瑜伽工具在敦煌舞中的创新性应用及其研究

摘要：瑜伽作为一种古老的身心修炼方式，近年来逐渐融入了敦煌舞。瑜伽工具如瑜伽砖、瑜伽带、抱枕、墙壁和瑜伽毯等在敦煌舞中的应用，不仅丰富了舞蹈的表现形式，还提高了舞蹈的安全性和艺术性。文章综合运用文献资料分析法与经验总结法，深入剖析瑜伽与敦煌舞之间的内在联系与相互影响。结合瑜伽工具独特的功能特点，创新性地探讨了这两种既相似又相异的文化艺术形态在融合中的可能性与优势。通过“去其糟粕，取其精华”的原则，例证了瑜伽工具在敦煌舞教学训练及舞台表演中的实际应用，并展望了其对敦煌舞学科发展的积极推动作用。这一研究不仅丰富了敦煌舞的艺术内涵，也为舞蹈艺术的创新与发展提供了新的思路与方向。

关键词：瑜伽；敦煌舞；创新性；应用

三千里丝绸之路蜿蜒，八千里华夏文明璀璨。敦煌，古丝路之钥，壁画斑驳间映照千年沧桑，涌动神秘与繁荣。敦煌舞，源自壁画之灵，自70年代起，以其独特的魅力征服世人。在“一带一路”与传统文化复兴的浪潮中，敦煌舞汇聚多元文化，传承中华精髓，持续革新。然而其教学表演模式尚显单一，本文尝试融合瑜伽之精髓，剔除糟粕，取其辅助优化之效，将瑜伽工具融入敦煌舞教学舞台，共促此艺术瑰宝的繁荣发展。

1.瑜伽和敦煌舞之间的关系

瑜伽与敦煌舞之间有着千丝万缕的微妙关系：既同根同源，又各具特色。

1.1同根同源

1.1.1文化同根

从文化上来讲，瑜伽和敦煌舞都包含了宗教因素，并且与有着虔诚信仰的古印度有着深厚的渊源。

其中，瑜伽源于五千年前的古印度，是印度六大哲学体系之一，它历史悠久、内容广泛，其文化理论内涵十分丰富且深厚，是一种集智力和运动于一身的修身养心之法，习练瑜伽需身心一致，身随心动。瑜伽最早其讲究把精神、智慧和肉体完美结合，是与修行者摒弃自我、与神合一的一种手段。

而敦煌舞源自“世界非遗宝库”敦煌莫高窟的佛教艺术。初时，受印度、尼泊尔佛教影响，壁画乐舞尽显异域风情。随着佛教东传与中原文化西拓，敦煌舞逐渐融合儒释道精髓，吸纳四方风情，终成一种独特多元、包容并蓄的舞蹈艺术。

1.1.2形态同源

在形态上来看，由于瑜伽和敦煌舞的文化同根，使得二者在动作语汇上也形成了默契。

在瑜伽修炼时，手部的姿势称为手印，又称为印契，不同的手印对身心有着不同的影响，有助于净化心灵，因此修行者在练习手印时，会感知来自于身心的不同力量。譬如合十手印，练习时双手合十放在胸前做瑜伽的冥想姿势，手掌之间要留下一些空间，意味着身心合一、万物合一，在增加人的专注力训练的同时，表示了尊敬和虔诚。

敦煌舞手势中，也有相似的合掌式，即五指并拢，双手合十，多用于敦煌舞的起式或收式，在敦煌壁画中常见于佛陀、菩萨或供养人等形象，体现出威慑、端庄或祈祷之意。

瑜伽和敦煌舞都讲究赤足。瑜伽修行者赤足是为了更亲近自然，以求与自然万物合一，修心的同时，也利于体内的浊气从脚下排出，以达到养生之功效；敦煌壁画乐舞中的赤足，完全是来源于印度的风俗习惯，在印度壁画舞姿和当今的印度舞中均是如此，表达对神灵的敬仰之意和虔诚内敛之心。

