵之外的现实图象相互应和,其实质却是画家对于自身所处外在客观物象的一种自我理解与呈现,深化了观念的推演与即时情绪的展露。外在物象受心灵感知所呈现的状态,具体呈现在他彩墨画艺术创作中,就是艺术家思想的解放与创作观念的自由。

从新时代艺术所要面对的这一系列问题的角度来看,则宫六朝式的彩墨探索方式,以及与过去传统画史之间一些深邃而宽厚的内在关联性,在某些层面上,正好成为他作品当代性的真正价值所在。

在宫六朝先生去世后,他的同窗好友著名油画家徐福厚先生发文说:“六朝是个好人。好人的标志:忠诚。忠诚于师长,忠诚于朋友,忠诚教育,忠诚于艺术”。“近年来他画了很多水墨或彩墨。其中不断有佳作出现,最好的往往是其中那些纯真而又有着温情的绘画”。徐先生所言极是。

 

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