1.2各具特色

1.2.1向内的探索与感知

瑜伽注重呼吸的配合、肌肉的控制，更注重身体的觉醒和心灵的感受。

瑜伽呼吸法多样，涵盖胸式、腹式及完全呼吸，其核心地位不言而喻。呼吸，作为身心健康的基石与瑜伽修行的精髓，不仅滋养头脑、调控意识，还促进氧气吸收与废气排出。科学控制呼吸，协调吸、呼、停息，追求缓慢深长、节律有序，能强化呼吸系统，舒缓神经。反之，不当呼吸或致疾病侵扰。瑜伽呼吸法，实为引导人们自然渐进地探索内心世界的修炼途径。

瑜伽是古老的健身术，强调内在专注。修炼时，忽视外界，专注于身体变化。通过意识觉醒肢体，增强体力，增肌同时促柔软灵活。长期练习，身心和谐，发掘内在潜力，实现自我认知。

1.2.2向外的释放和表达

作为身体语言艺术的舞蹈，是通过舞者的肢体动作表达出自身的情感或者作品的内涵，敦煌舞也不例外。

敦煌壁画初现敦煌舞姿，借天国人物颂扬统治教义，反映历史变迁、民族风情与人生愿景。这些墨宝不仅是历史的记录，更是艺术家情感、理想与审美的结晶，画匠们借此抒发内心独白的艺术瑰宝。当敦煌壁画乐舞“复活”于世人眼前之时，是当代艺术家依据直观的壁画舞姿，并在遵循客观的文献史料的基础上，按照舞蹈艺术规律进行分析、研究、选定，最终形成别具一格的舞蹈风格样式，是融入了现代人意识的产物。

比如同样是呼吸，敦煌舞的呼吸就显得比较特别，是根据不同情绪和节奏的变化，分为慢呼吸和快呼吸，并伴有顿挫感。这种特殊的呼吸形式，就是为了表达敦煌舞中各式各样人物性格的内在情感与品质。

随着瑜伽练习的深入，对身体的探索与感知力变得敏锐；而在研习敦煌舞的同时，对内心的释放和表达也得到了满足。它们既相同，而又那么不同。

2.瑜伽工具的特点

瑜伽的修炼中讲究体式动作的精准，同时不能急于求成强加外力，要按照人体的生理结构和特点展开与之相应的练习，所以瑜伽工具就可以很好的帮助修炼者在安全可靠的前提下，达到体式动作的完美，起到了传统辅助和优化提升的有效功用。

2.1传统辅助

瑜伽辅助工具有多样，其中瑜伽垫柔软防滑，保护练习者免受伤害；瑜伽砖助初学者调整姿势，保护肌肉骨骼；瑜伽绳辅助拉伸，防滑安全；瑜伽球则根据身高选，锻炼平衡与控制，促进体态改善。这些工具简单易用，适合初学者及体能较弱者，既辅助体态又增强自信。

2.2优化提升

瑜伽工具和瑜伽本身一样，都在通过不断的科学实践继续演化发展着，为此，还出现了一些源于健身运动为练习模式的新型瑜伽练习工具。

近年来在世界各地悄然兴起了一种新型的瑜伽运动方式——空中瑜伽，空中瑜伽又叫反重力瑜伽，主要是利用悬吊于半空的绳索吊床来支撑身体的平衡及重力，从而在吊床中体验到难度较大的各种瑜伽体式及训练。通过地心引力达到有效的伸展，能缓解背部紧张，为脊柱解压，打造健康的生活方式。

除了空中瑜伽，还有一种新型的空中运动方式——活力带瑜伽，活力带瑜伽是集耐力、柔韧性训练为一体的健康运动方式，通过类似高空的弹跳绳，利用对抗地心引力而提升弹性的拉力强度，方式相对容易，是绝佳的有氧健身运动。

无论是传统的辅助还是对瑜伽运动方式的优化提升，瑜伽练习的本身并不需要运用辅助工具，前提是自己的身体与觉知已经被打开，反之，利用辅助工具唤醒自己的身体，并寻找觉知，瑜伽辅助工具就是最好的选择。

3.瑜伽工具在敦煌舞中的应用

瑜伽和舞蹈对于身体而言是一种有效的互补，因为它们的状态非常接近；瑜伽工具作为内辅心性，外助筋骨的有效辅助，相信更可以帮助敦煌舞改善其教学训练上的强化模式和舞台的表现力，为敦煌舞注入新鲜的活力。

3.1瑜伽工具在敦煌舞训练中的应用

近些年来，一些舞蹈基本功科学训练方法应运而生，除了包含运动训练学的科学方法，还参考了瑜伽的科学训练方法，以解决舞者的软开度训练、力量训练、平衡训练等，并运用瑜伽的有效辅助手段，帮助舞者恢复运动损伤或机体疲劳。

3.1.1目前的应用方式

这其中就不乏有瑜伽工具的身影。基于瑜伽工具的传统辅助功能，如利用瑜伽砖、瑜伽绳延长手臂，加强拉伸强度或单腿控制中的柔韧度训练；利用瑜伽砖数量逐渐增加，循序渐进的加大胯部外开的强度训练；利用瑜伽球改善腰部的柔韧或腰部大强度训练后的放松恢复；利用瑜伽平衡球解决旋转中半脚掌上主力腿的稳定性等等。在敦煌舞的基本功训练中也可以采用以上这些行之有效的方式。

3.1.2未来的应用方式

瑜伽工具应用于舞蹈基本功训练中已经颇有成效，然而在敦煌舞的教学训练中的运用还是一片空白。传统敦煌舞教学训练模式，一般是在坐姿、跪姿、躺身或者站立姿势上完成的，而敦煌舞的曲线之夸张、体态之多变，训练强度、力度的不足会导致动作幅度不充分、身体重心不稳定，减弱了敦煌舞特有的审美效果。为了改善这种情况的发生，可尝试将空中瑜伽运用到敦煌舞的教学训练中。以飞天舞姿训练为例：

3.1.2.1坐姿

在训练飞天舞姿时，例如回身侧托式，原本传统的训练体态是：席地而坐，双手同一方向平托掌，一只手微折肘（手臂弯曲角度大于90度小于180度）于体侧，另一只手半折肘（手臂弯曲角度90度）于胸前，一条腿大屈膝（膝部弯曲大于90度）回折，另一条腿伸直于侧，冲肋，头部全侧位平视。如果采用了空中瑜伽的吊床技术，单手或双手握住吊床，身体可借助于吊床拉拽的反作用力，腰部一侧充分拉伸一侧充分挤压，强化训练舞者的肌肉控制能力的同时，还能使舞姿训练更加完美。

3.1.2.2跪姿

同样在飞天舞姿训练中，翘腿持花式需要一条腿大屈膝回折，臀部坐于脚跟之上，另一条腿半屈膝（膝部弯曲90度）于侧，脚心向上，双手闻花式手型，身体后靠，头部侧探位，眼睛斜下视。运用吊床辅助，可将做半屈膝动作的那只脚钩挂在吊床上，不仅保持了腿部半屈膝勾脚的位置，同时充分拉伸了大腿前侧肌肉，并使上身充分向后腿方向挤压，曲线更加明显，加强了舞姿的曲线效果。

3.1.2.3躺身

在训练飞天舞姿仰身起落式时，即腹肌用力，身体头脚两头上起25度，双脚绷脚叠搭，微屈膝（膝部弯曲角度大于90度小于180度），双手荷花二式（双手兰花式，手腕交叉相对）于体前，头部斜后探斜下视。无辅助时受训练者在专注于核心的控制时很容易忽视姿态的准确，而由于吊床的牵拉辅助，使得该动作在训练腹部的核心力量保持身体稳定的同时，还能及时调整姿态以达到美观。

3.1.2.4站立

由于敦煌舞独特的曲线特征，训练其站立舞姿时既要把握平衡感又要保持舞姿的准确优美，实属不易。例如俯身散花式：动力腿正吸腿勾脚，双手臂上举做散花式，俯身后推胯，头部正含下视。用空中瑜伽的吊床套住胯部，将身体移动至吊床的极限距离，利用吊床后拉折叠的胯部，使身体充分前倾俯身，前后力量平衡时加大身体动作幅度的同时，既训练了主力腿的稳定，又保证了舞姿的强度与美感。

空中瑜伽的吊床技术可以不离开地面解决敦煌舞训练者的柔韧、外开、控制、力量等训练目的，也可以利用离开地面的空中串联动作来完成敦煌舞舞姿的空中舞姿造型。同样原理，还可以运用活力带瑜伽的中的弹力绳技术，解决敦煌舞训练中的重心倾倒，训练舞者脚下有根、动作敏捷；还可以作为敦煌舞旋转、跳跃类技术技巧的辅助。

3.2瑜伽工具在敦煌舞表演中的应用

训练是手段，表演是目的。敦煌舞的教学训练就是为了能将敦煌舞展现在舞台表演中。所以，瑜伽工具在敦煌舞表演中的应用可以实施于以下两个方面：

3.2.1空间方位

舞台艺术是时空交错的综合性艺术，舞蹈作为舞台艺术中一种具有丰富舞台感染力的表现力的艺术，直观的表达着丰富的情感。舞台的实际空间是有限的，但是编导和表演者可以利用舞台技术（包括道具、灯光、幕布、舞台布置等）来扩大其无限的空间感，提升舞蹈给人们带来的特有的视觉效果。

敦煌舞区别于其他舞蹈形式的特点之一，是它包含了神秘的天人之舞。这些天人虽是人的意识产物，但实际舞台表演时仍需要现实的人来演绎。因此，在以敦煌为题材的大型实景演艺巨作《又见敦煌》中，当王道士以无奈的口吻说出：“我要是没送你，就好了”这句话时，洞窟中的菩萨、飞天等天人一一出现，这里就是采用了类似瑜伽弹力带的道具。舞者逐个从竖立的弹力带网中倾身而出，利用弹力带将身体拦住不至于全身越出，而弹力带的弹力又使舞者身体可以左右摆动，不至于将身体拴死无法动作，从而营造出了一种神秘和震撼的场景。同样在敦煌长盛不衰的大型实景剧《敦煌盛典》中，采用了可以升降的瑜伽吊床，使扮演飞天的舞者悬坐于其中，能够使观众观赏到在超高的三度空间里的优美敦煌舞姿，但她们仿佛被禁锢了，只能活动手臂摆出手姿，时不时将腿部换个姿态仍坐于吊床中。如果能将空中瑜伽吊床技术中的低空、高空，以及在吊床中的瑜伽体式与敦煌舞的舞姿有机的结合，那将更加完美。

3.2.2形象性格

敦煌飞天是敦煌艺术的标志，是香音神乾达婆和紧那罗的化身，敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎都有飞天的身影，他们飞翔于天际，若天若人、献花散花。空中瑜伽及活力带瑜伽都适合运用到敦煌舞的飞天形象中，还有被栏墙挡住了一半身体的天宫伎乐形象。前提是要能将空中瑜伽技术和活力带瑜伽的技术灵活运用，才能达到事半功倍的舞台表演效果。

4.借鉴与融合的利弊

4.1益处

舞蹈的发展需要紧扣时代的发展与人民群众审美需要的转变，不断的创新和发展才是舞蹈艺术永葆青春的必由之路。为此，瑜伽与敦煌舞这两种艺术形式互相借鉴，展现出了切实可行的有效性；既丰富了敦煌舞的表现形式，又能为空中瑜伽及活力带瑜伽提供多元的表现素材，突出了应用性。

4.2弊端

益处初展现，弊端已突显，如何协调利弊的关系，事在人为。

4.2.1硬件

传统的敦煌舞教学中，元素训练和动作训练基本都是徒手完成，除非是情绪或性格组合时有运用道具。若是改革其教学中的瑜伽工具的融入，势必会增加教学成本，除了考虑瑜伽工具的购买，还要求教室的大小、高度及悬挂承重力。

4.2.2软件

即便是在硬件设施具备的情况下，还要考虑瑜伽工具融入敦煌舞教学之后的双师型教师人才，这就要求教授这门科目的教师既要具备敦煌舞的教学能力还得具备瑜伽工具的运用能力，同样，这样的演员也甚难寻觅。

5.结语

随着时代的进步和社会文明的发展，为了适应现代社会个性多样化发展的要求，迎着时代的春风，敦煌舞不断的向前发展迈进，若想迈出艰难的步伐，必须大胆尝试，不断吸取养分。敦煌舞的改革创新非一朝一夕之功，无论困难有多大，需要更多的接班人、承传者共同努力，外因给予的客观条件我们应该感恩并充分运用，内因赋予的主观条件是我们的使命与行动。

文章来源：《尚舞》https://www.zzqklm.com/w/wy/26862.html